Хумам-и Табризи ( перс . همام الدین تبریزی ; 1238/39 – 1314/15), был суфийским поэтом эпохи Ильханата , который сочинял произведения на персидском языке, а также некоторые на арабском . Он был одной из самых выдающихся фигур своего времени благодаря своей поэзии, учениям, благочестию и суфийской духовности.
Хумам провел большую часть своей жизни в городе Тебриз , где он стал влиятельной фигурой. Он сблизился с семьей Джувейни , которая оказала ему политическую и культурную защиту и помогла ему основать ханаку (суфийскую ложу) в Тебризе. После казни его покровителя Джувейни Шамса ад-Дина Джувейни в 1284 году Хумам сумел найти поддержку среди других политических деятелей, таких как Рашид ад-Дин Хамадани . Хумам умер в возрасте 78 лет и был похоронен в районе Сорхаб в Тебризе.
Большая часть его поэзии была в форме газели и следовала тому же стилю и тону, что и его современник Саади Ширази . Он также написал два маснави (стихотворение в рифмованных двустишиях ), Сухбат-нама («Книга товарищества») и Китаб-и мазхнавиййат («Книга эпических стихов»).
Хумам-и Табризи был персидским поэтом -суфием . [1] Подробности его ранней жизни и образования неясны, включая место рождения. Согласно дивану Хумама (сборнику коротких стихотворений), который был собран вскоре после его смерти, он умер в возрасте 78 лет. Это показывает, что Хумам родился в 1238/39 году, так как он умер в 1314/15 году. [2] Большую часть своей жизни Хумам прожил в Тебризе , городе в регионе Азербайджан , который служил столицей монгольского Ильханства между 1265 и 1307 годами . [3] [4] Время от времени он совершал поездки в другие места, включая посещение Багдада и паломничество в Мекку . [1]
Большинство источников принимают рассказ биографа Давлатшаха Самарканди , который утверждает, что Хумам был учеником Насир ад-Дина ат-Туси . [2] Хумам также был учеником Кутб ад-Дина аль-Ширази , который посвятил ему свою работу «Мифтах аль-Мифтах» («Ключ к ключу»). Работа была комментарием к « Мифтах аль-Улум » («Ключ к наукам»), учебнику, составленному Сираджем ад-Дином аль-Сакаки и сосредоточенному на арабской риторике, грамматике и стилистике. Хумам ответил, составив книгу панегириков в качестве дани уважения Кутб ад-Дину аль-Ширази. [1]
Хумам был мусульманином-суннитом , о чем свидетельствует стихотворение, восхваляющее четырех халифов Рашидунского халифата . Его арабская хвалебная речь двум мастерам суфийского ордена Кубравийя , Саиду аль-Хамуйе и сыну последнего Садру ад-Дину Ибрагиму Хамуйе, предполагает, что Хумам, возможно, был связан с орденом. [1] По словам Хафиза Хусейна ибн Кербелаи, суфийским учителем Хумама был Хасан Булгари, в то время как текст XVIII века Тадхкира-йи сухуф-и Ибрагим («Мемориал писания Авраама») утверждает, что учителем Хумама был Саид ад-Дин Фаргани . Однако ни одна из этих фигур не упоминается в трудах Хумама. [1]
Именно в Тебризе Хумам отличился среди политических и интеллектуальных деятелей. [2] Он был близок к семье Джувейни , [2] от которой он пользовался политической и культурной защитой. [5] Хумам получил средства на создание ханаки (суфийской ложи) в Тебризе от Шараф ад-Дина Харуна Джувейни , которому он посвятил свою Сухбат-наму («Книгу товарищества»). Отец Шараф ад-Дина Харуна Джувейни Шамс ад-Дин Джувейни — который был великим визирем Ильханата — снабжал ханаку ежегодным доходом в размере 1000 динаров , взятых из придворной казны. Он называл Хумама «примером для всех смертных, сливками своей эпохи… человеком, уникальным в своем веке, самым совершенным человеком во всем человеческом роде». [1]
Именно через эту ханаку Хумам смог войти в духовный и литературный круг персоязычной политической элиты. [5] Хумам играл важную роль в культурной и политической среде Тебриза в период исламизации правителей Ильханата . Он регулярно писал газели о религиозном синкретизме этого периода, особенно при правителе Ильханидов Абаке ( р. 1265–1282 ). [6] Позже Хумам был удостоен чести сопровождать Шамс ад-Дина Джувейни в его командировке в Анатолию в качестве советника визиря султаната Рум , Муин ад-Дина Парваны . Хумам отплатил за услугу, пригласив Шамс ад-Дина Джувейни на грандиозный обед, сервированный на четырехстах китайских тарелках. [1]
