Хнанишо I , прозванный Хнанишо Экзегетом , [1] был патриархом Церкви Востока между 686 и 698 годами. Его имя означает «милость Иисуса». Хнанишо оскорбил халифа Абд аль-Малика бестактным замечанием об исламе, что дало его врагам возможность свергнуть его с престола в 691 году. Следующие два года своего правления он провел либо в тюрьме, либо, пережив покушение на убийство, в бегах, в то время как трон Селевкии-Ктесифона занимал антипатриарх Йоханнан Гарба («Прокаженный»). Он был восстановлен в 693 году после позора и смерти Йоханнана. После его смерти он был реабилитирован его преемником Слиба-зхой .
Краткие отчеты о патриархате Хнанишо даны в «Церковной хронике» якобитского писателя Бара Гебреуса ( около 1280 г.) и в церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). Современную оценку правления Хнанишо можно найти в книге Дэвида Уилмсхерста « Церковь-мученица» . [2]
Хнанишо был учеником Габриэля Арьи в школе Селевкии-Ктесифона . [3]
Бар Эбрей приводит следующий рассказ о патриаршестве Хнанишо:
Hnanishoʿ, который сменил Yohannan Bar Marta в сане catholicus, был рукоположен в Селевкии в 67 году арабов [686/7 н. э.]. Митрополит Йоханнан из Нисибиса, известный как Гарба ['Прокаженный'], был оскорблен им по следующей причине. Когда 'Abd al-Malik , сын Марвана, царь арабов прибыл в землю Сен'ар [Вавилонию], Hnanishoʿ пришел встретить его и предложил ему обычные дары. Царь сказал: 'Скажи мне, catholicus, что ты думаешь о религии арабов?' Католик, который всегда был склонен давать поспешные ответы, ответил: 'Это царство, основанное мечом; а не, как христианская вера и старая вера Моисея, вера, которая подтверждается божественными чудесами.' Король разгневался и приказал отрезать ему язык, но несколько человек заступились за него, и ему разрешили уйти на свободу. Тем не менее, король приказал, чтобы его больше не допускали к нему. Этот инцидент дал Йоханнан Гарбе возможность реализовать свои амбиции. Он подкупил нескольких чиновников, чтобы те подделали ему письмо от короля к Бширу бар Малке, губернатору Акулы . Йоханнан пошел к нему, предложил ему дары и вручил ему письмо короля. Затем Бшир вызвал Хнанишо, раздел его и передал Йоханнану его патриаршую мантию и посох канцелярии . Затем он отправил Йоханнана в Селевкию, где епископы были вынуждены посвятить его в сан. Йоханнан некоторое время держал Хнанишо в тюрьме, затем отправил его с двумя своими учениками в один из горных монастырей. Они заставили его подняться на вершину горы, а затем сбросили его вниз. Они думали, что он мертв, но его нашли пастухи, увидели, что он еще дышит, отвели его обратно в свою хижину и стали ухаживать за ним. В конце концов он покинул их и укрылся в монастыре Йоханнан в районе Мосула. Тем временем Йоханнан занял большие суммы золота, чтобы подкупить правителя Акулы, и когда пришло время возвращать долг, не смог выполнить свои обязательства. Его бросили в тюрьму, и он умер там. Затем Хнанишо возобновил свое правление и умер, проработав на своем посту четырнадцать лет. [4]
Бар Эбрей также упомянул, что Хнанишо был реабилитирован после его смерти его преемником Слиба-зхой :
Он удалил имя Йоханана Гарбы из диптихов, повторно посвятил епископов, рукоположенных Гарбой , и вернул имя Хнанишо, который подвергался клевете, рядом с именами остальных католиков. [5]
Hnanishoʿ был известным автором. Помимо написания гомилий, проповедей и посланий, он был автором жизнеописания своего современника Саргиса Дауды из Даукары близ Кашкара. Он также написал трактат « О двойном использовании школы» , в котором утверждал, что школы и университеты должны быть местами морального и религиозного обучения, а также обучения письму, и комментарий к « Аналитике» Аристотеля. [6] Его письма являются важным источником для понимания функционирования правосудия в восточносирийском мире в конце VII века. [7]
Hnanishoʿ дает некоторое представление о раннем христианском отношении к исламу. Комментируя Матфея 22:9, он косвенно называет ислам «какой-то новой глупостью», которая утверждает, что Иисус был всего лишь пророком. Бар Гебрей , писавший в 13 веке, записал традицию, что Hnanishoʿ, когда его спросили «что вы думаете о религии арабов?», ответил: «Это религия, установленная мечом, а не вера, подтвержденная чудесами, как христианская вера и старый Закон Моисея». [1]
В 1349 году останки Хнанишо были эксгумированы несторианами Мосула. Патриарх был похоронен в монастыре Ионы на восточном берегу Тигра напротив Мосула, и когда гробница была открыта, его тело, лежащее в гробу из платана, оказалось в чудесном состоянии сохранности. Историк Амр, который видел тело своими глазами, сказал, что толпы приходили посмотреть на мертвого патриарха, который, казалось, просто спал. Вскоре после этого монастырь был конфискован и превращен в место мусульманского паломничества, и когда Тимур Ленг посетил его в 1393 году, он претерпел замечательную трансформацию. О Хнанишо больше не вспоминали, и Тимуру показали гробницу самого пророка Ионы. «Гробница Ионы» все еще существует, и посетителям все еще показывают тяжелый гроб из платана, благоговейно покрытый зеленой тканью, в котором, как предполагается, похоронен пророк. Некоторые историки подозревают, что на протяжении последних шести столетий верующие мусульмане воздавали почести окаменевшему телу христианского патриарха. [8]