Куфа ( араб . الْكُوفَة «al-Kūfah» ), также пишется как Куфа — город в Ираке , примерно в 170 километрах (110 миль) к югу от Багдада и в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Наджафа . Расположен на берегах реки Евфрат . По оценкам, в 2003 году численность населения составляла 110 000 человек. В настоящее время Куфа и Наджаф объединены в единый городской район, который в основном известен внешнему миру как «Наджаф». [ требуется цитата ]
Наряду с Самаррой , Кербелой , Кадимией и Наджафом , Куфа является одним из пяти иракских городов, имеющих большое значение для мусульман -шиитов . Город был основан в 638 году н. э. (17 год хиджры ) во время правления второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба и был последней столицей последнего праведного халифа Али ибн Аби Талиба . Куфа также была столицей основания Аббасидского халифата . Во время исламского золотого века она была домом грамматистов Куфы . Куфическое письмо названо в честь города.
После арабской гегемонии и падения Персидской империи, а также ее географической близости к имперской столице Ктесифону) в битве при Аль-Кадисии в 636 году, Куфа была основана и получила свое название в 637–638 годах н. э., примерно в то же время, что и Басра . Куфа и Басра были двумя амсарами (гарнизонными городами) Ирака, служившими военными базами и административными центрами. [1] Сподвижник пророка Саад ибн Аби Ваккас основал ее как лагерь, прилегающий к арабскому городу Лахмид Аль-Хирах , и включил ее в состав города из семи частей. Неарабы знали город под другими названиями: Хира и Акула , до объединения Абду ль-Малика в 691 году. [2] Умар, который выделил земли евреев в Аравии своим воинам, приказал переселить евреев Хайбара на полосу земли в Куфе в 640 году. [3] В 640-х годах куфанские общины были взволнованы тем, что губернатор Умара несправедливо распределял военную добычу. В 642 году Умар вызвал Саада в Медину со своими обвинителями. Несмотря на то, что он нашел Саада невиновным, Умар низложил его, чтобы предотвратить злые чувства. Сначала Умар назначил Аммара ибн Ясира , а затем первым губернатором Басры Абу Мусу аль-Ашари ; но зачинщики Куфана не приняли ни того, ни другого. Умар и куфанцы в конце концов сошлись на Аль-Мугире ибн Шубахе .
На несколько лет он также был завоеван династией Сакафитов во главе с Мухтаром аль-Сакафи после завоевания Басры и других частей Ирака.
Город был построен в форме круга в соответствии с парфяно-сасанидской архитектурой . [4]
После смерти Умара (644) его преемник Усман заменил Мугиру на Аль-Валида ибн Укбу в 645 году. Это произошло в то время, когда арабы продолжали завоевание западной Персии под предводительством Усмана ибн Аби аль-Аса из Таваджа , но в конце 640-х годов эти силы потерпели неудачу.
Усман в 650 году реорганизовал иранскую границу; и Басра, и Куфа получили новых губернаторов ( Саид ибн аль-Ас в случае Куфы), а восток перешел под командование Басры, в то время как север от этого остался под командованием Куфы. Несколько заметных смутьянов в Куфе в 654 году добивались смещения Саида и вместо этого выражали удовлетворение возвращением Абу Мусы , что Усман одобрил, стремясь угодить всем. Куфа оставалась источником подстрекательств, хотя и со стороны меньшинства. В 656 году, когда египетские подстрекатели в сотрудничестве с подстрекателями в Куфе двинулись на халифа Усмана в Медине , Абу Муса давал подстрекателям советы, но безрезультатно.
После убийства Усмана мятежниками губернатор Абу Муса попытался восстановить ненасильственную атмосферу в Куфе. Мусульмане в Медине и других местах поддержали право Али ибн Абу Талиба на халифат . Чтобы эффективнее управлять военными границами, Али перенес столицу из Медины в Куфу.
