Термины Jötunheimr (в древнескандинавской орфографии : J?tunheimr [ˈjɔtonˌhɛimz̠] ; часто англизированный как Jotunheim ) или Jötunheimar относятся либо к земле, либо к нескольким землям соответственно в скандинавской мифологии, населенной йотнарами ( родственниками богов, на английском языке иногда неточно называемых «гигантами»). ").
Ётунхеймар обычно, но не исключительно, представлен в эддических источниках как процветающие земли, расположенные на севере и обычно отделенные от земель, населенных богами и людьми, барьерами, которые невозможно преодолеть обычными способами.
Древнескандинавское : J ?tunheimr — составное слово, образованное от древнескандинавских слов « j ?tunn » и «heimr» , что означает «дом» или «мир». [1] [2] [3] В эддических источниках это слово обычно встречается во множественном числе, J?tunheimar (« j?tunn -lands»). [4]
Ётунхеймар упоминается в трёх стихотворениях « Поэтической Эдды» . В начале «Вёлуспа» приход трёх женщин из Ётунхеймара знаменует собой конец Золотого века для богов. [5] Ближе к концу стихотворения, в разделе, описывающем начало Рагнарёка , они упоминаются следующим образом:
В прологе Skirnismál , сидя на Хлидскьяльфе , Фрейр видит в Ётунхеймаре Герд , дочь Гюмира , и влюбляется в нее. В следующем разделе прозы описывается, что он, его слуга Скирнир, свою лошадь, отправляет его в ее дом в Гимисгардаре в Ётунхеймаре , которого он достигает после путешествия через влажные горы, мерцающее пламя и тьму. После своего путешествия Скирнир встречает Герд и ее семью, живущих в холле и присматривающих за животными при дневном свете, защищенных забором и собаками. По возвращении Фрейр спрашивает в строфе о новостях из Ётунхеймара , на что его слуга отвечает, что встретится с ним через девять ночей в Барри . [8] [9] [10]
В «Тримсквиде» Локи использует фьядрхамр Фрейи , чтобы полететь в дом Трима в Ётунхеймаре , чтобы найти молот Тора . Йотунн говорит богу , что он вернет молот только в обмен на руку Фрейи в браке. Когда она отказывается идти в Ётунхеймар , ее место занимает Тор, замаскированный под свадебную фату, с Локи в качестве его служанки. В этом рассказе поместье Трима представлено как богатое: он держит собак на золотых поводках и рассказывает, что в его конюшнях есть крупный рогатый скот с золотыми рогами и много драгоценностей, а Фрейя - единственное, чего ему не хватает. [11] [12] [13]
Йотунхеймар упоминается в Gylfaginning , например, когда Гефджун берет четырех волов, которые были ее сыновьями от йотуна , из йотунхеймара на севере и использует их для вспахивания земли за пределами Швеции , образуя Зеландию . Ётнар и Гигьяр также описываются как живущие в ётунхеймаре, такие как отец Ночи , Нарфи и Ангрбода , мать Фенрира . Существа также могут выходить из Ётунхеймара, чтобы взаимодействовать с другими, например, мастер, который с помощью своей лошади Свадильфари строит укрепления для богов, чтобы защитить их от ётнаров . [14] [15]
Скальдскапармал рассказывает о том, как Локи однажды был вынужден помочь йотуну Тьязи похитить Идунн, которая унесла ее на север, обратно в свой дом в Ётунхеймаре по имени Тримхейм . Используя фьядрхамр Фрейи , Локи стал ястребом и полетел в дом Тьязи, пока йотун отсутствовал, уплыв в море. Достигнув Идунн, Локи превратил ее в орех и улетел с ней в своих когтях. Позже Оджази узнает, что Идунн ушел, и преследует их в образе орла, но его убивают, когда он достигает Асгарда , когда он влетает в огонь, созданный богами. [16] [17]
Позже в Скальдскапармале Один едет в Ётунхеймар на Слейпнире , где встречает ётуна , сделанного из камня Хрунгнира , и держит пари, что ни одна лошадь там не была так хороша, как его. Разгневанный Хрунгнир преследует Одина обратно в Асгард на своем коне Гуллфакси, после чего боги приглашают его выпить с ними. Напившись, он хвастается, что совершит ряд действий, в том числе перенесет Валхалла в Ётунхеймар и похитит Сиф и Фрейю . Когда богам надоело его хвастовство, они призвали Тора . Хрунгнир заявил, что, поскольку он был безоружен, Тор не получит никакой чести, убив его, и поэтому вызвал его на бой в Ётунхеймаре , в его доме Грьотунагардаре. Позже Тор встречает его там и убивает Мьёльниром , который на пути к Хрунгниру попадает в хон , с которым боролся йётунн , разбивая его. Одна из частей летит Тору в голову и застревает. Чтобы снять его, он отправился к вёльве Гроа , который начал гальдр расшатывать его. Пока она пела, Тор сказал ей, что он нес ее мужа Аурвандила, когда тот путешествовал на юг из Ётунхеймара , и что он скоро будет с ней. В волнении она забыла о гальдре , и осколок так и остался в голове Тора. [18] [19]
Ётунхеймар , наряду с другими землями, такими как Хель , представляет собой «потусторонний мир» в эддических источниках, куда либо отправляются, либо возвращаются, что часто приводит к конфронтации, которая составляет основу повествования. [20] Однако в скандинавской космологии не существует единого места, где йётунхеймары были бы обнаружены , вместо этого они путешествуют по разным направлениям и часто отделены от земель людей и богов барьером, который трудно преодолеть, например, водоемами. , сопки , пожар или леса. [21]
Йотнары обычно встречаются на Севере и Востоке, с явными ссылками на йотунхеймар , указывающими на их местонахождение на Севере, однако в «Гилфагиннинге» Снорри Стурлусон пишет, что после убийства Имира боги отдали йотнарам для заселения берега по всему миру , предполагая мировоззрение, в котором Мидгард расположен в центре, а йотнары живут на периферии, что, вероятно, контрастирует с тем, как современные исландцы смотрели бы на дикую природу. [22] Позже в Gylfaginning Тор вместе с Локи, Тьяльфи и Рёсквой отправляется в Ётунхеймар , который расположен на востоке и над глубоким морем. Затем они путешествуют через большой лес, прежде чем в конце концов достигают зала Атгарда-Локи . [23] Иногда ётнары располагаются в определенных географических местах, таких как Эгир на острове Лесё . [24]
Было высказано предположение, что вместо того, чтобы рассматривать Ётунхеймар как физическую землю, которая может быть расположена географически относительно регионов мира, населенных людьми, Ётунхеймар должен рассматриваться как связанный с другими мирами множеством проходов, которые не могут быть пройдены обычными людьми. означает и может показаться противоречивым с натуралистической точки зрения, поскольку одно и то же место может быть достигнуто из начальной точки в нескольких различных направлениях. В этой модели йотунхеймар не будет расположен в этих противоположных направлениях, а только в проходах, по которым к ним можно добраться. [25] Далее было отмечено, что в эддических источниках кажется, что йотнары расположены в некоторой степени во всех направлениях и что до них можно добраться, если отправиться достаточно далеко от места, населенного людьми. Исходя из этого, было высказано предположение, что йотнарам как «другим» свойственным является то, что они не могут быть ограничены одним местом, однако следует отметить, что не все эти земли, населенные йотнарами, явно описываются как быть ётунхеймаром . [26]