Хуан Болдамес Ибаньес или Хуан Рольдан Ибаньес , OCD (17 августа 1574 — 5 сентября 1633), также известный как Иоанн Фаддей из Святого Елисея в английских публикациях [1] ( исп .: Хуан Тадео де Сан Элисео [2] ) был испанским богоотступником-кармелитом [3] [4] и прелатом Римско-католической церкви . Он служил первым епископом Испахана (1632–1633) и вспомогательным епископом Толедо (1632–1633). [5] [6] [7] [8] [9]
Хуан Больдамес Ибаньес родился 17 августа 1574 года в Калахорре , Испания, в семье Хуана Рольдана и Каталины Ибаньес. [1] Как новичок в ордене босых кармелитов, он прибыл в Вальядолид в 1596 году и принял монашество 1 мая следующего года. С миссионерским призванием, после того как Конгрегация босых кармелитов Испании отказалась от миссий, он переехал в Рим в 1600 году, чтобы следовать своим миссионерским желаниям. В 1601 году он был отправлен в Неаполь , где посвятил себя апостольской работе и проповедовал другим о миссиях. [2] Среди его кающихся был Франческо Чимино, барон Каккури , который стремился основать семинарию для миссионерских усилий, направленных на мусульман и язычников, порабощенных в христианском мире, — инициатива, которая позже была оставлена по прагматическим причинам и трансформирована в цель выкупа горы Кармель у турок, с которой кармелиты должны были распространять Евангелие среди мусульман. [10]
Пыл Хуана к миссионерской работе в мусульманском регионе, предложенный Конгрегации в Италии , изначально столкнулся с осуждением со стороны его начальников. Этот ответ был обусловлен разделением внутри Ордена и последующей отправкой нескольких испанских монахов для установления присутствия в Италии, что вытекало из недвусмысленного запрета Генерала Испанской Конгрегации на любые санкционированные миссионерские начинания. Однако со временем значительные фракции внутри Итальянской Конгрегации убедились, что она должна включить миссионерское измерение в свою деятельность. В 1604 году Папа Климент VIII попытался отправить религиозных посланников к шаху Аббасу I , представив их в качестве апостольских послов. Заметив, что кармелиты Италии планируют миссионерские начинания в Палестине , Папа убедил их вместо этого предпринять его миссию в Сефевидском Иране. Получив трех миссионеров, назначенных для поездки в Персию, Папа пожаловал о. Хуан получил дополнительное имя « Фаддей », в честь одного из двух апостолов, которым традиционно приписывают посещение этого региона. [1]
Маршрут, который они в конце концов выбрали, пролегал через Священную Римскую империю , Польшу , Московию и Дешт-и-Кипчак . Покинув Рим 6 июня 1604 года, они прибыли в Венецию 17 июля и в Прагу 15 августа. Они выехали из Кракова 25 апреля 1605 года из-за смерти Климента VIII и проблем с обеспечением своего маршрута через Смоленск, а не Архангельск . Они были вынуждены оставаться в Смоленске до декабря 1605 года и прибыли в Москву в январе 1606 года. Здесь ему удалось освободить Николаса де Мело из ссылки после встречи с Лжедмитрием I , который, как считалось, симпатизировал католикам [11] , и 2 апреля 1606 года он двинулся в Казань . Убийство Дмитрия в мае привело к многочисленным препятствиям для их путешествия. Новый правитель Московии Василий IV проявил враждебность, в результате чего о. Хуан Фаддей и его соратники содержались под стражей в Царицыне всю зиму 1606-1607 годов после отъезда из Казани 24 июля 1606 года. Они терпели полуголодное существование, жестокое обращение и эпидемию, унесшую жизни двух членов их группы.
24 июля 1607 года они выступили из Царицына и, столкнувшись с трудностями в Астрахани (где были захвачены Марина Мнишек и Николас де Мело), 27 сентября 1607 года вступили в пределы Сефевидского государства примерно в десяти милях к северу от Баку . [1] Они достигли Казвина 19 ноября 1607 года и Исфахана 2 декабря 1607 года. [2] Первая аудиенция у шаха Аббаса I состоялась 3 января 1608 года в Чахарбаге .
Он провел церемонию бракосочетания Роберта Шерли и Терезы Сампсонии 2 февраля 1608 года. Он быстро завоевал доверие шаха, который нанял его в качестве переводчика и в начале 1611 года отправил его с миссией в Европу с купцами - Лукасом Корнелио, греком и Ходжей Шевелином, армянином. [12] Он встретился с Теймуразом Кахетинским , который принес ему письмо с соболезнованиями от шаха в связи со смертью его жены Анны Гуриели [13] и позже отправился в Дербент , где губернатор предложил место для женского монастыря. Он прибыл в Астрахань 25 марта 1611 года. Там губернатор Иван Дмитриевич Хворостинин, подозревая о заговоре между Аббасом и Сигизмундом III Вазой с целью вторжения в Московию, арестовал отца Иоанна Фаддея вместе с его спутниками, заключил их в тюрьму и даже подверг пыткам. Его подозрения еще больше подтвердились, когда он обнаружил, что Хуан перевозил письма для Сигизмунда и римского папы, что заставило его поверить, что Хуан был либо настоящим шпионом, переодетым римским монахом, либо римским монахом, играющим настоящую роль шпиона и замышляющим заговор против Московии. [13] Здесь он также снова встретился с отцом Николасом де Мело .