Народ Сирии и его правитель Муавия , который захватил халифат для себя и своей семьи, используя смятение, вызванное убийством халифа Усмана, и будучи встревоженным жестоким убийством халифа Усмана, потребовали возмездия. Когда Муавия начал свою кампанию по привлечению Али к ответственности за убийство Усмана, разгорелись фракции. В уже эмоционально напряженной атмосфере отказ Муавии присягнуть Али как халифу без того, чтобы Али сначала отомстил за Усмана, в конечном итоге привел к войне.
Во время молитвы в Большой мечети Куфы на Али напал хариджит Абд-аль-Рахман ибн Мулджам . Он был ранен отравленным мечом ибн Мулджама во время совершения земного поклона в молитве Фаджр.
Муавия I назначил Зияда ибн Абихи Ала губернатором Куфы после переселения Хасана в Медину, что было мирным договором, который предписывал ему отказаться от права на халифат, чтобы избежать открытой войны между мусульманами. Некоторые из последователей Хасана, как Худжр ибн Ади , были недовольны мирным договором и не изменили свои пути в соответствии с указами нового губернатора. Это становилось все более заметным, поскольку это вызвало восстание против правителя. Однако Зияд ибн Абихи был столь же проницательным стратегом и политиком и смог подавить все вызовы, брошенные мятежниками против его правления. [ необходима цитата ]
На протяжении всей эпохи Омейядов, как и с момента основания города Умаром ибн Хаттабом, среди жителей Куфы были те, кто был непокорным своим правителям. Язид I был объявлен вторым халифом Омейядов , что привело к восстанию среди куфанцев, и они обратились за помощью и руководством к внуку Мухаммеда Хусейну . Язид назначил Убайд Аллаха ибн Зияда новым губернатором, чтобы подавить восстание и убить Хусейна, если он не признает его халифат, что достигло кульминации в битве при Кербеле . Был период относительного спокойствия во время короткого правления Аль-Мухтара и губернаторства Омейядов Аль-Хаджаджа . [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Balami_-_Tarikhnama_-_Abu'l-'Abbas_al-Saffah_is_proclaimed_the_first_'Abbasid_Caliph_(cropped).jpg)
В 749 году Аббасиды под предводительством аль-Хасана ибн Кахтабы взяли Куфу и сделали ее своей столицей. В 762 году они перенесли свою резиденцию в Багдад . В течение десятилетий Омейядов и ранних десятилетий Аббасидов значение Куфы постепенно сместилось от халифской политики к исламской теории и практике. [1] Город был разграблен карматами в 905, 924 и 927 годах , и он так и не оправился полностью от разрушений. [1]
Ваиль Халлак отмечает, что в отличие от Медины и в меньшей степени Сирии , в Ираке не было непрерывного мусульманского или исмаилитского населения, восходящего ко времени пророка Мухаммеда . Поэтому призывы Малики (и Аузаи ) к практике амал () общины не могли быть применены. Вместо этого народ Ирака полагался на тех сподвижников Мухаммеда, которые поселились там, и на такие фракции из Хиджаза , которых они уважали больше всего. Основной основатель суннитской школы мысли, Абу Ханифа , был куфанцем, который поддержал восстание зайдитов в 730-х годах; и его юриспруденция была систематизирована и защищена от неиракских соперников (начиная с маликизма ) другими куфанцами, такими как аш-Шайбани .
« Табакат » Ширази , который Халлак называет «важным ранним биографическим трудом, посвященным юристам», охватывает 84 «выдающихся деятеля» исламской юриспруденции; из которых Куфа предоставила 20. Таким образом, это был центр, уступающий только Медине (22), хотя Басра была близка к этому (17). Куфанцы могли утверждать, что наиболее выдающиеся из сподвижников Мухаммеда называли этот город своим домом: не только Ибн Абу Ваккас, Абу Муса и Али ; но также Абдаллах ибн Масуд , Салман Персидский , Аммар ибн Ясир и Хузайфа ибн Яман. Среди своих юристов до Абу Ханифы Халлак выделяет Саида ибн Джубайра , Ибрагима ан-Нахаи и Хаммада ибн Аби Сулеймана; и считает Амира аш-Шааби пионером в науке судебного прецедента.
