Румкале ( дословно «Римский замок»; армянское : Հռոմկլա , романизированное : Хромгла [1] ), также известная как Урумгала [2], — разрушенная крепость на Евфрате , расположенная в провинции Газиантеп и в 50 км к западу от Шанлыурфы .
В сирийских источниках это место упоминается как Šūrō d'Rūmoyē , а к XI веку — как Qal'ah Rūmoytō и Ḥeṣnō d'Rūmoyē . [3]
Стратегическое расположение Румкале было известно еще ассирийцам , и, возможно, оно было укреплено римлянами , никаких остатков периодов ранее 1000 г. н. э. на этом месте не обнаружено. [4] Предполагается, что Румкале соответствует Шитамрату, который был взят Салманасаром III ( годы правления 859–824 до н. э. ) в 855 г. до н. э., из-за расположения Румкале на скале, что является необычной особенностью среди других сооружений в этом регионе. [5] Говорят, что Иоанн , апостол Иисуса, жил в Румкале во времена Римской империи. [6] Затем Румкале стал частью Византийской империи .
Из того, что осталось от крепости, фундаменты можно проследить до византийского правления. Потенциально сооружение охраняло византийскую границу и римскую дорогу, проходившую по правому берегу Евфрата. [7] В крепости в V–VI веках размещалось сирийское православное епископство. Среди его епископов были Ураний, который присутствовал на Антиохийском соборе в 445 году, Мариун, который принимал участие в посвящении Севера Антиохийского и позже был изгнан Юстином I ( правил в 518–527 годах ), и Иоанн, назначенный Яковом Барадеем в середине VI века. [3] Вероятно, это место превратилось в поселение в XI веке с иммиграцией армян с севера, поскольку византийские войска вытеснили значительную часть населения с их земель. [7]
К 1080-м годам регион находился под властью Филарета Брахамиоса ( годы правления 1071–1087 ), византийско-армянского генерала, который разделил части империи после поражения в битве при Манцикерте в 1071 году. Позже Хромгла стала одним из владений Коха Васила , который базировался в Кайсуме на севере и, вероятно, был верен Филарету. [7] [8] Несмотря на желание Коха Васила вступить в союз с государствами крестоносцев , его приемный сын и преемник Васил Дгха был схвачен, подвергнут пыткам и вынужден был уступить свои земли Балдуину II Эдесскому в 1116 году. Крепость, вероятно, была частью Лордства Мараш до падения графства Эдесского между 1144 и 1151 годами. [9]
Поскольку в то время там уже находился армянский епископ, Григорий III выкупил его у Беатрисы Турбессельской в 1148 или 1150 году, чтобы обеспечить безопасное поселение для армянского католикосата. [10] Брат Григория Нерсес IV был избран здесь армянским католикосом в 1166 году, и, по-видимому, в это время там существовало весьма значительное поселение, в котором также проживали представители сирийской православной и католической церквей . [11] [12]
.jpg/1280px-Libro_el_ekspozicio_de_Matenadaran_46_(cropped).jpg)
Затем замок стал частью Армянского королевства Киликии. В 1170 и 1172 годах в Хромгле проводились теологические конференции, изучающие союз церквей между Армянской церковью и Византийской церковью , при этом Сирийская православная (яковитская) церковь прислала наблюдателей. В 1179 году в Хромгле состоялся синод из 33 армянских епископов, который пришел к компромиссу и отправил исповедание веры византийскому императору Мануилу I Комнину , но он умер в сентябре 1180 года, прежде чем оно дошло до него. [13] С 1203 по 1293 год он служил резиденцией католикоса Армянской церкви. [14] Это место стало важным центром производства рукописей, достигнув своего художественного пика при католикосе Константине I , который нанял Тороса Рослина , чьи стилистические и иконографические нововведения оказали глубокое влияние на последующие поколения армянского искусства. [12]
.png/1280px-Cilician_Armenia-en_(south).png)
К 1268 году Хромгла была изолирована от остальной части Армянского царства Киликии и подверглась нападению со стороны египетских мамлюков , которые разрушили город, но не смогли захватить цитадель. [15]
В 1292 году замок был захвачен после длительной осады мамлюками под предводительством аль-Ашрафа , а его гарнизон был перебит, а духовенство и другое население были взяты в плен или обращены в рабство. [16] Аль-Ашраф также перестроил замок и переименовал его в Калат аль-Муслимин . [17] Несколько раз современные источники упоминали замок как стратегическую базу мамлюков для набегов или разведки на землях Ильханата . Он не имел такого же значения, как Бахасни на севере и Айнтаб на западе. Замок был поврежден войсками Тимура в 1400–1401 годах, но сооружение было снова восстановлено мамлюками. [15]
В 1466 году крепость, контролируемая мамлюками, пала под натиском правителя Дулкадиридов Шаха Сувара ( годы правления 1466–1472 ). [19] Однако большая часть новых владений Шаха Сувара была позже возвращена мамлюками, а сам он был пойман и казнен в 1472 году. [20]
В 1516 году Османская империя и Мамлюкский султанат вступили в войну , которая должна была способствовать падению последнего. Хотя османские войска расположились лагерем в 25 км к западу от Румкале у ручья Мерзиман, они не осадили город и начали продвигаться к Айнтабу. Гарнизон города передал контроль османам, которые двинулись в направлении Дабика . [21]
