Храм Солнца Модхеры — индуистский храм, посвященный солнечному божеству Сурье, расположенный в деревне Модхера округа Мехсана , Гуджарат , Индия. Он расположен на берегу реки Пушпавати. Он был построен после 1026-27 гг. н. э. во время правления Бхимы I из династии Чаулукья . В настоящее время в нем не совершаются богослужения, и он является охраняемым памятником, поддерживаемым Археологической службой Индии . Храмовый комплекс состоит из трех компонентов: Гудхамандапа , святилище; Сабхамандапа , зал собраний и Кунда , резервуар. Залы имеют искусно вырезанный внешний вид и колонны. Резервуар имеет ступеньки, по которым можно добраться до дна, и многочисленные небольшие святилища.
Храм Солнца в Модхере ранее был частью округа Патан в 2011 году, а позднее он стал частью округа Мехсана .
Святилище Храма Солнца было построено во время правления Бхимы I из династии Чаулукья . [A] [1] [2] [3] [4] Ранее, в 1024–1025 годах, Махмуд Газневи вторгся в королевство Бхимы, и отряд численностью около 20 000 солдат безуспешно пытался остановить его продвижение в Модхере. Историк А. К. Маджумдар предполагает, что Храм Солнца мог быть построен в ознаменование этой обороны. [5] На блоке в западной стене целлы есть перевернутая надпись « Vikram Samvat 1083», небрежно вырезанная шрифтом девнагари , что соответствует 1026–1027 годам н. э. Никакой другой даты не обнаружено. Поскольку надпись перевернута, она свидетельствует о разрушении и реконструкции целлы. Из-за положения надписи она не может быть однозначно принята за дату строительства. На стилистическом уровне известно, что Кунда с ее угловыми святилищами была построена раньше, в начале XI века. Надпись считается датой разрушения Газни, а не строительства. Вскоре после того, как Бхима вернулся к власти. Таким образом, собственно храм, миниатюра и нишевые святилища в резервуаре были построены вскоре после 1026 года н. э. Танцевальный зал был добавлен гораздо позже, в третьей четверти XII века, вместе с воротами, крыльцом собственно храма и дверными проемами храма и целлы во время правления Карны . [ 6]
Храм построен на широте 23,6° (приблизительно около тропика Рака ). [B] [8] [9] [10] [11] Позже это место было известно как Сита ни Чаури и Рамкунд среди местных жителей. [C] [12] Сейчас здесь не совершаются богослужения. [3] Храм является памятником национального значения и поддерживается Археологической службой Индии .
В декабре 2022 года он был добавлен в предварительный список Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО. [13]
Храмовый комплекс построен в стиле Мару-Гурджара (стиль Чаулукья). Храмовый комплекс состоит из трех аксиально выровненных компонентов: собственно святилище ( гарбхагриха ) в зале ( гудхамандапа ), внешний или актовый зал ( сабхамандапа или рангамандапа ) и священный резервуар ( кунда ). [1] [14]
Сабхамандапа не является продолжением Гудхамандапы , а расположена немного в стороне как отдельное сооружение. Оба построены на мощеной платформе. [1] Их крыши давно рухнули, оставив после себя несколько нижних рядов. Обе крыши имеют диаметр 15 футов 9 дюймов, но построены по-разному. [15] Платформа или цоколь имеет форму перевернутого лотоса. [ требуется ссылка ]
Размеры Гудхамандапы составляют 51 фут 9 дюймов на 25 футов 8 дюймов. Она почти поровну разделена на Гудхамандапу , зал, и Гарбхгриху , собственно святилище. Оба имеют прямоугольный план с одним выступом на каждой из меньших сторон и двумя выступами на каждой из длинных сторон. Эти выступы на меньших сторонах образуют вход и заднюю часть святилища. Три выступа внешней стены Гудхамандапы имели окна с каждой стороны, а восточный выступ имел дверной проем. Эти окна имели перфорированные каменные экраны; северный находится в руинах, а южный отсутствует. Прадакшинамарга образована проходом между стенами Гарбхгрихи и внешними стенами Гудхамандапы . Крыша прохода имеет каменные плиты с вырезанными розетками. Шикхара его больше не существует. [1]
Гарбхагриха , святилище или святая святых, представляет собой квадрат размером 11 футов изнутри. [ 1]
В святилище было две кельи: келья ниже уровня верхней кельи. Пол верхней кельи, в которой когда-то находилась статуя божества, теперь обвалился. Место, где находилась статуя, теперь находится в яме. Нижняя келья, вероятно, использовалась для хранения. [1]
Стены внутри святилища гладкие, а внешняя стена украшена. Дверной проем украшен резными фигурами сидящего Сурьи на панелях, окруженного танцорами и влюбленными парами. Все фигуры изуродованы, а изображения на дверной перемычке полностью уничтожены. [D] [1]
