Святилище руки святого Лахтина (известное на ирландском языке как Lámh Lachtaín [2] ) — это ирландский реликварий начала X века, выполненный из дерева и металла в форме вытянутого предплечья и сжатого кулака. [3] Реликварий святого Лахтина датируется периодом между 1118 и 1121 годами и связан с его церковью в деревне Стуэйк, Донохмор , графство Корк , но, вероятно, происходит из Килнамартиры , также в Корке. Он состоит из тисового сердечника, облицованного декорированными бронзовыми и серебряными пластинами. Дерево у руки выдолблено, чтобы создать полость для реликвария, в которой когда-то находилась кость руки святого Лахтина (р. 526, графство Корк), но сейчас он пуст. [3] Круглый колпачок у его основания содержит большой прозрачный драгоценный камень и инкрустирован серебром, украшенным филигранью .
Высота святыни составляет 39 см, ширина — 7 см, глубина — 7 см. [3] Поскольку рука сжата, а не открыта, как это обычно бывает у святынь, как при благословении, она могла функционировать как боевой штандарт или талисман для защиты или исцеления бойцов. Рука Святого Лахтина была вновь обнаружена антикварами около 1750 года, находясь на попечении своих наследственных хранителей, семьи Хили, около 200 лет. В том же году ее приобрел у церкви Донохмор коллекционер произведений искусства Эндрю Фонтейн . После этого она прошла через различные частные и государственные коллекции и с 1890 года находится в коллекции археологического отделения Национального музея Ирландии (NMI) в Дублине .
Святилище описывается как «один из лучших образцов церковной металлоконструкции средневековой Ирландии». [4] Это одно из двух сохранившихся ирландских оружейных святилищ (хотя их могло быть изготовлено гораздо больше, включая святилища Руадана из Лорры (ум. 584) и Киарана из Клонмакнойса (ум. 549) [5] ), другое — святилище XIV века «Рука Святого Патрика», также пустое и также находящееся в НМИ.
Хотя святилища такого типа становились популярными по всей Европе, [5] святилище Лахтина является одним из самых ранних и оформлено в отчетливо ирландском стиле. [6] Пальцы согнуты внутрь, а рука плотно сжата в полукулак, а не открыта, как обычно бывает в островных святилищах, как будто поднята в благословении . [7] [8] Историк искусства Рэйчел Мосс предполагает, что вызывающий жест может указывать на то, что святилище, подобно Катаху Святого Колумбы , использовалось как боевое знамя или талисман, который приносили на поле боя, чтобы защитить или исцелить бойцов или принести победу над их противниками. [9]
Святилище построено из тисового деревянного сердечника [10], облицованного восемью большими пластинами, связанными восемью связующими полосами и центральным ажурным воротником. [11] Металлические пластины сделаны из бронзы и серебра и украшены гравированными ленточными зооморфными и лиственными узорами [12] , которые несут в себе отличительные элементы, навеянные искусством викингов : узоры были описаны как созданные в Хиберно- Рингерике и Хиберно- Урнесе . [4] [13] Некоторые переплетения могли быть добавлены после первой фазы около 1120 года. [14]
Рука и фигуры сделаны из пластин различной формы и имеют литое переплетение и серебряную филигрань . [1] Инкрустация вокруг ногтей выполнена из серебряных лент, обрамленных чернью (черная смесь для инкрустации), техника, описанная Роджером Стэлли как создание «привлекательного черного и серебряного узора на позолоченной бронзовой основе... [то есть]... использованного в амбициозной манере на святилище руки Святого Лахтина». [15] Пластина под пальцами содержит листву аканта . [1]
Круглая крышка у основания — самая богато украшенная часть святилища. Она содержит панели из филиграни и штампованных серебряных лент. Центральная круглая выпуклость сделана из горного хрусталя и выложена филигранью, похожей на ту, что на пограничных панелях. [16] Рисунок 1884 года, сделанный в Департаменте науки и искусства в Лондоне, показывает, что кристалл когда-то содержал «искусно украшенный металл», который теперь утерян. Выступ был выложен крестообразным расположением пурпурных, желтых и синих эмалевых разделительных полос, некоторые из которых также утеряны, но были показаны на рисунке 1884 года. [16]