Румкале, наряду с другими крепостями и городами мамлюков к западу от Евфрата, [21] сдался османским войскам после поражения султаната мамлюков в битве при Мардж-Дабике в том же году. [22] В 1517 году Румкале стал центром одноименного санджака с Омер Бег-оглу Идрисом в качестве санджак-бея в составе нового Вилайета-и Араб ( буквально « Арабская провинция » ) Османской империи, базирующегося в Дамаске . Однако вскоре Румкале был понижен до статуса казы санджака Биреджик где-то между 1518 и 1520 годами. [21]
Все жители Румкале, зарегистрированные в османских летописях в XVI веке, были мусульманами . [23] Позднее это место было вновь заселено некоторыми армянами, которым иногда разрешалось пользоваться старой католической церковью. [15]
После восстания 1831 года под предводительством Бекирзаде Мехмед-бея, воеводы (сборщика налогов, военного предводителя) Румкале, османское правительство издало указ о выселении населения города и разрушении домов, чтобы помешать крепости укрывать будущих мятежников. [26]
%22.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Оставшиеся несколько неповрежденных зданий подверглись бомбардировке Ибрагимом-пашой в 1832 году [27] во время египетско-османской войны , что заставило жителей переехать в деревню Касаба , в то время как влиятельные семьи переехали в город Халфети на противоположной (восточной) стороне Евфрата или в город Айнтаб на западе. [26]
Сирийский примас и писатель XIII века Бар Гебрейус отметил по крайней мере две сирийские православные церкви в Румкале: небольшую церковь, вероятно, расположенную в городе и построенную в конце XII века, и большую, построенную в нижнем районе во время правления патриарха Игнатия III Давида (1222–1252). [28] В Румкале была церковь, возведенная Раббаном Ишо, ассирийским монахом и переписчиком, который умер в 1247 году и был похоронен там. [29]
В османских записях XVI века, подробно описывающих население Румкале, историк Х. Басри Карадениз идентифицировал две мечети в городе, Большую мечеть ( Ulu Camii ) и Замковую мечеть ( Kal'a Camii ). В дополнение к обеим двум мечетям историк Али Йылмаз перечислил 3 мечети: Хорос, Мехмед Саруджи и Зейтун, а также 4 мечети : Куббели, Хан, Хаджи Осман и Диремли. По словам Ясина Таша, эти мечети потенциально располагались в соседних деревнях, и в городе были только первые две мечети, основанные на тех же записях, которые свидетельствовали о наличии в Румкале меньшей общины духовенства: 1 хатиб , 2 имама , 2 муэдзина и 1 дуагу . Параллельно с этим, путешественник XVII века Эвлия Челеби упоминает в своем путевом очерке ( seyahatnâme ) одну мечеть и другую в пригороде . [26]
Ак-Масджид, вероятно, был построен в конце 17-го века, так как впервые был засвидетельствован в январе 1697 года и продолжал упоминаться в османских записях до 1844 года. [30] Мечеть Абу-ль-Кайса впервые появилась в январе 1726 года с назначением попечителя и перестала упоминаться к середине 19-го века. [31] Икийоллу-Масджид была единственным исламским местом поклонения, местоположение которого известно в определенном районе, Кызылдже, из османских записей. Позже она была известна как Гхнана-Масджид от ее потенциального основателя Абдулгани, которого окрестили Гхнана-Деде. Однако год строительства мечети неизвестен, и она впервые упоминается в феврале 1697 года. [32] Мечеть Олук была зарегистрирована один раз в феврале 1697 года. Мечеть Хызыр-Ильяс отличается от остальных, поскольку она не была найдена ни в каких архивных записях, но идентифицирована на фотографии, датированной концом 19-го века. [33]
Медресе Раммахия, скорее всего, располагалось в районе Румлулу. Историк Мухсин Союдоган указывает, что Замахия, транслитерация, предложенная Йылмазом и Караденизом в предыдущих публикациях, является результатом неправильного прочтения шадда , арабского диакритического эквивалента двойных согласных, как точки над первой буквой, rāʾ , ( ر ), так что это было zāy ( ز ). Название учреждения было неизбежно связано с источником Рамах. По словам Союдогана, название может быть намеком на сирийского химика Хасана ар-Раммаха , который умер через 3 года после захвата Румкале мамлюками. Помимо медресе, комплекс также включал начальную школу и мечеть. [34] В отличие от берега реки, комплекс располагался внутри крепости, возможно, рядом со знаменитым колодцем, поскольку расходы учреждения, перечисленные в османских документах, включали веревки ( rasan ) и ведра ( dalv ), используемые для извлечения воды из колодцев. [35]
Крепость, которая теперь расположена на полуострове, созданном водохранилищем плотины Биреджик , и в административных границах района Низип города Газиантеп , в настоящее время доступна на лодке либо из соседнего района Зеугма , либо из города Халфети . По состоянию на март 2017 года высадиться на этом месте было невозможно; внутри крепости и на внешних стенах ведутся обширные (пере)стройки. [ требуется цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: ref дублирует по умолчанию ( ссылка )