Святилище спроектировано таким образом, что первые лучи восходящего солнца освещали изображение Сурьи в дни солнечного равноденствия [14] [3] [16] [10] , а в день летнего солнцестояния солнце светило прямо над храмом в полдень, не отбрасывая тени. [8]
Внешние стены святилища богато украшены. [1] Основание и стены святилища и зала разделены на несколько участков с уникальной резьбой. Пита или адхистхана , основание имеет два квадратных элемента, называемых Бхат , за которыми следует резьба цима ректа (нижняя часть выпуклая, а верхняя часть вогнутая). За ней следует падма или падмака , молдинг в форме перевернутого лотоса. Далее следует антарита , филе или астрагал с острым краем между двумя углублениями. Над ним находится патта , имеющая тонкую лепнину, называемую чхаджа, на ее нижнем крае. Далее следует еще один чхаджа, разделенный шеей, алинга . Следующая широкая полоса, патти , - это гаджатхара, вырезанная со слонами. Следующая полоса наратхара имеет фигуры людей в разных позах. [1]
Мандовара , настенные молдинги начинаются с кумбхи , кувшина. Он имеет широкую неукрашенную полосу в нижней части, в то время как средняя часть украшена овальными дисками. За ним следует калаша , кувшин. Далее следует широкая полоса с окнами чайтья , называемыми кевала, за которой следует аналогичное окно, называемое манчи . Эти две полосы разделены глубокой полосой. Есть тонкая окантовка, над которой находится главная панельная поверхность стены, называемая джангха . Эти панели украшены фигурами богов, но фигуры Сурьи размещены на видном месте, чем другие, поскольку храм посвящен ему. Другие панели украшены танцорами и другими фигурами. [1]
Фигуры Сурьи заметно вырезаны в трех нишах самого святилища, а также по обе стороны трех окон на внешней стене Гудхамандапы . Фигуры Сурьи находятся в стоячем положении с двумя руками, держащими лотосы, и движимы семью лошадьми. [1] В нем есть некоторые персидские влияния. [3] Стены имеют 12 ниш, показывающих различные аспекты Сурьи в каждом месяце. Другие фигуры включают восемь Дикпалов, Вишвакарму , Варуну , Агни , Ганешу и Сарасвати . [ требуется ссылка ]
Каждая фигура на панели имеет небольшой карниз над собой, увенчанный треугольным фронтоном, состоящим из окна чайтья , которое называется удгам . Следующая выступающая полоса с окном чайтья и киртимукхой называется малаквал . Самый верхний - главный карниз, называемый чхаджли . [1]
За этим следуют шикхары , которых больше нет. [1] У виманы были горизонтальные геометрические и фигуративные полосы, которые поднимались, чтобы создать шикхару , подобную горе Меру . Центральный шпиль имел Урушрингу , миниатюрные святилища. О них судят по святилищам на ступенях Кунды . [3]
Мандапа , зал , был покрыт куполом, который, вероятно, возвышался концентрическим образом. Он поддерживается восемью основными колоннами внизу, расположенными в восьмиугольнике, четырьмя колоннами перед собственно святилищем и двумя в нишах окон и дверей. [1]
Сабхамандапа или Рангамандапа , зал собраний или танцевальный зал, имеет параллелограммную форму в плане с рядами колонн, открывающих вход с каждой стороны по диагонали. Экстерьер с обширной резьбой имеет ряд углубленных углов, создающих впечатление звездообразного плана. [1] Всего имеется 52 искусно вырезанные колонны. Мадхусудан Дакки предположил, что сабхамандапа могла быть более поздним дополнением, основанным на стиле и конструкции. [15]
Пита почти похожа на Гудхамандапу , но меньше, так как два ряда окантовок опущены. Падма здесь богато вырезана с цветочным орнаментом. [ 1]
Над Наратхарой находится полоса с фигурами танцоров и богов, известная как раджасена . Далее следует веди , которая соответствует джанге мандовары , украшенной большими панелями богов, богинь и цветочными узорами. Далее следует карниз, называемый асинот . За ним следует какшасана , которая наклонена наружу и образует спинки скамьи, асана , которая проходит вокруг зала. На ней изображены эротические фигуры, прерываемые узорами из перил. [1]
Крыша имела форму ступенчатой пирамиды, но ее больше нет. Внутри потолок в форме грецкого ореха поднимается ярусами, которые имеют многочисленные цветочные пояса. Его высота составляет 23 фута. [3] Он поддерживается колоннами, расположенными в восьмиугольнике. Эти колонны имеют ходули, которые поддерживают перемычки. Torana или украшенные остроконечные арки поднимаются из нижних кронштейнов колонн и касаются перемычек посередине. Существует два типа: полукруглые и треугольные. Полукруглые арки имеют остроконечные арки с наконечниками, в то время как треугольные арки имеют круглую вершину и волнистые стороны. Оба типа имеют широкую полосу, украшенную фигурами и наконечниками, которые теперь стерты и повреждены. Нижние кронштейны имеют Makara , что дает название Makara-Torana, в то время как украшение дает название chitra-torana . [1]
