Храм Крылатых львов — большой набатейский храмовый комплекс, расположенный в Петре , Иордания, и датируемый периодом правления царя Ареты IV (9 г. до н. э. — 40 г. н. э.). Храм расположен в так называемом Священном квартале Петры, районе, расположенном в конце главной Колоннадной улицы Петры, состоящей из двух величественных храмов, Каср аль-Бинт и, напротив, Храма Крылатых львов на северном берегу Вади-Мусы.
Храм, скорее всего, посвящен верховной богине набатеев, но точная личность этой богини неизвестна. [1] Храм Крылатых львов был окончательно разрушен в результате сильного землетрясения 363 года н. э.
Анализ архитектуры, товаров и практик, связанных с Храмом Крылатых львов, дает ценную информацию о набатейской религии , экономике и культуре. Надпись, найденная в храме, дает представление о деталях набатейского закона и порядка, связанных с религиозным ритуалом, поклонением, а также распределением и получением доходов храма.
Главный вход в храм состоит из большой двойной колоннады длиной 85 м, которая заканчивается портиком длиной 9,5 м, окруженным с обеих сторон большими колоннами. Затем этот дверной проем ведет в целлу площадью 100 м2, окруженную смесью задействованных и стоящих колонн. Внутри храма были найдены фрагменты двенадцати колонн, увенчанных фигурами крылатых львов, что и дало храму его современное название.
Напротив двери находятся два ряда лестниц, ведущих на возвышенную платформу и алтарь с нишами, встроенными в стены позади него. В этих нишах хранились религиозные статуэтки, подношения и другие предметы [2] [3]
На юго-западе и западе внутри храма расположен комплекс разделяющих комнаты стеновых конструкций в едином, массивном пространстве, в котором, как полагают, размещалось множество различных мастерских, посвященных живописи, обработке металла, обработке мрамора и переработке зерна, а также производству других предметов для использования как внутри самого храма, так и на экспорт. [4] Мало что известно о восточной стороне храма, за исключением того, что там находился большой подземный дренажный канал.
Внутренние стены храма изначально были украшены лепниной, мрамором и/или гипсом и окрашены в яркие красные, зеленые, желтые, черные и белые тона, а также украшены замысловатыми фресками, напоминающими греческие сцены «инициации» в Помпеях. [1] Однако храм несколько раз перестраивался на протяжении всего своего существования, и в конечном итоге декор был перекрашен в нейтральные тона, в то же время на стоящих внутри колоннах были нанесены новые цветочные узоры и мраморные основания. Хотя точная дата этого изменения неизвестна, считается, что оно было заказано преемником царя Ареты IV, царем Малихом . [1]
Храм, возможно, был посвящён верховной богине набатеев , о чём свидетельствует надпись, найденная на «Глазе Баэтил» в храме: «богиня... сына...». [1] «Глаз Баэтил» или «Глаз-Идол» — один из самых знаковых предметов, найденных в гробнице, квадратная известняковая стела, украшенная двумя глазами и длинным носом, олицетворяющая богиню и, скорее всего, использовавшаяся в качестве объекта поклонения.
Считается, что лицо принадлежит либо Аллат , Аль-Уззе , Атаргатис (сирийской богине плодородия), греческой богине Афродите или египетской богине Исиде . Также была обнаружена небольшая статуэтка, изображающая Осириса и скорбящую Исиду (датируемая VI в. до н. э.), а также фрагменты статуэтки из зеленого сланца в стиле Нового царства, изображающей жреца, держащего мумифицированного Осириса, что указывает на возможное распространение культовой практики Осириса/Исиды из Египта в Петру. [5] Наличие этого предмета предполагает, что храм служил местом религиозных ритуалов и поклонения, большая часть которых проходила в целле храма. Однако неизвестно, кто мог участвовать в этих церемониях.