Тем не менее, монаху удалось отправить новости в Иран с Лукасом Корнелио. Получив новости, шах поручил торговцу по имени Ходжа Муртуз снабдить монахов продовольствием и предметами первой необходимости; однако губернатор воспрепятствовал доставке этих предметов в их заточение. [13] Снова уведомленный, шах отправил русским строгое послание, угрожая вторжением. Тем временем Иван Заруцкий прибыл с этим казацким войском, чтобы осадить Астрахань, и убил Хворостинина 16 сентября 1613 года. Однако монахи связали его смерть с народным восстанием. [13] Иоанн Фаддей отправился в Иран 28 октября 1613 года и прибыл в Исфахан накануне Пятидесятницы 1614 года. [1] Во время его отсутствия он был назначен приором, будучи назначенным на генеральном капитуле в Риме; 23 мая 1614 года все отцы, присутствовавшие в Исфахане, оказали ему послушание. Во время своего отсутствия в Астрахани, 20 апреля 1616 года, генеральный препозитор в Риме составил « клаузулу », которая сохранилась в архиве.
В письме от 12 февраля 1616 года из Исфахана отец Иоанн Фаддей рассказал о своем визите в лагерь шаха на Новруз 21 марта 1615 года. Во время этого публичного собрания он просил разрешения обсудить Евангелие и прочитал Десять заповедей, изложенных на персидском языке . Письмо известного путешественника Пьетро делла Валле от 22 апреля 1619 года упоминает о прибытии отца Иоанна Фаддея в лагерь шаха в Казвине 19 июня 1618 года. Он был тепло принят Аббасом, который упрекнул его за опоздание. Отец Фаддей объяснил, что он был занят переводом Псалмов на персидский язык, как того просил шах. 8 мая шах вызвал его, чтобы он представил книгу Псалмов и напечатанную на арабском языке книгу Евангелий. 10 октября 1618 года отец Иоанн Фаддей покинул Ардебиль , где он сопровождал шаха из Султание во время кампании против турецкого вторжения, добиваясь особых привилегий для монастыря, и вернулся в Исфахан 28 октября 1618 года. [1]
Во время аудиенции 8 февраля 1619 года с испанским послом Гарсией де Фигероа шах назначил отца Джона Таддеуса переводчиком. После отъезда посла в Ормуз 16 сентября 1619 года он представил шаху Аббасу письма испанского двора, которые были переданы послом. Его также призвали в качестве переводчика, когда Аббас I определил цену печально известной партии шелка 27 сентября 1619 года относительно Денгиз-бека Румлу , что в конечном итоге внесло значительный вклад в потерю Ормуза для испанской стороны. Пьетро делла Валле отметил, что отец Джон Таддеус участвовал в переговорах с шахом 23 октября 1619 года и 5 января 1620 года. Впоследствии его посетил государственный секретарь Ага Мир после Богоявления . Кроме того, 4 марта 1620 года Аббас даже одолжил очки Джона Таддеуса, чтобы попробовать. 4 марта 1620 года он в сопровождении делла Валле посетил Эдварда Моннокса, недавно прибывшего английского резидента в Исфахане. Последующие сообщения в 1620 году указывают на то, что с ним связался Луиш де Гама, португальский капитан-генерал в Ормузе, по поводу напряженности между Сефевидами и Португалией по поводу острова. 15 сентября 1620 года он представил шаху письмо от Святого Престола и жалобы капитана. [1]
В Риме некоторые лидеры ордена кармелитов в то время, очевидно, критиковали частые взаимодействия с иранским двором, считая их признаком чрезмерно мирского образа жизни. В ответ на эти опасения в письме от 1619 года Иоанн Фаддей парировал критику, утверждая, что директива избегать взаимодействия со светскими деятелями, особенно с шахом, противоречит намерениям папы. Он подчеркнул, что миссия понтифика заключается не только в том, чтобы сосредоточиться на собственном духовном благополучии, но и в работе для спасения всех, включая раскольников, еретиков и неверующих. Фаддей указал на Папские краткие сводки, которые поощряли взаимодействие с шахом, как на явное доказательство того, что поддержание отношений с королем было необходимо. Он рассказал, как сам шах выражал удовольствие от визитов и как Фаддей успешно представлял религиозные тексты, такие как Псалмы и Евангелия, которые монарх принимал с почтением. Фаддей также подчеркнул важность продолжения представления таких работ, утверждая, что это открывает возможности для распространения их веры. Кроме того, он упомянул интерес Аббаса к печати арабских и персидских символов, что еще раз демонстрирует ценность их взаимодействия. [1]
