Султанпур Лодхи — город и муниципальный совет , всего в 17 милях (27 км) от города Капуртхала в округе Капуртхала в индийском штате Пенджаб . Город назван в честь своего основателя , Бахлола Лодхи , будущего султана Дели , который переименовал город в 1443 году н. э . во время своего пребывания на посту губернатора Пенджаба , а также упоминается в Айн-и-Акбари . Султанпур Лодхи расположен на южном берегу сезонной речушки под названием Кали Бейн , которая протекает в 6 милях (9,7 км) к северу от слияния рек Бис и Сатледж в Пенджабе .
Султанпур Лодхи был основан в I веке. [1]
[2] С 1-го по 6-й век Султанпур Лодхи был известен как Сарвманпур и был крупным местом для индуизма и буддизма. Также считается, что буддийская книга Абинав-Прастава была написана в Сарвманпуре Катияной в 8-м веке.
В 1020–1030 годах Махмуд Газневи вторгся в индуистско-буддийский город и сжег его дотла.
В 12 веке Султан-хан, сын Наваба Вали Мухаммад-хана, тогда хаким Пенджаба, восстановил город как Султанпур. В 1443 году будущий султан Дели Бахлол Лодхи , который тогда был губернатором Пенджаба, добавил Лодхи к названию города, поэтому он был переименован в Султанпур Лодхи, каковым он и является по сей день. «Султанпур Лодхи» также был центральной точкой старого торгового пути между Дели и Лахором . В то время это был крупный торговый центр северной Индии. Он состоял из 32 крупных рынков и около 5600 магазинов (цифры являются лишь оценками, так как пока нет доказательств у автора). В то время город был раскинут на площади в 8 миль (13 км). Черная речушка (Кали-Бейн) протекала через центр города. Этих особенностей более чем достаточно, чтобы утверждать, что Султанпур Лодхи был большим городом в старые времена. Султанпур Лодхи также упоминается как важное место в знаменитом « Айн-и-Акбари ». В те времена в городе было много королевских садов и ферм. В настоящее время реликвии этих королевских зданий, построенных в то время, все еще присутствуют. Одним из них является «Хадера». Когда-то это было чудесное здание, использовавшееся как место отдыха для королевской семьи по пути в королевские сады. Оно также использовалось как место развлечений для королевской семьи и для организации танцев и других королевских мероприятий. Теперь это место представляет собой просто старое и заброшенное здание.
Султанпур Лодхи в те времена славился не только своими окрестностями и торговлей, но и своим образованием. В городе было много исламских школ, известных как « медресе ». Два принца Дели, Ауренгзеб и Дара-Шикох, закончили свое обучение в одной белой мечети Султанпур Лодхи. В конце 14 века губернатором Лахора был Даулат Хан Лоди . Султанпур Лодхи также называли «Перран Пури» (город монахов). Многие религиозные деятели были связаны с городом в то время, и некоторые из гробниц Макбара этих монахов все еще присутствуют в городе.
После Нанкана Сахиб (сейчас в Пакистане), Султанпур Лодхи, пожалуй, наиболее связан с жизнью первого сикхского гуру. В 1475 году нашей эры старшая сестра Гуру Джи, Биби Нанки Джи, вышла замуж за Шри Джай Рама из Султанпур Лодхи. В 1483 году отец Гуру Джи отправил Гуру Джи под опеку Шри Джай Рама. Гуру Джи был нанят в качестве моди (ответственного лица) Моди Ханы (магазина гражданских принадлежностей). В июне 1488 года Гуру Нанак Дев Джи женился на Биби Сулкхани Джи в Султанпур Лодхи. И здесь, в этом городе Гуру Джи родил двух сыновей, в июле 1494 года Шри Чанда Джи и в феврале 1497 года Лакми Чанда Джи. В этом самом городе Гуру Джи провел более 14 лет, и в 1497 году Гуру Джи исчез в священной речушке (Кали Бейн), протекающей вдоль северной оконечности города, а затем вновь появился через три дня с учением « na koi hindu, na koi muslman » (никто не индуист, никто не мусульманин). Это привело к рождению новой религии, сикхизма . После этого Гуру Джи оставил свою работу и город, чтобы начать Первое Удаси (сакраментальное путешествие).
После Гуру Нанака Дев Джи Пятый Гуру Сахиб Гуру Арджан Дев Джи по случаю свадьбы своего сына Гуру Харгобинда сахиба в соседней деревне Дхалла отдыхал в Султанпур Лодхи. На этом месте построен Гурудвара с Сехрой и свадебным костюмом Гуру Джи.
1526 г. н. э. Некоторые племена Лодхи отправились в Пакистан. Чура Баз Хан Лодхи отправился в Мохиб Банду , Мардан, КПК, Пакистан.