Значение личности богини оставляет много места для спекуляций. Храм, предназначенный для поклонения Аль-Уззе, доисламской богине, тесно связанной с водой, позволил бы понять как религиозный аспект управления водными ресурсами, так и связь воды с набатейцами в Петре. Однако посвящение Исиде может предполагать сильное распространение египетской культовой практики Осириса в регионе и/или возможную связь между Исидой-Осирисом и Аль-Уззой- Душара . Неясно, могли ли набатейцы поклоняться Исиде и/или Осирису, поскольку из-за различий в стиле и датировке статуэтки в египетском стиле могли быть принесены и выброшены на этом месте египетскими прохожими. [5]
Западная сторона «Храма крылатых львов», в которой располагался обширный комплекс специализированных мастерских, также функционировала как уникальное место изготовления мраморных статуэток, железных и бронзовых изделий, религиозных алтарей, расписной керамики, крючков для подвешивания мяса и птицы и даже предметов роскоши, таких как масла, духи, ладан и мирра из Южной Аравии, предназначенные для отправки в римский мир. [1]
Контроль над множеством товаров, предназначенных для экспорта, обеспечивал определенную степень финансовой самодостаточности храма, которой также могли способствовать туристы, проходящие через храм. Последнее подтверждается множеством небольших переносных «сувенирных» алтарей, обнаруженных внутри храма. Кроме того, фрагменты надписей, предназначенные для должностных лиц храма, демонстрируют другие внешние источники доходов, приносимые храму в виде подношений и распределяемые среди священников и другого персонала. [6] Недавний повторный перевод надписи, найденной в храме (показан ниже), перечисляет пожертвование золотых и серебряных слитков храму, а также выражает обеспокоенность тем, что этот платеж должен быть адекватно использован исключительно для нужд храма, подчеркивая возможное ранее существовавшее незаконное присвоение доходов храма священниками в Петре. [6]
Хотя храм был впервые замечен западными археологами RE Br Brünnow и A. von Domaszewski в 1897 году, настоящие археологические раскопки начались только в 1973 году под руководством Филиппа К. Хаммонда и Американской экспедиции в Петру (AEP). Раскопки продолжались в двадцать первом веке, и большинство полевых работ было завершено AEP в 2005 году. Было идентифицировано более 2000 отдельных стратиграфических единиц, каждая из которых соответствовала изменениям в стилях строительства, использовании и событиях, связанных с сохранением и разрушением. [1]
В 2009 году была начата инициатива по управлению культурными ресурсами Храма крылатых львов (TWLCRM) между Археологическим парком Петры (PAP) и Департаментом древностей Иордании (DOA) в рамках возобновленных усилий по сохранению и восстановлению объекта. [7] «Основными направлениями TWLCRM были тщательное документирование, ответственное сохранение и участие местного сообщества на каждом этапе процесса», — говорит Микель. Сюда входила «основная команда из пяти членов местного сообщества из бедуинской деревни Умм-Сайхун в Иордании, которые выполняли надзорные функции по раскопкам, сохранению и документированию объекта. TWLCRM также нанимал более крупные команды из членов местного сообщества на несколько недель за раз, чередуя членов этой команды, чтобы включить и обучить как можно больше людей из этого района. [8] »
Усилия 2016 года включали поиск коренной породы на участке в качестве первого шага по стабилизации региона. Кроме того, незаполненные траншеи и шрамы, оставленные прошлыми проектами раскопок, продолжают засыпать, а местные виды растений повторно вводятся в ландшафт, чтобы повторно закрепить верхние слои почвы и способствовать улучшению окружающей среды на участке. Инициатива также предприняла шаги по привлечению местного коренного населения к реставрационным работам с целью содействия более тесной связи между текущими археологическими исследованиями в Петре и часто маргинализированными бедуинскими общинами, живущими на участке и вокруг него.
30°19′49″с.ш. 35°26′33″в.д. / 30,33036°с.ш. 35,44254°в.д. / 30,33036; 35,44254