Святилище Ходжи Абдаллаха , обычно называемое святилищем в Газур Гахе (или просто Газур Гахе ) и комплексом святилища Абдуллы Ансари , является погребальным комплексом суфийского святого Ходжи Абдуллы Ансари . Он расположен в деревне Газур Гах, в трех километрах к северо-востоку от Герата, Афганистан . Программа исторических городов Фонда культуры Ага Хана инициировала ремонт комплекса с 2005 года. [1]
Святилище было возведено архитектором Кавамом ад-Дином из Шираза в 1425 году в Герате, Афганистан. Покровителем этого памятника является Шахрух, правитель династии Тимуридов . Он заказал это место как мемориальный мавзолей для святого покровителя Хваджи Абдуллы Ансари. Абдулла Ансари был как суфийским мистиком [2] , так и святым покровителем Герата. Тимуриды правили после распада Монгольской империи в 1335 году. Монголы были центральноазиатской этнографической группой, поэтому художественные стили Тимуридов находились под влиянием их азиатских традиций. Мавзолей был построен для упокоения Абдаллаха Ансари, и публика хотела быть похороненной рядом с ним, потому что они почитали святого покровителя. Однако простолюдины не должны были быть похоронены здесь, и предназначались только для тех, кто имел элитный статус в исламском обществе. Кладбище было одним из самых богатых на востоке Герата, и могилы самых разных слоев населения были украшены камнями всех цветов и размеров. Гробницы были предназначены для принцев, дервишей , государственных чиновников, солдат, поэтов и других, кто имел высокий статус в обществе. Деревья возвышаются над могилой Абдуллы Ансари, а к северу от нее стоит высокая мраморная колонна и надгробие, воздвигнутые в его честь. [3]
Архитектор Кавам ад-Дин Ширази путешествовал из своего родного города Шираза в северные районы Ирана. Некоторые из его работ в этот период включают медресе для Шахрукха в Герате, соборную мечеть для Гаухар Шад в Мешхеде и медресе Гиятия в Харгире . К тому времени, когда Шахрукх поручил ему построить святилище, он разработал свой собственный архитектурный стиль, который объединил иранские, туранские и его собственные стилистические элементы. [4]
В святилище также похоронены многие знатные деятели, включая афганского правителя Дост Мохаммад-хана . Дост Мохаммад умер 9 июня 1863 года вскоре после повторного завоевания Герата и был похоронен там. [5]
Большая часть комплекса сосредоточена на восточном айване , прямоугольном внутреннем пространстве с одной необнесенной стеной стороной. Фасад состоит из трех входов из большого многоугольного пролета, покрытого сложной мозаикой. Несмотря на величие орнамента, стены айвана грубые. Это, вероятно, связано с поспешностью строительства, которое заняло всего около трех лет, несмотря на то, что само украшение обычно завершается за тот же промежуток времени, что предполагает, что Кавам ад-Дин сам спроектировал орнамент, который затем был выполнен командой мозаичистов . [ 4]
Фасад входа, обращенный на запад, представляет собой главный входной портал . Главный входной портал полукупольный и пятисторонний. Центральная стена портала имеет дверь, ведущую к дихлизу , или порогу. Две стены, расположенные непосредственно рядом с дверным проемом, имеют ниши. Три окна над дверью и ниши пропускают свет на второй этаж. Кирпичная кладка покрыта глазурью бирюзового и черного цвета в стиле банаи и выложена шевронным узором. На фасаде остались две надписи: одна каллиграфа Мухьи ибн Мухаммада ибн Хусейна, датированная 1014 годом нашей эры, и длинная вакф-наме . [3]
Наружный фасад простирается вниз по северному и южному фасадам, которые также имеют входные порталы, хотя и меньшие и менее впечатляющие. Северный фасад ведет к мечети , а южный фасад ведет к Джамаат Хане . Фасад освещается окном в каждой из четырех ниш с каждой стороны. Белый мраморный выступ выступает из нижней части кирпичной кладки. Стены здесь ярко окрашены. Снова использован стиль кирпичной кладки банаи. Арки украшены бисквитной плиткой , мозаичным фаянсом . Цоколь выполнен из мраморной мозаики. [3]
Дихлиз кажется восьмиугольным из-за нарисованного дадо, которое скрывает низ арок. Картины деревьев простираются от дадо до потолка. У каждой стены есть дверь: северная в мечеть , южная в Джамаат Хана и восточно-западная во двор. Дверной проем , обращенный на восток, заострен, а остальные три сегментированы, но все они кажутся прямоугольными из-за тимпанов . Северный, южный и западный тимпаны расписаны в соответствии с каллиграфической и цветочной схемой. Сцены Медины, Мекки и, что озадачивает, дворцы, киоски и подносы с едой нарисованы над арками. [3]