В 1739 году Надер-шах , знаменитый завоеватель, направляясь в Дели, вторгся в Султанпур-Лодхи и почти разрушил его. После разграбления всего города он был подожжен. После этого Ахмед-шах Абдали снова разрушил его. Позже Сардар Джасса Сингх Ахлувалия, взяв под свою опеку исторические памятники, заново отстроил этот город. Но он не смог вернуть себе прежний престиж и славу. Одной из причин было развитие дороги Амритсар-Джаландхар GT в качестве основного маршрута для поездок в Дели. Одним из сообщников махараджи Джагаджита Сингха из Капуртхалы был Деван Рамджас из Султанпур-Лодхи; Позже его сыновья работали в королевской семье Капуртхала: Деван Матхура Дасс, Деван Даулат Рам и Деван Джармани Дасс (1895–1971), которые в 1970 году написали книгу «Махараджа и Махарани». Деван Рамджас и его семья получили за службу множество деревень.
.jpg/1280px-Map_of_Sultanpur_with_the_locations_of_Sikh_sites_labelled,_as_published_in_the_Mahan_Kosh_(1930).jpg)
В настоящее время Султанпур Лодхи является подразделением (с 1969 года) и техсилом округа Капуртхала в Пенджабе. Это небольшой город, соединенный автомобильной и железной дорогой. Он входит в состав отдела Ферозепур Северной железной дороги . В городе Султанпур Лодхи есть муниципальный совет, разделенный на 13 муниципальных округов. Население города составляет 16 877 человек, из которых 8 862 мужчины, а 8 015 женщины, согласно отчету, опубликованному переписью населения Индии 2011 года. В техсиле Султанпур Лодхи есть 216 деревень с населением 130 124 человека, из которых 54 506 мужчин и 50 433 женщины, по оценкам на 2021 год. В этом городе находятся гражданский и судебный суд (ACJ - Sr. Division. и CJ - Jr. Division.), гражданская больница (SMO), полицейский участок (DSP), офис BDEO (BDEO), офис BEO (BEO).
Различные НПО работают в Современном обществе города. Среди организаций с международным членством есть несколько отделений Rotary International и Lion Club . В то время как местные включают PLUS Endeavour, Punjabi Sahit Sabha, Citizens Welfare Forum и т. д.
Два колледжа с высшим образованием и педагогический колледж, две государственные старшие средние школы, две государственные (признанные) старшие средние школы, множество дочерних школ, школа при монастыре, ITI и т. д. Теперь в соседней деревне "Джаббовал" открыт многопрофильный колледж. Недавно неподалеку был открыт новый региональный кампус Университета Гуру Нанака Дева в Амритсаре.
В городе находится гражданская больница под управлением SMO, которая оказывает специализированную медицинскую помощь в области ортопедии, офтальмологии, гинекологии, педиатрии и стоматологии. Там также работает травматологический центр. Многие частные врачи предлагают качественные медицинские услуги. Ближайшие медицинские колледжи — CMC и DMC в Лудхиане или правительственный медицинский колледж в Амритсаре и PIMS в Джаландхаре.
По данным переписи населения[обновлять] Индии 2001 года [3] , в Султанпур-Лодхи (городской код 4591 и техсил-код 03 03 0003) проживало 15 653 человека. Мужчины составляют 54% населения, женщины — 46%. В Султанпур-Лодхи средний уровень грамотности составляет 71%, что выше среднего показателя по стране в 59,5%: уровень грамотности среди мужчин составляет 73%, а среди женщин — 68%. Здесь 11% населения моложе 6 лет. Этот город занимает площадь всего 4 квадратных мили (10 км 2 ) и находится в 26 милях (42 км) от Джаландхара и в 17 милях (27 км) от Капуртхалы .
Султанпур Лоди — священное место паломничества сикхов, связанное с основателем сикхизма Гуру Нанаком, который прожил здесь 14 лет. Именно здесь он обрел просветление в конце 15 века. Говорят, что он исчез в водах ручья Бейн, появившись через три дня как просветленный Гуру. Его первыми словами были: «Нет ни индуистов, ни мусульман».
