Хроники Иерахмеила — еврейский сборник рассказов и текстов, охватывающих период времени между сотворением земли и смертью Иуды Маккавея в 160 году до н. э. [1]
Этот объемный труд в значительной степени опирается на более раннюю историю библейских событий Псевдо-Филона и представляет особый интерес, поскольку включает еврейские и арамейские версии некоторых второканонических книг Септуагинты . [2]
Книга была составлена в Германии в 1300-х годах. [2] Хроники были опубликованы на английском языке как « Хроники Иерахмеила или еврейская историческая Библия» Королевским азиатским обществом в переводе Моисея Гастера в 1899 году. Гастер в своем обширном предисловии высказал мнение (стр. xx), что « Хроники» были составлены из нескольких еврейских источников, некоторые из которых были довольно древними, а другие — более поздними. [3]
Фактический составитель хроник называет себя «Элеазар бен Ашер Левит», который, по словам Гастера, жил в Рейнской области в XIV веке. Самые последние события, описанные в хрониках, относятся ко времени крестовых походов , но все остальное относится к периоду до 70 г. н. э. [4] Среди ранних источников, цитируемых в работе, есть раввин I века Элиезер бен Гиркан .
Гастер объяснил, что он решил назвать его «Хроники Иерахмеэля» вместо «Хроники Элеазара» из-за его анализа, что Элеазар был просто компилятором, в то время как загадочный «Иерахмеэль» является источником, наиболее широко воспроизводимым после Йосиппона, который в остальном сохранился. Этот «Иерахмеэль» с тех пор был идентифицирован как Иерахмеэль бен Соломон , который, как полагают, процветал в Италии около 1150 года. [4] [5] После тщательного обсуждения всех текстовых свидетельств Гастер далее пришел к выводу, что, как и тесно связанный с ним Сефер ха-Яшар , он опирается на источники, в конечном счете зависящие от Исидора Севильского , что особенно очевидно в упоминании « франков » и « лангобардов » среди сыновей Ноя .