Масджид, или мечеть, разделена на пять секций арками. Шесть ниш по обе стороны от трех средних секций открываются к входному фасаду на западе и двору на востоке. Северная и южная секции имеют форму отсеков и допускают пять путей входа между ними. Лестница в южном отсеке ведет в деамбулаторию . Гипсовые мукарны покрывают потолок и ниши. Дадо состоит из желтовато-коричневых шестиугольных плиток и сине-черного мозаичного фаянса, разбитых узкими границами из четырехконечных звезд. Михраб представляет собой простую мраморную плиту с надписями. [3]
Джамаат -Хана отличается от мечети лишь несколькими признаками: в ней нет михраба и облицованного плиткой дадо. [3]
Второй этаж состоит из комнаты и двух галерей, которые ведут к ней от лестницы мечети или Джамаат-ханы . Его окна выходят на входной фасад и двор. [3]
Внутренний двор с севера и юга закрыт двумя длинными фасадами. Южный фасад поврежден больше, чем остальная часть здания. Обширная реставрация затруднила прогнозирование того, как он выглядел бы после постройки. Однако южный айван похож на северный. Он очень хорошо сохранился, несмотря на повреждения, полученные остальной частью южного фасада. Из-за его большего размера была построена разгрузочная арка [ссылка на разгрузочную арку], чтобы поддержать кирпичную кладку. Четыре комнаты расширяются одна за другой, завершая фасад. [3]
Северный фасад похож на южный. Однако добавлено пять комнат. [3]
Зарнигар Ханах находится в двухстах метрах от святилища. Входной портал обращен на север и покрыт двумя полукуполами. Большой купольный пролет около десяти метров (9,70 м) покрывает центральный зал. Нишевый михраб присутствует на западной стене, а остальные четыре стены имеют дверь. Окно над каждой дверью и михраб обрамлены арками -скосами . [3]
Павильон, в первую очередь известный как Намакдан, имеет двенадцатиугольную форму снаружи и восьмиугольную форму внутри. Четыре эйвана открывают внешнюю часть конструкции к четырем более маленьким восьмиугольным камерам, которые далее открываются в центральный павильон. Недавно свод был разделен на первый и второй этажи. [3]
Надписи, огибающие здания, различаются по стилю и сопровождаются мозаикой из золота и лазурита. Входя в святилище, естественного света мало. В центре находится саркофаг. Сам саркофаг сделан из черного мрамора, в отличие от белого мрамора, используемого в отделке зданий. Этот черный мрамор был доставлен к северу от Кандагара, в то время как белый мрамор, вероятно, прибыл с востока от Герата. Украшение надгробия состоит из переплетенных виноградных лоз, повторяющихся геометрических узоров и надписей. Надгробия и их декоративная программа по сути тимуридские. [6]
Мукарны, также описываемые как сталактитовые композиции, являются декоративным инструментом, используемым для придания видимости круглой архитектуры в квадратной комнате. Мукарны, найденные в комплексе, характерно похожи на раковины и датируются дотимуридскими временами. Обрамление, используемое для создания мукарн здесь, уникально: полукупол и два четвертных купола. Эту похожую на раковину макарну можно увидеть только в нескольких других памятниках: мавзолее Байсунгура, медресе Харгирда, мечети Масджид-и Мавлана и Шах-и Зинда. [3]
Мозаичный фаянс можно увидеть вокруг святилища на пазухах, надписях и бордюрах. Каждая пазуха содержит медальон в форме слезы, обрамленный кольцом лепестков. Янтарная арабеска проходит через центр кольца, наложенная на вторую, бирюзовую арабеску. Маленькие воздуходувки вырастают из каждого элемента арабески и заканчиваются пальметтой . Эта последовательность распространена в архитектуре Тимуридов и известна как «древо жизни». [3]
Техника Банаи использует видимость каменной кладки для проектирования сложных узоров в конструкции. Тимуриды использовали глазурованную и бисквитную плитку для имитации кирпича в этом случае. В гробнице Ходжи Абдаллаха использовались шипованные концы кирпича. Глазурованная плитка была спрессована с точечными квадратами и контрастным цветом в центре. Этот стиль был редким и его можно увидеть в двух других памятниках Хорасана: медресе Харгирда и гробнице Таябада. [3]