Храм Цезаря или Храм Божественного Юлия ( лат . Aedes Divi Iuli ; итал . Tempio del Divo Giulio ), также известный как Храм Божественного Юлия Цезаря , delubrum , heroon или Храм Кометы , [ 1] — древнее сооружение на Римском форуме в Риме , Италия , расположенное недалеко от Регии и храма Весты .
Остатки алтаря Цезаря являются местом паломничества для посетителей со всей Италии и мира. Цветы и другие предметы оставляются там ежедневно, а 15 марта проводятся специальные поминки в память о смерти Цезаря. [2] [3]
Храм был утвержден триумвирами Октавианом , Антонием и Лепидом в 42 г. до н. э. после того, как сенат посмертно обожествил Юлия Цезаря . Однако его строительство было завершено Октавианом в одиночку: он посвятил простильный храм (до сих пор неизвестно, был ли он ионического , коринфского или композитного ордера ) Цезарю, своему приемному отцу, 18 августа 29 г. до н. э. как часть тройного триумфа, отмечающего его победу над Антонием и Клеопатрой. [4] Он стоит на восточной стороне главной площади Римского форума , между Регией , храмом Кастора и Поллукса и базиликой Эмилия , на месте кремации Цезаря. [5]
Древние рассказы о кремации Цезаря после его смерти в 44 г. до н. э. несколько запутаны. Согласно Светонию , обычные похороны были запланированы на Марсовом поле [6], но фактическая кремация, по всем сообщениям, состоялась на Форуме после воодушевляющей речи Марка Антония [7] . Тело Цезаря было доставлено на Форум его политическими сторонниками и помещено перед Регией , которая была личной штаб-квартирой Цезаря как Pontifex Maximus . Регия также традиционно была резиденцией римских царей: выбор места также может отражать народную поддержку «королевского» статуса Цезаря как Dictator perpetuo [8] .
Источники расходятся во мнениях относительно точной последовательности событий. Кассий Дион говорит, что толпа хотела сжечь тело Цезаря на Капитолии:
Затем, схватив его тело, некоторые хотели отнести его в комнату, в которой он был убит, а другие — в Капитолий и сжечь его там; но, будучи остановлены солдатами, которые боялись, что театр и храмы будут сожжены дотла одновременно, они без дальнейших церемоний возложили его на костер там, на Форуме. [9]
Но Светоний предполагает «божественное» вмешательство с намеками на более обыденную народную демонстрацию:
Носилки на ростре были перенесены на Форум магистратами и бывшими магистратами; и пока некоторые настаивали, чтобы они были сожжены в храме Юпитера на Капитолии, а другие в зале Помпея, внезапно два существа с мечами по бокам и размахивая парой дротиков, подожгли его пылающими факелами, и тут же толпа прохожих навалила на него сухие ветки, судейские места со скамьями и все остальное, что могло послужить приношением. Затем музыканты и актеры сорвали с себя одежды, которые они сняли с его триумфального снаряжения и надели по этому случаю, разорвали их на куски и бросили в огонь, а ветераны легионов — оружие, которым они украсили себя для похорон; многие женщины также принесли в жертву драгоценности, которые они носили, а также амулеты и одежды своих детей. [10]
Арриан добавил механизированную восковую фигуру Цезаря, демонстрирующую все его раны. [11]
Кремация в церемониальном центре города была необычной и политически заряженной: импровизированный костер Цезаря напоминал кремацию популистского смутьяна Публия Клодия Пульхера внутри Кура Гостилия в 52 г. до н. э. [8] Народный энтузиазм привел к созданию неофициального памятника на восточной стороне Форума, напротив Регии, которая была местом клятв и жертвоприношений. Кажется, в разное время было по крайней мере два памятника: первоначальный, который был удален консулами в течение шести недель после смерти Цезаря [12] и другой, который был восстановлен летом 44 г. до н. э. [13] К осени того же года это место стало физическим эпицентром движения Цезаря: Октавиан провел публичный митинг ветеранов Цезаря в ноябре и публично поклялся в верности памяти Цезаря, протянув руку к колонне, увенчанной статуей, которая теперь отмечала место костра. [8]
К концу 43 г. до н. э. Октавиан, Антоний и Лепид объединились, чтобы сформировать Второй триумвират с прочным ядром поддержки Цезаря. Новый режим формально обожествил Цезаря в 42 г., и указ племенного собрания предпринял создание храма в знак признания его божественности: мощное утверждение народного превосходства. [8] Однако преследование убийц Цезаря было более насущным делом, и работа продвигалась медленно, если вообще продвигалась: вполне вероятно, что партнеры Октавиана по триумвирату не разделяли его энтузиазма по поводу культа Цезаря, который обеспечивал ему мощную политическую базу. Строительство могло начаться не всерьез до 32 или 31 г. до н. э. [8] В любом случае, храм был официально освящен только в 29 г., после того как Октавиан победил своего бывшего партнера Антония и принял единоличное правление римским миром.
