Хрунгнир ( древнескандинавский : [ˈhruŋɡnez̠] , 'драчун') — ётун в скандинавской мифологии . Он описывается как сделанный из камня и в конечном итоге убитый в поединке с богом грома Тором .
Перед своей кончиной Хрунгнир заключил пари с Одином , в котором Один ставит свою голову на коня Слейпнира , который был быстрее коня Хрунгнира Гуллфакси . Во время гонки, которую выигрывает Слейпнир, Хрунгнир входит в Асгард , где напивается и становится грубым. Устав от него, боги призывают бога Тора сразиться с Хрунгниром. Он убит молотом Тора Мьёльниром .
Хрунгнир сопоставим с хурритским Улликумми , каменным великаном, который рос так быстро, что достиг небес. Он был убит богом грома Тешубом , который также эквивалентен лувийскому Тархунзу и хеттскому Тархунне .
Древнескандинавское имя Хрунгнир переводится как «драчун» [1] или как «большой человек, сильный мужчина», «производитель шума» [2] .
В «Языке поэзии» ( Skáldskaparmál ), написанном в XIII веке н. э. Снорри Стурлусоном , бог Один изображен едущим на своем коне Слейпнире в Ётунхейм , когда он встречает ётуна Хрунгнира, восседающего на своем коне Гуллфакси (Златогривом). [3] У них происходит короткий словесный обмен мнениями о качестве их лошадей, во время которого Один заявляет о своей готовности поставить свою голову (жизнь) на результат. Хрунгнир заявляет, что у него «конь, который должен быть гораздо длиннее, его зовут Гуллфакси». Затем Хрунгнир сердится, вскакивает на своего коня и следует за Одином в гонке к Асгарду , «намереваясь отплатить ему за его хвастовство». [4] Хотя Слейпнир оказывается самым быстрым конем, гонка очень близка, и Один не может удержать Хрунгнира вне места богов, Асгарда. Там асы (боги) приглашают Хрунгнира на выпивку. [5]
Хрунгнир настолько опьяняется, что угрожает убрать «Вальхолл и отвезти его в Страну Великанов» и «похоронить Асгард и убить всех богов», кроме прекрасных богинь Фрейи и Сиф , которых он намерен оставить себе. Затем боги призывают бога грома Тора, чтобы тот изгнал нежеланного гостя, и они оба соглашаются на поединок. [1] [3] Тор прибывает на встречу со своим слугой Тьяльви , а Хрунгнира сопровождает Моккуркальфи («Туманный теленок»), могучее существо, сделанное из глины, с сердцем кобылы. Но великан Моккуркальфи, как говорят, «весьма напуган» и «обмочился» при виде Тора, тогда как Хрунгнир, чье сердце, голова и щит кажутся сделанными из камня, «стоит без охраны». После того, как битва заканчивается и Хрунгнир в конце концов побеждён, Тор оказывается застрявшим под ногой ётуна . Трёхлетний сын Тора Магни — единственный, кто способен поднять гигантскую ногу среди всех присутствующих асов (богов). В качестве награды Тор предлагает ему коня Хрунгнира Гуллфакси . [6] [3]
Затем он увидел Тора в ярости Аса, он летел с огромной скоростью, и взмахнул своим молотом и бросил его с большого расстояния в Хрунгнира. Хрунгнир поднял точильный камень обеими руками, бросил его в ответ. Он встретил молот в полете, точильный камень, и точильный камень раскололся надвое. Один кусок упал на землю, и от него произошли все точильные камни. Другой кусок врезался в голову Тора, так что он упал лицом вниз на землю, но молот Мьёлльнир попал в середину головы Хрунгнира и разбил его череп на мелкие осколки, и он упал лицом вперед на Тора так, что его нога лежала поперек шеи Тора. Тьяльви атаковал Моккуркальви, и он упал с небольшой славой.
— Скалдскапармал , 17, пер. А. Фолкс, 1987.
Haustlöng (Долгая осень, 14–20 ), поэма, написанная в начале X века скальдом Тьодольвом из Хвинира , из которой Снорри, по его словам, черпает свой собственный рассказ, описывает путешествие Тора на поединок, в то время как космологические элементы реагируют: «вся нижняя земля» (земля) «бита градом», а «все святилища ястреба» (небеса) охвачены пламенем; «вдова Свольнира» (супруга Одина, Ёрд [Земля]) практически расколота надвое». [7] [8] Затем Хрунгнир и Тор сражаются, бросая друг в друга свое оружие (точильный камень ётуна и молот Тора ), и поэма намекает на удаление куска точильного камня из головы Тора. [3]
Брат Бальдра [Тор] не пощадил там жадного врага людей [Хрунгнира], Горы сотрясались, и скалы крушились; небеса наверху горели. Я слышал, что страж [Хрунгнир] темной кости [скалы] земли [моря] повозок [кораблёв] Хаки яростно двинулся в противодействие, когда увидел своего воинственного убийцу.
Быстро пролетел бледный кольцевой лед [щит] под подошвами стража скал [великана]. Оковы [боги] стали причиной этого, дамы битвы [валькирии] пожелали этого. Каменному господину [великану] не пришлось долго ждать после этого стремительного удара от крепкого, сокрушающего множество друг [Тор] молотоликого-тролля [Мьёлльнира].- Þjóðólfr из Хвинира , Haustlöng , 16–17 [Skáld 17] , пер. А. Фолкс, 1987.
По сравнению с рассказом Снорри, Þjóðólfr больше подчеркивает путешествие Тора на битву, сопровождаемое шумом и пламенем, в то время как Снорри уделяет этому сравнительно мало внимания и также описывает путешествие Хрунгнира. [9] Слуга Тора Þjálfi и глиняный великан Хрунгнира Моккуркальфи отсутствуют в версии Þjóðólfr 10-го века. [10]
В «Рагнарсдрапе » скальд 9-го века Браги Боддасон упоминает «черепокол Хрунгнира». [11]
И уродливое кольцо [змея] на дороге [море] весельного судна злобно уставилось на раскалывающего черепа Хрунгнира.
— Браги Боддасон , Рагнарсдрапа , Скалд 4, пер. А. Фолкс, 1987.
Браги также называет щит «единственным клинком Хрунгнира», а Хрунгнира — «вором Труд » , дочери Тора. [12]
Услышишь ли ты, Храфнкетиль, как я буду восхвалять клинок вора Труда [Хрунгнира], на котором насажен прекрасный цвет, и принца?
— Браги Боддасон , Рагнарсдрапа , Скалд 49, пер. А. Фолкс, 1987.
По мнению ученого Джона Линдоу , реакция космологических элементов (земля трескается, небо горит) во время путешествия Тора на битву, как сказано в Haustlöng , «предполагает космическую природу поединка Тора с Хрунгниром». [13] Мотивом поединка, который не упоминается скальдом X века Тьодольвом в Haustlöng , изначально могло быть похищение дочери Тора Трюд каменным великаном Хрунгниром, как предполагает более ранний кеннинг скальда IX века Браги : «лист подошв вора Трюда [ЩИТ]» ( blað ilja Þrúðar þjófs ). [10]
Жорж Дюмезиль утверждает, что история включает в себя инициацию Тьяльви Тором в убийстве глиняного монстра. [14]