Gurudwara Shri Ber Sahib, главная святыня в Султанпуре, расположена на берегу ручья Кали Бейн. Гуру Нанак совершал утренние омовения в Бейн, а затем садился под деревом Бер (Ziziphus jujuba) для медитации. Гуру Джи медитировал у этого дерева ежедневно в течение 14 лет, девяти месяцев и 13 дней. Именно во время одного из таких омовений Гуру Нанак пережил то, что описывается в Джанам Сакхи как прямое общение с Божественным. Как рассказывают подробности Джанам Сакхи, Гуру Нанак однажды утром исчез в ручье и его не видели в течение двух дней. Когда он снова появился в месте, в 2 км выше по течению, теперь известном как Сант Гхат, первые слова, которые он произнес, были: «Никто не индуист, никто не мусульманин (мусульманин)». Теперь Гуру Нанак был готов отправиться в свои длительные путешествия. Gurudwara Ber Sahib построен рядом со старым деревом бер, которое, как полагают, было тем, под которым Гуру Нанак сидел в медитации. Нынешнее здание Gurudwara Ber Sahib было построено Махараджей Джагатджитом Сингхом из Капуртхалы. Краеугольный камень был заложен Бхаи Арджаном Сингхом из Багариана 25 февраля 1937 года, а Gurudwara была завершена и освящена генерал-лейтенантом Махараджей Ядавиндером Сингхом из Патиалы 26 января 1941 года. Высокий потолок и мраморный пол в зале, поддерживаемом портиком, поддерживаемым восьмиугольными колоннами, и небольшой входной галереей. В дальнем конце, отмеченном высокой аркой, украшенной цветочными узорами на лепнине, находится святая святых, где Гуру Грантх Сахиб восседает на белом мраморном троне с балдахином. Помимо ежедневных служб и празднования важных сикхских годовщин, в каждый день рождения Гуру Нанака Дев Джи проводится многолюдная ярмарка.
Будучи молодым человеком, Гуру Нанак был убежден своей семьей принять работу здесь в качестве бухгалтера по провизии Наваба Даулата Хана Лодхи. Гуру Нанак получил работу по рекомендации своего зятя Джая Рама. Наваб был очень впечатлен молодым Гуру, который усердно работал днем и проводил вечера и ночи, воспевая хвалу Богу со своими друзьями.
Гуру Нанак Дев джи работал на Наваба Даулата Хана Лодхи в качестве ответственного за счета. Завистливые элементы донесли Навабу, что Гуру ворует из инвентаря, как и его предшественник. Поэтому Гуру Джи ненадолго посадили в тюрьму. Но когда счета и инвентарь были проверены и оказались правильными, Наваб освободил Гуру Нанака и щедро извинился, даже предложив Гуру Нанаку повышение. Гуру Нанак отказался принять эту должность, поскольку он решил посвятить свою жизнь распространению Доктрины Человечности, Преданности, Сострадания, Любви, что приведет к тому, что он станет сикхом Бога (духовным учеником).
Гуру Нанак Дев джи провел 14 лет в Султанпуре Лодхи в молодости в этом доме Гуру Нанака, где родились его два сына Баба Шри Чанд и Баба Лакхми Чанд. Гуру Нанак испытывал своих двух сыновей, но ни один из них не оказался достойным стать его преемником. Баба Лакхми Чанд был слишком вовлечен в мирские дела, в то время как Баба Шри Чанд выбрал путь отречения и стал эстетом. Гуру Сахиб обычно заказывал Лангар у Биби Нанаки джи. Здесь также находится колодец (Кхух), из которого использовалась вода для приготовления Лангара.
Он расположен на берегу реки "Бейн". Из Бер Сахиба Гуру Нанак Дев Джи нырнул в Бейн и исчез на 3 дня. Достигнув места Ниранкара Сачкханд, он получил от Ниранкара Упдеш "Мул Мантар" Сатнаама, который он передал всему миру. Главная причина, по которой это место называется Сант Гхат, заключается в том, что Гуру Нанак Дев Джи медитировал здесь на Бога Всемогущего и отправился отсюда служить миру.
Мусульмане спросили Гуру Нанака Дев Джи, является ли он Гуру для индуистов или мусульман. Гуру Нанак Дев Джи ответил, что он является общим для последователей обеих религий. Затем мусульмане попросили его посетить Намаз (молитвы, совершаемые мусульманами), потому что он утверждал, что является Гуру как для индуистов, так и для мусульман. Гуру Нанак Дев Джи пошел вместе с ними. Все встали в мечети, чтобы совершить Намаз, и начали совершать молитвы (преклонив колени), но Гуру Нанак Дев Джи продолжал стоять прямо. После совершения Намаза мусульмане сердито спросили, почему он не совершает молитв, на что Гуру джи ответил, что они тоже не совершали молитв. Наваб сказал, что они совершали молитвы. Гуру джи сказал, что твое сердце было далеко, чтобы получить лошадей из Кандагара. Ты присутствовал здесь физически, и я тоже, но не мысленно. Услышав это, хан сказал, что Гуру должен был совершить молитвы вместе со священником. Гуру Нанак Дев Джи ответил, что даже он физически присутствовал здесь, но его ум был занят заботой о новорожденной теленке дома, чтобы убедиться, что теленок не упадет в колодец. Затем все поклонились Гуру Джи и сказали, что он святой с божественными силами. Гурудвара находится в том же месте, где произошел этот инцидент.