Кроме того, имам Мухаммад аль-Бакир и его сын Джафар ас-Садык принимали решения из Медины, которые внесли вклад в закон Куфы; и по сей день шиитское право следует их примеру. Имам Абу Ханифа также учился у аль-Бакира и особенно у ас-Садыка. В результате, хотя школа Ханафи доктринально является суннитской, в практическом плане ханафитское право ближе к имамитскому праву, чем любая из них к другим школам юриспруденции, то есть Малика , Шафии и Ибн Ханбала .
Куфа также была одним из первых центров толкования Корана , которое куфанцы приписывали толкователю Муджахиду (пока он не бежал в Мекку в 702 году). Она также записывала общие традиции как хадисы ; в 9 веке Яхья ибн Абд аль-Хамид аль-Химмани собрал многие из них в Муснад .
Учитывая оппозицию Куфы Дамаску , куфанские традиционалисты имели свой собственный взгляд на историю Омейядов. Историк Абу Михнаф аль-Азди (ум. 774) собрал их рассказы в конкурирующую историю, которая стала популярной при правлении Аббасидов . Эта история не сохранилась, но более поздние историки, такие как Табари, широко цитировали ее.
Куфа также является местом, где был разработан куфический шрифт , самый ранний шрифт арабского языка . Как утверждал ученый аль-Калькашанди , «Арабский шрифт [ хатт ] — это тот, который сейчас известен как куфический. Из него произошли все современные шрифты». Угловой шрифт, который позже стал известен как куфический, возник примерно на столетие раньше основания города Куфа, согласно Морицу в « Энциклопедии ислама» . Куфический шрифт произошел от одного из четырех доисламских арабских шрифтов, называемого аль-Хири (использовавшегося в Хирахе ). (Три других — аль-Анбари (из Анбара ), аль-Макки (из Мекки ) и аль-Мадани (из Медины )). Ибн ан-Надим (умер около 999 г. ), автор знаменитого «Китаб аль-Фихрист» , указателя арабских книг, посвящает раздел первой главы каллиграфии. Он был первым, кто использовал слово «куфический» для характеристики этого шрифта, который достиг состояния декоративного совершенства в VIII веке, когда суры использовались для украшения керамики, поскольку изображения природы были строго запрещены при исламском режиме. [ необходима цитата ] «Аль-Фихрист» содержит биографии многих филологов-грамматистов из школы Куфы и из соперничающей с ней школы Басры . Третья глава посвящена грамматикам обеих школ.
Монеты Куфана были среди многочисленных серебряных монет различного происхождения, найденных в 1989 году в устье Двины , прямо рядом с Архангельском на крайнем севере России . [5] Монеты Куфана были единственными неевропейскими монетами в кладе и свидетельствуют об очень широких косвенных торговых связях, которые Куфа имела в свое время. Предполагается, что клад был зарыт в начале XII века, когда Куфа уже давно миновала пик своего благосостояния, но монеты могли прибыть на Крайний Север в гораздо более раннее время.
Куфа начала подвергаться постоянным нападениям в 11 веке и в конечном итоге уменьшилась и потеряла свое значение. За последнее столетие население Куфы снова начало расти. Она продолжает оставаться важным местом паломничества для мусульман- шиитов . [ необходима цитата ]
Куфа расположена на берегах реки Евфрат . [1] Она находится в 170 километрах (110 миль) к югу от Багдада и в 10 километрах (6,2 мили) к северо-востоку от Наджафа .
Город дал миру нескольких шиитских мусульманских учёных . [6] Здесь также находится несколько мест, имеющих важное значение для шиитов:
Куфа является родиной клуба Al-Kufa SC , который играет во втором дивизионе системы иракских футбольных лиг, а именно Iraqi Premier Division League . Его домашний стадион — стадион An-Najaf .