Храм был окончательно освящен в рамках «тройного триумфа» Октавиана в 29 г. до н. э., в ознаменование его побед в Далмации , Египте и в битве при Акциуме .
Корни храма в популярной политике Цезаря были видны в его дизайне. Его высокий подиум служил прекрасной трибуной для ораторов, или рострами (известными как Rostra ad divi Iuli, чтобы отличать их от rostra augusti на противоположном конце Форума). Как и старые ростры, они были украшены носами кораблей, в данном случае тех, что были взяты в битве при Акциуме . Они выходили на длинное открытое пространство центрального форума, которое во время его строительства предлагало достаточно места для народных собраний и возведения трибун. Эта платформа обычно использовалась для императорских панегириков, политических речей и contiones . Друз и Тиберий произнесли двойную речь на Форуме; Друз прочитал свою речь с Rostra Augusti , а Тиберий прочитал свою с Rostra ad Divi Iuli , один перед другим. Император Адриан произнес, возможно, похоронную речь с Rostra ad Divi Iuli в 125 г. н. э., как можно увидеть на серии монет, отчеканенных по этому случаю. Храм также использовался как законодательное собрание для голосования. Политические и религиозные послания смешивались плавно: ростры стояли над круглым алтарем, который был центром культа Цезаря и который отмечал место кремации Цезаря. Таким образом, храм воплощал августовское «восстановление Республики» в обстановке, которая могла только напоминать избирателям о партии Цезаря и ее лидере. [14]
Храм функционировал как культовый центр для культа обожествленного Юлия Цезаря. Август имел обыкновение посвящать военные трофеи в этом храме. [15] Алтарь и святилище передавали редкое право убежища . [16] После смерти Августа каждые четыре года перед Rostra ad Divi Iuli проводился фестиваль в честь Августа. [16] Украшения включали в себя известную картину Апеллеса, изображающую Венеру, выходящую из моря, намек на притязание рода Юлиев на происхождение от богини [17] — план храма в целом напоминал план храма Венеры Прародительницы Цезаря , усиливая «семейную» связь.
Кажется, что именно в этом месте находился трибунал преторис sub divo с градусом , известный как трибунал Аврелий , сооружение, построенное Гаем Аврелием Коттой около 80 г. до н. э. около так называемого Путеала Либониса , двузубца, использовавшегося для священных клятв перед судебными процессами. [18] После похорон Цезаря и строительства храма этот трибунал был перенесен перед храмом Цезаря, вероятно, на место так называемых Ростр Диоклетиана .
Храм оставался практически нетронутым до конца XV века, когда его мрамор и камни были повторно использованы для строительства новых церквей и дворцов. [ необходима цитата ] Сохранились лишь части цементного ядра платформы.
Через несколько месяцев после смерти Цезаря в небе над Римом появилась комета. Комета была достаточно яркой, чтобы ее можно было увидеть при дневном свете, появляясь за час до заката в течение семи последовательных дней. Появление кометы совпало с похоронными играми, спонсируемыми Октавианом от имени убитого диктатора; общественное мнение (которому, как обычно полагают, способствовали Октавиан и партия Цезаря) видело в этом явлении доказательство того, что Цезарь вознесся на небеса вместе с богами. [19] Неизбежно, комета стала известна как sidus Iulium или, по-английски, « Комета Цезаря ».
Комета быстро стала ключевой частью иконографии обожествленного Цезаря. Плиний в своей «Естественной истории» цитирует Августа как
В то самое время, когда проходили эти мои игры, в течение семи дней в той части небес, которая находится под Большой Медведицей, была видна волосатая звезда [= комета]. Она взошла около одиннадцатого часа дня, была очень яркой и была видна во всех частях земли. Простой народ полагал, что звезда указывает на то, что душа Цезаря была принята среди бессмертных Богов; под этим обозначением звезда была помещена на бюст, который был недавно освящен на форуме [20].