Надписи выгравированы чернью [12] и содержат молитвы за комиссара и мастеров по металлу. [17] То, что среди имен могли быть и мастера, подтверждается тем фактом, что XI и XII века были временем возрождения интереса к реликвариям, что привело к высокому спросу на высший эшелон мастеров по металлу, и их имена впервые зафиксированы в похожих гравюрах. [18]
Надпись на одной из полос переводится как «Молитва Маолсеахнаилу О Каллагану, Ард Ри из Уа Элах Мумхайн, который создал эту святыню». [19] [20] Другие надписи, также на полосах, упоминают Тадга Мак Картейга , короля Десмонда (который охватывал примерно сегодняшнее графство Корк и большую часть графства Керри ) с 1118 года, и который, вероятно, был ее заказчиком, Диармуидом, сыном Мак Дениска, и Маэлем Сехнаилом Уа Селлачаином (ум. 1121) и другими [3] , чьи имена относят ее происхождение к Корку. [3] [4] Идентификация Тадга Мак Картейга как заказчика основана на сходстве святыни с другими известными работами, созданием которых руководила его семья, включая саркофаг, высокий крест и часовню Кормака на скале Кашел , графство Типперэри . [21] В отличие от других сохранившихся или задокументированных реликвариев в форме руки, которые не были построены для хранения основных телесных останков, а вместо этого использовались в церемониальных или символических целях, известно, что в руке святого Лахтина когда-то хранились кости Лахтина, которые должны были быть помещены после его уныния. [22]
Датировка святыни основана на сильно поврежденных, но разборчивых надписях, которые указывают на завершение между 1118 и 1121 годами [17] и на оценках престолонаследия Мак Картейга. В 1923 году историк искусств Генри Кроуфорд обозначил ее как «до 1127 года». [14] Metropolitan описывает свою копию как основанную на «оригинале, датированном 1106 годом». [23]
Он находится в относительно хорошем состоянии и, по-видимому, не был значительно изменен или восстановлен. Часть серебряных и золотых работ утеряна, [24] и он был грубо открыт до 1829 года, когда его разрезали с обоих концов. [24] Историк искусства Гриффин Мюррей говорит, что это было сделано «предположительно для того, чтобы увидеть содержимое», и отмечает, что процесс привел к потере «целого ряда стеклянных гвоздиков» и повреждению некоторых украшений на тарелке. [24]
Часть инкрустации, как и надписи, стерты, хотя они в значительной степени все еще читаемы. [12]
О Святом Лахтине известно очень мало, за исключением того, что он родился в Корке и основал монастыри Донохмор и близлежащий Килнамартира в VII веке. В 1750 году Чарльз Смит в своей книге « Древнее и настоящее состояние графства и города Корк» написал, что «покровителем [Донохмора] был назван Святой Лахтин, и несколько лет назад приходской священник хранил здесь медную руку как святую реликвию, которой люди клялись во всех торжественных случаях, но рука была удалена одним из титулярных епископов Клойна ». [22]
Богатая семья Хили владела им по наследству до XVIII века, и известно, что он был достаточно ценным, чтобы использовать его в качестве документа на свое поместье и спорить о праве собственности на него во время (основного земельного) спора с епархией Клойна. [22] [9] Он находился в церкви Донохмор, графство Корк, до 1750 года, когда его приобрел коллекционер произведений искусства Эндрю Фаунтейн из Норфолка .
Он был продан на аукционе Christie's в 1884 году британскому государственному Департаменту науки и искусства в Лондоне за 452,3,6 фунта стерлингов. [16] Покупкой руководил Мервин Уингфилд, 7-й виконт Пауэрскорт , [17] который стремился включить его в ирландскую национальную коллекцию, и таким образом в том же году он перешел в Королевскую ирландскую академию . [16] Он, в свою очередь, находится в филиале Национального музея Ирландии на Килдэр-стрит в Дублине с 1890 года (тогда он был известен как Дублинский музей науки и искусства). [4] Копия начала 20-го века находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. [23]