По обвинению в финансовых хищениях Шамс ад-Дин Джувейни был казнен 17 октября 1284 года. [7] Он оставил прощальное письмо, в котором, обращаясь к духовным лицам Тебриза, особо упоминает Хумама. [1] Хотя Хумам был близок к семье Джувейни, казнь Шамс ад-Дина Джувейни не повредила его карьере. Ему удалось сблизиться с великим визирем Саад ад-Дином Саваджи, а затем с его преемником Рашидом ад-Дином Хамадани , которому Хумам посвятил большую часть своей работы. Хумам также нашел поддержку среди султанов Ильханидов Текудера ( годы правления 1282–1284 ), Газана ( годы правления 1295–1304 ) и Олджайту ( годы правления 1304–1316 ). [8]
Хумам умер в 1314/15 году в возрасте 78 лет и был похоронен в районе Сорхаб в Тебризе. [1] Вскоре после его смерти Рашид ад-Дин Хамадани собрал свой диван , который включал как поэзию на арабском, так и на персидском языках. [2] Ханака Хумама все еще действовала в 1487 году, как сообщает Даулатшах. [1]
На поэзию Хумам оказали влияние такие поэты, как Санаи , Анвари и Саади Ширази . [2]
В 1972 году историк Рашид Айвади составил критическое издание дивана Хумам , который охватывает 220 газелей , и, таким образом, около 3944 двустиший, 165 из которых на арабском языке. Диван начинается с пяти газелей , затем касыды (хвалебной речи или оды ), за которой следует поэма, восхваляющая исламского пророка Мухаммеда , а затем различные панегирики выдающимся политикам и правителям царства Ильханата, таким как Шамс ад-Дин Джувейни, Рашид ад-Дин Хамадани, Султан Текудер и Султан Олджайту. Хумам также написал много касыд в честь нескольких суфийских мастеров. [1]
Известно, что Хумам написал два маснависа (стихотворения в рифмованных двустишиях ); первым был «Сухбат-нама» , трактат о любви, который он завершил в середине 40-х годов. [1] [2] Вторым был более крупный «Китаб-и мазхнавиййат» («Книга эпических стихов»), который он завершил в последние годы своей жизни. Последний был написан тем же размером , что и влиятельная поэма «Хадикат аль-хакикат» («Закрытый сад истины») Санаи. [1]
Хумам считал Саади величайшим писателем жанра романтических газелей и подражал его стилю и тону. [2] Как и Саади, Хумам в основном фокусируется на теме любви; маджаз (образная, человеческая романтическая любовь) и особенно хакики (божественная любовь). Хумам также написал стихотворные ответы на большинство газелей и касыд Саади . [1] Из-за этого Хумам позже был назван «Саади Азербайджана». [2]
Одна из газелей Хумам была написана на двух смешанных языках, которые, по мнению ираниста Эхсана Яршатера , представляли собой смесь персидского и древнеазербайджанского языков , причем последний был иранским языком, родившимся в Азербайджане. [9]
Иранист Ричард Н. Фрай включил Хумама в число «лучших персидских писателей и поэтов классического персидского языка», которых создал Азербайджан. [10] Леонард Льюисон называет его одной из самых выдающихся фигур своего времени из-за его поэзии, учений, набожности и суфийской духовности. По словам современного историка Забихаллы Сафы, «несмотря на то, что на него сильно повлияли газели Саади , Хумам имеет свой собственный оригинальный и сладкий стиль; его тематическая изобретательность очаровательна и свежа, и в поэтическом искусстве он занимает высокую ступень». [1]
В маснави Ушшак-наме («Книга влюбленных») Убайда Закани Хумам назван одним из величайших мастеров. Другие поэты, такие как Хафиз и Камал Худжанди, также хвалили Хумам, цитируя его строки, в то время как Мухаммад Ширин Магриби Тебризи подражал его стилю в семи своих газелях . Амир Хусров считал Хумам вместе с Саади «единственными двумя совершенными мастерами жанра персидской газели ». [1]