Гангайконда Чоапурам — деревня, расположенная недалеко от Джаянкондама , округ Арьялур , Тамил Наду , Индия. Она стала столицей династии Чола в 1025 году императором Чола Раджендрой I и прослужила столицей около 250 лет.
Город находится примерно в 125 километрах (78 миль) к северо-востоку от международного аэропорта Тиручирапалли. По состоянию на 2014 год древний город существует как город-наследие в районе Арьялур в Тамил Наду, Индия. Великий храм Арулмигу Перуудайяр в этом месте по своей монументальности уступает только храму Арулмигу Перуудайяр Ковил в Танджавуре и превосходит его по скульптурному качеству. [1] Он был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. [2]
Город был основан Раджендрой I в ознаменование его победы над династией Пала . Перевод названия города можно разделить на Гангай ( Ганга )/ Конда (Получен)/ Чола (Чола)/ Пурам (Город). Таким образом, это относится к городу Чола, построенному на местности в ознаменование случая, когда была получена вода Ганги. Сейчас это небольшая деревня, о ее былом величии напоминает только существование храма Махашивы. Империя Чола включала всю южную Индию до реки Тунгабхадра на севере. В административных и стратегических целях они построили новую столицу и назвали ее Гангайконда Чолапурам.
Город, похоже, имел два укрепления, одно внутреннее, а другое внешнее. Внешнее, вероятно, было шире. Остатки внешнего укрепления можно увидеть в виде кургана, пролегающего вокруг дворца.
Раскопки показывают, что внешнее укрепление было построено из обожженного кирпича, было около шести-восьми футов в ширину. Оно состояло из двух стен, промежуточное пространство (сердцевина) было заполнено песком. Кирпичи довольно большого размера и сделаны из хорошо обожженной глины. [3] [4] Археологический департамент штата Тамил Наду начал новые раскопки, чтобы исследовать близлежащую деревню под названием Аюдхкалам, в которой, как полагают, находятся мастерские по изготовлению оружия, как следует из названия. [5]
Сохранившийся храм в Гангайконде Чолапурам был завершен в 1035 году н. э. [6] Раджендра подражал храму, построенному его отцом после его победы в походе по Индии, который, как утверждают тексты эпохи Чола, охватывал Карнатаку, Андхра-Прадеш, Одишу и Бенгалию. После своей победы он потребовал, чтобы побежденные королевства прислали горшки с водой из реки Ганг и вылили ее в колодец этого храма. [3]
Раджендра I, согласно тамильской традиции, впоследствии принял имя Гангайконда Чолан, что означает тот, кто покорил Ганг. Он основал Гангайконда Чолапурам в качестве своей столицы из средневековой столицы Чола Танджавура , которая впоследствии стала столицей на следующие 250 лет. [7] Раджендра I построил всю столицу с несколькими храмами, используя планы и инфраструктуру, рекомендованные в тамильских текстах Васту и Агама- шастр . [3] Они включали Дхарма-шасту , Вишну и другие храмы. Однако все они были разрушены в конце 13-го и 14-го веков, за исключением храма Брихадишвара. О других достопримечательностях Чола свидетельствуют покрытые землей курганы и выкопанные сломанные пни колонн и кирпичные стены, найденные на территории в несколько километров от сохранившегося храма. [3] [4]
Причины разрушения города неясны. По словам Ваншанти, Пандьи , которые победили Чола во второй половине XIII века, «возможно, сравняли город с землей», чтобы отомстить за свои предыдущие поражения. [4] Однако неясно, почему были разрушены другие храмы, а этот храм сохранился, а также почему существует около 20 надписей от более поздних Чола, Пандьи и Виджаянагарской империи, указывающих на различные дары и пожертвования этому храму. [8] Альтернативная теория связывает разрушение с набегами и войнами, в частности, со вторжением в столицу и на территории, которые ранее входили в состав империи Чола вместе с Мадураем, армий Делийского султаната во главе с мусульманским полководцем Маликом Кафуром в 1311 году, за которым последовали Хосрау-хан в 1314 году и Мухаммед бин Туглак в 1327 году. [9] [10] [11] В последующий период произошли войны между индуистскими королями и мусульманскими султанами, которые отделились от Делийского султаната и создали новое государство, такое как соседний султанат Мадурай (1335–1378). [12] [примечание 1] Империя Виджаянагара победила султанат Мадурай в 1378 году, и этот храм вместе с другими храмами эпохи Чола впоследствии снова попал под власть индуистских королей, которые отремонтировали и восстановили многие из них. [9] [12] Храм был повторно освящен в 2017 году с установкой дваджастхамбама и проведением маха кумбхабхишекам . [14] [15]
Правители Чола были покровителями искусств и архитектуры. Они построили храм Гангайкондачолисвары. В храме есть скульптуры исключительного качества. Бронзовые изделия Бхогасакти и Субрахманьи являются шедеврами металлических икон Чола. Саурапитха (солнечный алтарь), лотосовый алтарь с восемью божествами, считается благоприятным. [2] Шива-лингам сделан из цельного камня.