_4.jpg/1280px-Roman_coin_(Comet_Caesar)_4.jpg)
Октавиан добавил звезду к статуе Цезаря, которую он возводил на месте будущего храма, и с тех пор звезда стала распространенным графическим мотивом в намеках на божественность Цезаря. Звезда обычно изображалась как восьмиконечная лучистая звезда, иногда с дополнительным «пламенем», отмечающим ее как комету. Монеты с этим изображением были довольно распространены при Августе, но изображение продолжало использоваться по крайней мере до первого века: последний известный пример — это единичный выпуск Рейнских легионов во время смуты Года четырех императоров . [ 21]
Это было достаточно важно для визуальной идентичности Aedes Divi Iulii , что Плиний описал здание как «храм, посвященный комете» [22] Монета, выпущенная в 36 г. до н. э. (за семь лет до посвящения храма, предположительно представляющая ранний проект), изображала четырехколонный храм с началом на фронтоне и надписью DIVO IUL на тимпане. [8] Окончательный вариант храма включал статую Цезаря в сопровождении звезды: это могла быть статуя, впервые воздвигнутая в 44 г., или новая, отражающая похожую иконографическую программу. Положение храма на высоком постаменте, обращенное вниз на форум и символически провозглашающее присутствие обожествленного Юлия, было напоминанием толпе на форуме о связи между новым императорским порядком и наследием Цезаря.
План этого храма отсутствует в Imperial Forma Urbis . Оставшиеся фрагменты для этой области Римского форума находятся на плитах V-11, VII-11, VI-6 [23] и показывают планы Регии , храма Кастора и Поллукса , Фонса и озера Ютурна , базилики Юлия и базилики Эмилия . Витрувий [24] писал, что храм был примером пикностильного крыльца с шестью близко расположенными колоннами на фасаде. Однако расположение колонн неопределенно, так как оно могло быть либо простильным [25], либо периптерным [26] .
Порядок колонн, первоначально использовавшийся для этого храма, неизвестен. Древние монеты с изображениями храма Божественного Юлия предполагают, что колонны были либо ионическими , либо композитными , но археологи нашли на месте фрагменты коринфских капителей пилястр. Некоторые ученые предполагают, что храм имел ионический пронаос в сочетании с коринфскими пилястрами на стенах целлы , т. е. по углам целлы; другие ученые считают храм полностью коринфским, а свидетельства монет как плохое представление коринфских колонн. Различие между коринфскими и композитными колоннами является ренессансным, а не древнеримским. В Древнем Риме коринфские и композитные колонны были частью одного ордера. Кажется, что композитный стиль был распространен на гражданских зданиях и экстерьерах триумфальных арок и менее распространен на экстерьерах храмов. Многие храмы и религиозные сооружения эпохи Августа были коринфскими, например, храм Марса Мстителя , Мезон Карре в Ниме и другие. [27] [28] [29] [30]
Храм был уничтожен пожаром во время правления Септимия Севера , а затем восстановлен. Сравнения с монетами времен Августа и Адриана предполагают возможность того, что порядок храма был изменен во время реставрации Септимием Севером. Антаблемент и карниз, найденные на месте, имеют структуру модильонов и роз, типичную для коринфского ордера .
Первоначальное положение лестницы подиума остается неопределенным. Возможно, она находилась спереди и по бокам подиума [31] или сзади и по бокам подиума. [32] Положение сзади является реконструкционной моделью, основанной на предполагаемом сходстве между этим храмом и храмом Венеры Прародительницы на Форуме Цезаря . Это сходство не доказано и основано лишь на том факте, что во время публичных похорон и речи Марка Антония тело Юлия Цезаря было помещено на ложе из слоновой кости и в позолоченную раку, смоделированную по образцу храма Венеры Прародительницы. Положение спереди основано на некоторых свидетельствах из раскопок 19-го века и на общем впечатлении от фактического места, а также на изображениях на древних монетах.
Дион Кассий сообщает о прикреплении ростры из битвы при Акциуме к подиуму. Так называемая Rostra ad Divi Iuli была подиумом, который использовали ораторы для официальных и гражданских речей и особенно для императорских надгробных речей. Подиум ясно виден на монетах периода Адриана и в Anaglypha Traiani , но связь между подиумом ростры и структурой храма неочевидна.