Колонны Сабхамандапы и Гудхамандапы бывают двух типов: короткие и высокие. Короткие колонны опираются на стены и поддерживают крышу. Высокие колонны поднимаются от пола. [1]
Стержень имеет квадратную форму до половины своей высоты, за ним следует ваза, а затем следует восьмиугольный стержень. Он увенчан капителью и кронштейном. Квадратная часть имеет цветочный узор в круге с каждой стороны лица. Ваза украшена аналогичным образом по углам. Восьмиугольная часть имеет четыре полосы; самая верхняя имеет киртимукху . Капитель имеет три кольца. [1]
Они возникают из квадратного или восьмиугольного основания, кумбхи , с треугольным орнаментом на каждой грани. Над ним находится калаша . За ней следует глубокая полоса, а затем кевала, украшенная окнами чайтья . Далее следует киртимукха . Далее следует треугольный фронтон с окнами чайтья . [1]
Далее следует начало шахты. Сначала она украшена стоящими фигурами, в основном танцорами, на всех восьми гранях, заключенных в кольцевые пилястры. Следующая полоса со сценами людей и животных отделена от нее круглой подушкообразной полосой. За ней следует еще меньшая полоса с шестнадцатью стоящими человеческими фигурами, разделенными маленьким колечком внизу. Следующей идет полоса из листьев. Затем шахта становится круглой и имеет три или четыре полосы с рядом воинов-мужчин, ромбами, кругами и, наконец, киртимукхами . Киртимукхи разделены цепочкой и орнаментом в виде колокольчика. [1]
За ним следует капитель, похожая на маленькие колонны, увенчанные кронштейнами макара , если это восемь ходульных колонн и карлики в подпорках. Восемь ходульных колонн имеют еще один ствол и подобный тип капители, увенчанный кронштейнами волют и подвесными листьями. [1]
Панели на Гудхамандапе украшены Сурьей в центре, что указывает на то, что храм посвящен Сурье. Эти изображения носят особые западно-азиатские (персидские) сапоги и пояс. [10] [3] Другие углы и ниши украшены фигурами Шивы и Вишну в различных формах, Брахмы , Наги и богинь. Изображенные сцены на небольших плоских потолках и перемычках сабхамандапы взяты из эпосов, таких как Рамаяна . [1]
Перед сабхамандапой была кирти-торана , триумфальная арка . Фронтона и тораны больше не существует, но остались две колонны. Лепнина и украшения похожи на те, что на стенах сабхамандапы и колоннах. [1] Было еще две кирти-тораны с каждой стороны кунды , из которых только одна сохранилась без верхней части.
Кунда , резервуар или водохранилище, известно как Рамакунда или Сурьякунда . Лестничный пролет через кирти-торану ведет к водохранилищу. Он прямоугольный. Его размеры составляют 176 футов с севера на юг и 120 футов с востока на запад. Он вымощен камнями по всему периметру. Есть четыре террасы и углубленные ступени, по которым можно спуститься, чтобы достичь дна водохранилища. Главный вход находится на западе. Есть ступени, по которым можно добраться с одной террасы на другую под прямым углом к террасе. Эти ступени прямоугольные или квадратные, за исключением первой ступени каждого лестничного пролета, которая является полукруглой. Несколько миниатюрных святилищ и ниш перед стеной террасы имеют изображения богов, включая многих вайшнавских божеств и богинь, таких как Шитала . [17] [1] [10] [3]
Ступенчатый колодец на западе Кунды имеет один вход и две павильонные башни. Он умеренно украшен. Дверная рама украшена лотосом и листьями, а пилястры типа ручака указывают на то, что он относится к 11 веку. Небольшая мандапа над уровнем земли, расположенная на второй кутах ступенчатых колодцев, может относиться к 10 веку. [18]
Корпорация туризма Гуджарата организует ежегодный трехдневный танцевальный фестиваль, известный как Уттарардха Махотсав , в храме в течение третьей недели января, после фестиваля Уттараян . Цель состоит в том, чтобы представить классические танцевальные формы в атмосфере, похожей на ту, в которой они были представлены изначально. [3]
Поэтическая иллюстрация Летиции Элизабет Лэндон «Индуистские и магометанские здания » ссылается на цветную гравюру «великолепного скульптурного портика храма, посвященного Махадео, в Мундхейре в Гузерате», и в ней она размышляет о величии этого сооружения. Оригинал картины принадлежит Дэвиду Робертсу . [19]
{{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )
СМИ, связанные с Храмом Солнца, Модера, на Викискладе?