Хуан Цзунси ( китайский :黃宗羲; 24 сентября 1610 - 12 августа 1695), любезное имя Тайчун (太冲), был китайским натуралистом, политическим теоретиком, философом и солдатом во второй половине правления династии Мин и в начале ее правления. Цин . [1]
Хуан был уроженцем Юяо в провинции Чжэцзян . Он был сыном Хуан Цзуньсу, чиновника двора Мин и приверженца движения Дунлинь , который умер в тюрьме после противостояния могущественному евнуху Вэй Чжунсяну .
Хуан Цзунси стал лиценциатом в 1623 году в возрасте 14 лет [2] и в том же году последовал за своим отцом в Пекин , где его отец занимал должность цензора. В этот период борьба между фракцией Дунлиня и евнухами достигла апогея, и в результате Хуан-старший был уволен с должности в 1625 году, и они оба вернулись домой. Вскоре после этого Хуан Цзунси женился на Е Баолине. Когда Хуан Цзуньсу ехал под стражей в Пекин в 1626 году, он познакомил своего сына с Лю Цзунчжоу , известным философом школы Ван Янмин . Затем Хуан Цзунси стал преданным учеником Лю и сторонником школы Ван Янмин.
Хуан Цзуньсу был казнен в 1626 году. Когда два года спустя на престол взошел новый император, Хуан Цзунси отправился в столицу, чтобы протестовать против казни своего отца. Однако еще до его прибытия фракция евнухов была уничтожена, а те, кто умер под ее началом, были удостоены почестей. Тем не менее, Хуан предпринимал смелые акты мести в столице, завоевав уважение многих. В соответствии с последней волей отца он в 1631 г. посвятил себя изучению истории Китая. В 1633 году Хуан завершил «Шилу», или «Истинные записи» первых тринадцати лет правления династии Мин .
После начала династии Цин и прихода к власти Жуань Дачэна были выданы ордера на арест потомков членов Дунлиня, в том числе Хуан Цзунси. Позже Лян Цичао предположил, что Хуан избежал плена, сбежав в Японию в этот период, но доказательства состоят только из одного стихотворения. Хуан помогал силам сторонников Мин до выхода на пенсию в 1649 году. После этого Хуан посвятил себя учебе и большую часть оставшейся жизни жил недалеко от своего родного дома. Он умер в 1695 году в возрасте 84 лет. [3]
Хуан был известен как один из первых неоконфуцианцев, подчеркнувших необходимость конституционного права . Он также открыто отстаивал веру в то, что министры должны открыто критиковать своего императора; и что правители несут ответственность перед своей страной. Более того, император должен уважать интересы своего премьер-министра и главы Имперской коллегии. В местных районах местная знать, ученые и студенты должны собраться и сформировать собрание для открытого обсуждения проблем с местными магистратами и чиновниками.
Первая работа Хуана была завершена только в возрасте 52 лет, а более полное влияние работы не ощущалось до заката династии Цин.
«В ожидании рассвета» ( китайский :明夷待訪錄) представляло собой краткое изложение идей о политической реформе, выдвигавшихся различными учеными со времен правления Ваньли (1573–1619). Политический трактат начинается с осуждения эгоистичного автократического правления и провозглашает, что мир должен принадлежать народу. Особой известностью пользуются третий и пятый разделы произведения — «О законах» и «Школы» соответственно. В первом случае Хуан заявляет, что все законы и регулирующие органы должны быть результатом местных потребностей, а не навязаны лидерами с политической повесткой дня. В последнем он выступает за использование системы образования в качестве полуофициального форума для выражения образованных мнений по общественным делам. [4]
В шестом и седьмом разделах работы, озаглавленной «Выбор хороших людей», Хуан также излагает свои идеи по реформе императорской экзаменационной системы. В последующих разделах он обсуждает справедливое распределение земельных владений, разделение между людьми гражданского и военного происхождения, финансовую реформу и проблему власти евнухов во время династии Мин . [5]
« Записи ученых Мин» (明儒学案;明儒學案; Минру Сюэань ) представляет собой систематический обзор всех важных школ мысли, возникших во время династии Мин. Он исследовал их взаимосвязь и географическое распределение, а также критически оценил жизнь и учение важных людей из каждой школы. Обычно ее считают первой великой историей китайской философии . [6] Позднее эта работа была оценена Лян Цичао как новый вид историографии . [7]
На момент своей смерти Хуан Цзунси оставил после себя незаконченный обзор династий Сун и Юань .