Также в этом случае существует множество различных гипотетических реконструкций общего расположения зданий этой части Римского форума. Согласно одной из них, подиум Ростры был прикреплен к храму Дивуса Юлия и на самом деле является подиумом храма Дивуса Юлия с рострами (носом военного корабля), прикрепленными спереди. [33] Согласно другим реконструкциям, подиум Ростры был отдельной платформой, построенной к западу от храма Дивуса Юлия и прямо перед ним, поэтому подиум храма Дивуса Юлия не является платформой, используемой ораторами для своих речей, и не платформой, используемой для крепления носов кораблей, взятых в Акциуме. Этот отдельный и независимый подиум или платформа, известная как Rostra ad Divi Iuli , также называется Rostra Diocletiani из-за окончательного расположения здания. [34]
Из анализа древних монет можно определить две различные серии украшений для верхней части фронтона храма. Огненные языки (их идентификация не определена) украшали фронтон, как и в этрусских украшенных антефиксах, похожих на украшения храма Юпитера на Капитолийском холме. Огненные языки, возможно, напоминали пламя кометы (звезды) на монетах периода Августа. Со звездой в качестве главного украшения тимпана, как это можно увидеть на монетах периода Августа, весь храм имел функцию представления кометы (звезды), которая возвестила об обожествлении Юлия Цезаря и правлении Августа, как сообщает Плиний Старший.
Статуя на вершине переднего фронтона и две статуи на конечных углах фронтона, классическое украшение фронтонов римских храмов, относятся к правлению Адриана.
Другие здания эпохи Августа с этим особым типом декора в этрусском стиле изображены на монетах, а также на изображении фронтальной части курии.
Ниша и алтарь перед подиумом храма также являются проблемой интерпретации, основанной на скудных данных. Они были видны в 29 г. до н. э., когда храм был освящен, и когда серия монет Августа с храмом Божественного Юлия была отчеканена с 37 г. до н. э. по 34 г. до н. э. Для периода после чеканки этой серии нет четких свидетельств. Известно, что в какое-то время алтарь был удален, а ниша заполнена и закрыта камнями, чтобы создать непрерывную стену у подиума храма. Согласно различным гипотезам, это было сделано либо в 14 г. до н. э., [35] или, вероятно, до 4 в. н. э., [36] или после Константина I или Феодосия I , из-за религиозных опасений по поводу языческого культа императора . [ 31]
Ричардсон и другие ученые предполагают, что заполненная ниша могла быть не алтарем Юлия Цезаря, а Puteal Libonis , старым двузубцем, использовавшимся во время судебных процессов в Tribunal Aurelium для публичных клятв. По мнению К. Хюльзена, круглая структура, видимая под аркой Августа, не является Puteal Libonis , а другие круглые элементы, покрытые травертином около храма Цезаря и Arcus Augusti, слишком недавние, чтобы принадлежать эпохе Августа.
Храм имел ширину 26,97 метров (88,5 футов) и длину 30 метров (98 футов), что соответствует 91 на 102 римских фута. Подиум или платформа были высотой не менее 5,5 м (18 римских футов), но только 3,5 м спереди. Колонны, если они были коринфскими , вероятно, были высотой от 11,8 до 12,4 м, что соответствует 40 или 42 римским футам.
Фриз представлял собой повторяющийся узор свитков с женскими головами, горгонами и крылатыми фигурами. Тимпан , по крайней мере в первые годы, вероятно, показывал колоссальную звезду, как это можно увидеть на монетах Августа.
Карниз имел зубцы и модульоны балочного типа (один из первых примеров в римской храмовой архитектуре), а нижняя часть была украшена узкими прямоугольными панелями с цветами, розами, дисками, лавровыми венками и сосновыми шишками . Остатки украшений, включая элементы изображения Победы и цветочные орнаменты, можно увидеть на месте или в музее Форума ( Antiquarium Forense ).
Август использовал храм для посвящения подношений военных трофеев. В нем находилась колоссальная статуя Юлия Цезаря, завуалированного как Pontifex Maximus , со звездой на голове и держащего в правой руке посох lituus augural. Когда двери храма были открыты, можно было увидеть статую с главной площади Римского форума. В целле храма находилась знаменитая картина Апеллеса « Венера Анадиомена » . Во время правления Нерона картина Апеллеса обветшала и не подлежала восстановлению, поэтому император заменил ее другой, написанной Дорофеем. Есть также еще одна картина Апеллеса, изображающая Диоскуров с Викторией.