Падение Ормуза 1 мая 1622 года нанесло значительный удар отцу Джону Фаддею и кармелитам в Иране, повлияв как на их дипломатическое положение, так и на финансовую поддержку. Благодаря милости имама Кули-хана , губернатора Фарса , отцу Джону было предоставлено разрешение на проживание в Ширазе , и для кармелитов был предоставлен дом (а также помощь августинцам в создании дома [14] ). К августу 1623 года он основал там резиденцию для кармелитов. В 1624 году отец Джон завершил отчет о миссии, который включал анализ правления шаха Аббаса I и был завершен в Риме после смерти шаха Аббаса в 1629 году. Отец Джон продолжал путешествовать между Ширазом, Исфаханом и Маскатом , управляя миссионерскими делами, выплачивая долги и выступая в качестве заместителя викария провинции. Заболев в Ширазе в 1625 году, он продолжил свою работу и в конце концов в 1628 году покинул Исфахан и отправился в Европу, взяв с собой верительные грамоты от армян Ирана для обсуждения вопроса единства со Святым Престолом. [1]
Отец Иоанн Фаддей был задержан в Алеппо на некоторое время, но покинул его в марте 1629 года, прибыв в Неаполь 12 сентября 1629 года, а затем в Рим [2] 16 сентября 1629 года. 29 октября 1629 года он встретился с Папой в Кастель-Гандольфо и вручил ему письмо от армянского епископа Новой Джульфы . Согласно письму, они поручили отцу Иоанну вести переговоры об армянской семинарии в Иране, о печати и распространении армянских книг, в частности Заветов, и о назначении «франкского» настоятеля для защиты от мусульманских преследований. В течение следующих двух лет отец Иоанн в основном оставался в уединении в семинарии Санта-Мария-делла-Виттория . 8 января 1630 года генеральный дефиниторий собрал у него информацию о миссии. [1]
В 1629 году обсуждения в Священной Конгрегации были сосредоточены на назначении епископа в Иране. В ходе дебатов обсуждался вопрос о том, следует ли избрать епископа-кармелита или августинца , после успешного создания епископов в Иллирии и Боснии . Целью было укрепить христианскую миссию в Иране путем рукоположения персидских священников и использования латинского обряда вместо армянского обряда , который считался содержащим ошибки греческого православия . По их словам, иранцы, известные своей гордостью, скорее всего, предпочтут власть епископа, чем просто священников, как это видно на примере армянской епископской иерархии. Отец Иоанн Фаддей был предложен в качестве подходящего кандидата из-за его позитивных отношений с шахом Аббасом и видными деятелями из Ирана, Армении и Грузии, а также его знания местных языков (он говорил на латыни, испанском, португальском, итальянском, персидском, арабском и армянском языках). [2] Священная Конгрегация одобрила учреждение латинского епископа в Иране 2 октября 1629 года. О. Иоанн Фаддей был номинирован на эту должность, но возникли вопросы относительно епископского титула, поскольку титул « Tres Ecclesiae » ( Эчмиадзин ) уже был присвоен папой Павлом V отшельнику-августинцу. Сам отец Иоанн Фаддей предложил, чтобы епископ был выходцем из светского духовенства, а не из постоянного. [15] Другие кандидаты, включая Джованни Агостино Спинола (также известного как Агатанджело ди Джезу Мария) и брата кардинала Спада , также рассматривались.
6 сентября 1632 года он был назначен во время папства папы Александра VII епископом Исфахана [2] и вспомогательным епископом Толедо . [5] [3] [7] Новому епископу была назначена юрисдикция над всей империей Сефевидов , включая Армению , Грузию и Алинджу в Нахичевани , но исключая Ассирию и Месопотамию . Из-за опасений по поводу его возраста и обеспечения преемственности после его смерти, коадъютор с правом наследования, Тимотео Перес Варгас из Кальцедских кармелитов , был назначен епископом Вавилона . Оба епископа были рукоположены 18 сентября 1632 года Бернардино Спада , кардиналом-священником Санто -Стефано-аль-Монте-Челио . [3] [7]
Однако это назначение продлилось недолго. В 1633 году епископ Иоанн Фаддей отправился из Рима, чтобы вернуться в Иран, в сопровождении своего племянника, отца Иоанна Благовещенского, и трех других священников. Он путешествовал через Испанию, намереваясь обеспечить проход на португальском флоте в Гоа и перевезти книги для работы среди армян. Он также надеялся набрать больше священников в Испании, чтобы помочь основать армянскую семинарию. Однако, пересекая горы Каталонии , его мул испугался, в результате чего он упал и сильно ударился боком о камень. Несмотря на то, что его отвезли в Лериду для оказания помощи, он умер от внутренних повреждений три дня спустя, 5 сентября 1633 года. [1] [2]