Gurudwara Shree Sehra Sahib, расположенный в Mohalla Dhiraan, посвящен Гуру Арджану Деву Джи, который проезжал через Султанпур в 1604 году по пути в Даллу на свадьбу своего сына Хар Гобинда, будущего Гуру Харгобинда Сахиба Джи (почитаемого за его концепцию мири и пири). Согласно традиции, свадебная процессия оставалась на ночь в этом месте, и sehra, или церемониальный венок, был закреплен вокруг головы жениха здесь. Gurudwara, в пределах вымощенного кирпичом комплекса, представляет собой восьмиугольную купольную комнату, в которой сидит Гуру Грантх Сахиб.
Построенный в 1970-х годах, он чтит память Бебе Нанаки, старшей сестры Гуру Нанака. Фактический дом, трехэтажное старое здание, где, как полагают, Бебе Нанаки жила со своим мужем Джаем Рамом, находится в старом городе в Мохалла Чхимбиан. Но поскольку помещения находятся в частной собственности, общественный памятник (краеугольный камень, заложенный 13 ноября 1970 года) был возведен в форме гурдвары благотворительным фондом Бебе Нанаки Истри Сатсанг под председательством Биби Балвант Каур из Бирмингема (Великобритания). Гурдвара Бебе Нанаки Джи включает в себя центральный зал, с Гуру Грант Сахибом, сидящим в белом мраморном палаки в дальнем конце. Гуру Грант Сахиб также сидит в небольшой боковой комнате, символизирующей собственное жилище Бебе Нанаки. Над святилищем, над крышей зала, находится квадратная купольная комната с арочными сводами. Луковичные купола украшают углы крыши зала.
Река Кали -Бейн длиной 99 миль (160 км) считается священной для большинства сикхского населения штата. За последние пару десятилетий она превратилась в грязный сток, в который сливали свои отходы шесть городов и более 40 деревень. Часть реки пересохла, оставив соседние сельскохозяйственные угодья пересохшими. Ее загрязненные воды также просочились под землю, загрязняя грунтовые воды и вызывая смертельные заболевания. Сичэвал, сикхский святой, решил навести порядок в этом беспорядке. Опираясь на сикхскую традицию кар сева (добровольное служение), он и его последователи научили местных жителей, почему они должны очищать Кали-Бейн, привлекая добровольцев для выполнения физической работы и собирая средства на оборудование. На пике его движения в работе принимали участие люди из более чем двух десятков деревень. Масштаб задачи был гигантским — добровольцы очистили все русло реки от водяного гиацинта и ила и построили берега реки и дороги вдоль реки. Когда обращения к правительству и муниципальным органам не смогли остановить попадание грязной воды в реку, Сичевал начал кампанию по повышению осведомленности общественности, чтобы побудить жителей деревень сбрасывать свои сточные воды в другом месте. Некоторые деревни возродили традиционные методы утилизации и очистки отходов, а фермеры выстроились в очередь за долей очищенной воды. В конечном итоге был получен правительственный указ об отводе воды из близлежащего канала. После расчистки русла реки ожили природные источники, и река начала наполняться. С тех пор вдоль ее берегов были посажены деревья, а рыбалка была запрещена для сохранения биоразнообразия. Сегодня Кали-Бейн процветает. Семьи отправляются туда на пикники, а верующие купаются во время религиозных праздников. Сичевал обратил свой взор на кожевенные заводы и другие фабрики, которые сбрасывают неочищенные отходы в реки. Он также возглавляет усилия по побуждению жителей и правительства более систематически очищать реки и ручьи по всему штату. «Мы доказали, что можно восстановить наши реки до первозданного состояния, если мы все объединимся», — говорит Зеечевал. «Пришло время сделать это в большем масштабе».
В 2018–2019 годах правительство провело множество мероприятий по развитию Султанпур-Лодхи в честь 550-летия со дня рождения первого сикхского гуру и основателя сикхизма Шри Гуру Нанака Дев Джи.
Daastan-e-Sultanpur Lodhi (ਦਾਸਤਾਨ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ) религиозный документальный фильм на пенджаби , написанный и срежиссированный Чанной Рай, продюсером которого является Гоурав Дикшит. Это первый фильм, в котором упоминается вся история Султанпура Лодхи. Место, где зародилась вера сикхов и Гурбани , он посвящен 550-летию со дня рождения Шри Гуру Нанака Дева
Фильм 2016 года производства Rai Film Productions Daastan-e-Sultanpur Lodhi (ਦਾਸਤਾਨ-ਏ-ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ) — религиозный документальный фильм на пенджаби 2016 года , снятый и написанный Чанной Рай, продюсером которого выступил Гурав Дикшит. Это первый фильм, в котором упоминается вся история Султанпура Лодхи. Место, где зародилась вера сикхов и Гурбани , он посвящен 550-летию со дня рождения Шри Гуру Нанака Дева .