Хирам Пендлтон Кейтон III (16 августа 1936 г. — 13 декабря 2010 г.) был профессором политики и истории в Университете Гриффита , Брисбен , Австралия, до своей отставки. Он был этиком , членом Австралийского института биологии [4] (с 1994 г.), [5] и одним из основателей Ассоциации политики и наук о жизни . [ 6] Он был офицером Международного общества этологии человека . [6] Кейтон имел Национальную гуманитарную стипендию в Национальном гуманитарном центре в 1982–83 гг. [7] Он был первым профессором гуманитарных наук в Университете Гриффита в Брисбене , а затем профессором политики и истории [8] и главой Школы прикладной этики [9] там.
Кейтон учился в Чикагском университете и получил степень доктора философии в Йельском университете , а также (полученную) степень доктора литературы в Университете Гриффита за свою работу в области современной истории. [10]
Работа Кейтона была посвящена этике в науках (особенно в науках о жизни и медицине), истории идей и биологическим основам индивидуального, социального и политического поведения. Он опубликовал около 175 статей в шести или семи областях — медицинская этика и биоэтика, человеческая этология, современная политическая и экономическая история, антропология (с особым вниманием к спору Фримена-Мида ), философия (с акцентом на рационализме и позитивизме), исследованиях толпы, психологии идентичности и проблемах интеграции биологических/ эволюционных факторов в социальные науки, особенно политологию.
Он получил известность как отрицатель СПИДа в середине 1990-х годов благодаря своей книге «Мираж СПИДа» (1994), в которой он обвинил Дональда Фрэнсиса в «изобретении вирусной эпидемии» в 1982 году в Центрах по контролю и профилактике заболеваний .
Он также написал «Политику прогресса: истоки и развитие коммерческой республики, 1600–1835» , в которой исследует то, что он считает политическими силами, окружающими применение технологий для покорения природы. Современная наука, утверждает он, родилась больше из этих политических сил, чем из идеологических (таких как протестантская Реформация), которые, как он считает, чаще приписываются ей. Книга была рецензирована в более чем 20 профессиональных журналах. Некоторые рецензенты подчеркивали, что в ней излагается новая интерпретация того, что побудило создать капитализм, отчасти путем использования малоизвестных исторических источников. В ней Катон приписывает ключевую фазу событиям и лидерам во Франции, Нидерландах и Англии в период 1650–1700 годов. В ней предлагаются интерпретации Французской революции, основания Соединенных Штатов Америки, « Богатства народов » Адама Смита и происхождения легенды о порочном капитализме. Кейтон утверждает, что концепция экономики Смита была доиндустриальной (она не признавала, что промышленные технологии стали товаром), и утверждает, что легенда о злом капитализме была создана в период 1820–1840 годов кликой владельцев фабрик. В своей книге Кейтон отвергает веру в то, что человеческий вид эволюционирует в более высокий тип.
В работе «Происхождение субъективности: эссе о Декарте » Катон утверждает, что Декарт основывал свою эпистемологию на оптике («оптическая эпистемология») и что он использовал свою метафизику «как флаг для прикрытия благ» — рационалистическую философию, посвященную «господству и обладанию природой».
Публикации Кейтона о Маргарет Мид , Дереке Фримене и споре о Самоа являются частью стандартной литературы. [ требуется ссылка ] Его отредактированный том, The Samoa Reader: Anthropologists Take Stock , остается единственным всеобъемлющим хрестоматией по этой теме. [ требуется ссылка ] Среди его вкладов в том есть два исследования по психологии Фримена. Они были представлены в 2005 году в передовой статье в Chronicle of Higher Education . [ требуется ссылка ] Также в 2005 году Кейтон был консультантом BBC для документального фильма о споре Фримена-Мида, Tales from the Jungle .
Его последняя работа была посвящена Чарльзу Дарвину . Будучи бывшим сотрудником Международного общества этологии человека, он работал над интеграцией Общества в сеть мероприятий, посвященных двухсотлетию со дня рождения Дарвина (2009). [ требуется ссылка ] Катон также опубликовал переосмысление вклада Дарвина в установление эволюции. [ требуется ссылка ] Он также разработал новую интерпретацию знаменитой болезни Дарвина, которую представил на конференции ISHE в Детройте в августе 2006 года. Это исследование должно было быть включено в «Легенду Дарвина» . [11] Катон был эволюционистом, скептически относившимся к дарвиновским механизмам, а также был катастрофистом . [12] Катон опубликовал статью в журнале креационистов молодой Земли об эволюционной основе евгеники , Холокосте и эвтаназии . [13] Нет никаких указаний на то, что Катон был креационистом.