Правители Чола построили огромные каменные храмовые комплексы с замысловатой резьбой индуистских богов. Раджараджа I построил знаменитый храм Брихдришвара в Танджавуре, который находится примерно в 50 км от города Гангайконда Чолапурам, между 1003 и 1010 годами н. э. Здесь поклоняются Шиве. Величие этого храма не уменьшилось с годами. В центральном дворе храма находится массивная статуя Нанди, священного быка Шивы.
Изысканные бронзовые статуи периода Чола известны во всем мире своей грацией и реалистичным внешним видом. Многие прекрасные фигуры Натараджи, или танцующего Шивы, были сделаны в эпоху Чола.
Королевский дворец также был построен из обожженного кирпича. Потолки были покрыты плоскими плитками небольшого размера, уложенными в несколько рядов на тонком известковом растворе. Колонны, вероятно, были сделаны из полированного дерева, поддерживаемого гранитными основаниями; несколько оснований колонн сохранились до наших дней. На месте этого дворца были найдены железные гвозди и зажимы. Существует туннель, который соединяет дворец и храм внутри 1-й пракары (север).
В правление Вирараджендры Чолы , третьего сына Раджендры, дворец в Гангайкондачолапураме упоминается как Чола-Кералан Тирумалигай (дворец Чола Керала), очевидно, по одному из титулов Раджендры I. В той же надписи упоминаются несколько частей дворца, как адибхуми (первый этаж), Килаисопана (восточный портик) и резиденция под названием Мавали ванадхираджан . Очевидно, дворец был многоэтажным. В надписи, датированной 49-м годом Кулотунги I (1119 г. н. э.), упоминается Гангайкондачоламалигай в этом месте. Вполне вероятно, что было более одного королевского здания, каждое из которых имело свое собственное имя.
_Half_Male_Half_Female_Androgynous_Shiva_Gangaikonda_Cholapuram_Hindu_Temple_Pragatishwara_Tamil_Nadu_India_2014.jpg/1280px-(23)_Half_Male_Half_Female_Androgynous_Shiva_Gangaikonda_Cholapuram_Hindu_Temple_Pragatishwara_Tamil_Nadu_India_2014.jpg)
Помимо названий дворца и крепостных стен, в эпиграфах сохранились названия нескольких дорог и улиц. Упоминаются въезды, названные Тирувасал, восточные ворота и ворота Вембугуди, очевидно, южные ворота, ведущие в деревню Вембугуди, расположенную в том направлении. Также встречаются ссылки на шоссе, названные в честь Раджараджи и Раджендры, как Раджараджан Перували и Раджендра Перували. Другие улицы, упомянутые в эпиграфах, — это десять улиц ( Патту теру ), переулок ворот ( Тирувасал Нарасам ) и переулок Суддхамали . Надпись также упоминает шоссе, Кулоттунгачолан Тирумадил Перували , Вилангудайян Перували и Кулайянаи пона Перували (шоссе, по которому проехал короткий слон).
В эпиграфах также упоминается Мадхурантака Вадавару , ныне называемый Вадавару, пролегающий примерно в шести километрах к востоку от разрушенной столицы. Мадхурантака Ведавару, названный в честь одного из титулов Раджендры I, был источником орошения обширного участка земли, граничащего со столицей. Также упоминается оросительный канал, называемый Анайветтуван.
«Анаиветтуван» — «Анаи» означает орошение (ступенчатое орошение), «веттуван» означает труд или инженер.
Внутри форта были как влажные, так и сухие земли, которые использовались для возделывания и других целей. Нынешнее расположение существующих храмов проливает свет на планировку города. Поскольку дворец был центром города, большой храм и другие храмы в городе, по-видимому, были возведены. К северо-востоку ( Ишанья ) от дворца находится большой храм Шивы. Храм Шивы, согласно Васту и традиционным текстам, должен находиться на северо-востоке города или деревни и должен быть обращен на восток. Храм Вишну должен находиться на западе.
Несколько небольших резервуаров и прудов, упомянутых в надписях, а также несколько колодцев снабжали жителей питьевой водой.
