Хуан Баптиста Рока и Кабаль (1898–1976) был каталонским карлистом и политиком -христианским демократом . Он известен как соучредитель Unió Democràtica de Catalunya и признан представителем «Третьей Испании», группы, которая возникла во время гражданской войны в Испании и утверждала, что стояла между враждующими фракциями. Он также считается одним из лидеров каталонской оппозиции франкизму .
Семья Рока традиционно владела виноградниками в провинции Барселона ; сильно пострадавшая от нашествия филлоксеры в середине 19 века, она была вытеснена из бизнеса. [1] Дед Жоана по отцовской линии, Антонио Рока Кальвет (1840-1917), [2] не унаследовал ничего, кроме одежды, и должен был выстраивать свое положение в средних рядах барселонской буржуазии , [3] задача облегчилась его женитьбой на представительнице уважаемой семьи Масферрер. [4] Его сын и отец Жоана, Рамон Рока Масферрер (1861-1932), [5] стал престижной личностью в сфере барселонских издателей, искусств и культуры. Он наиболее известен как соучредитель и один из ключевых людей Instituto Catalán de las Artes del Libro (также известный как Societat de les Arts del Llibre), организации барселонских издателей; он был членом ее правления. [6] Помимо типичной корпоративной деятельности Instituto управлял школой и сам публиковал обзоры и другие печатные издания, внося вклад, в частности, в развитие каталонского графического искусства. [7] Рока Масферрер также занимался благотворительностью, активно сотрудничал с Centro Benéfico Social Parthenon [8] и Centro Católico Obrero, [9] интерес к этому делу позже перешел к его потомкам. Он женился на Марии Баус Рокабруна, от которой у него было трое детей. Овдовев в 1894 году, [10] в 1895 году он женился на Марии Кабаль Фаргас (1862-1938); [11] пара поселилась в университетском квартале на пересечении улиц Росельон и Арибау; [12] у них было двое детей, Джоан и Тринидад. [13]
Молодой Хуан получил свое первое образование в очень престижном барселонском иезуитском колледже, известном как Colegio de Caspe; он поступил в школу в 1908 году и получил степень бакалавра в 1914 году. [14] В том же году он поступил на юридический факультет Барселонского университета , куда он поступил как вольнослушатель. [15] Во время учебы он работал в неназванной «oficina comercial» и занимался юридической практикой в качестве стажера в офисе Сальвадора Арисы и в гражданском отделе муниципального суда округа Больница, где он служил секретарем. [16] Воспитанный в ревностно католической атмосфере, он также участвовал в мирских католических и благотворительных организациях, таких как общины Сант-Хуан Берхманс и Иммакулада, выступая в качестве катехизатора в близлежащем центре Монсеррат-Ксавьер. [17] Точный год его окончания неизвестен, хотя известно, что в 1921 году он уже занимался юридической карьерой самостоятельно. [18] В 1923 году он женился на Монсеррат Хуньент Кинтана (1905-1985), [19] дочери Мигеля Хуньента Ровиры , лидера каталонского карлизма и главного редактора ежедневной газеты El Correo Catalan . [20] У пары было 7 детей, 5 дочерей и 2 сына. Один из них, Микель Рока-и-Хуньент, был активным деятелем антифранкистской оппозиции и прославился на всю страну как умеренный каталонский политик; он является одним из отцов испанской конституции 1978 года . Помимо того, что он ученый, он также возглавляет крупную юридическую фирму, [21] считающуюся одной из самых влиятельных в Испании. [22] Монсеррат Рока Хуньент была выдающейся фигурой в сфере каталонских библиотекарей и архивистов. [23]
Отец Джоана симпатизировал возможностному [ проверить орфографию ] республиканизму и умеренному каталонизму; [24] приближаясь к Unió Catalanista , он был членом местного Centre Catalá Autonomista, который позже присоединился к Lliga Regionalista . [25] Предки Джоана по материнской линии отличались преданностью ультрареакционному делу карлистов. Именно влияние его матери и родственников по материнской линии, особенно его старшего кузена Джоана Висы Кабаль, преобладало при формировании молодого Джоана; [26] будучи подростком, он вступил в основное течение карлистского отделения, в то время известного как Jaimismo . Около 1914 года он присоединился к местному Circulo Jaimista на улице Calle de la Puertaferrisa. [27] В годы учебы он вступил в местное отделение Agrupación Escolar Tradicionalista, студенческой организации карлистов. [28] В начале 1920-х годов он уже был одним из самых динамичных региональных партийных активистов молодого поколения, став членом Junta Directiva местного кружка, секретарем Junta Regional Tradicionalista Каталонии [29] и президентом Барселонского AET. [30]
Переворот Примо де Риверы 1923 года привел к роспуску всех партий и застою в политической жизни страны. Пока структуры хаимистов бездействовали, Рока обратился к неполитической карлистской деятельности и начал ежедневно сотрудничать с каталонской партией. Поскольку Correo Catalan управлялась его тестем, Рока стал первым секретарем редакционной коллегии, а затем сам начал вносить свой вклад. Он специализировался на комментариях по внешней политике; по мере роста его положения в середине 1920-х годов он начал писать редакционные статьи; обычно он подписывался как «Даниэль Кастельс» и «Сномен». [31] Хуньент был известен своей умеренной симпатией к каталонизму [32] , и в то время карлизм Рока также приобретал все более прокаталанский тон, [33] хотя он не присоединился к тем, кто покинул движение, чтобы присоединиться к Acció Catalana . [34] Его первоначальное традиционалистское видение было еще больше разбавлено социально-католическими мотивами, когда он приблизился к Acción Social Popular и его периодическим изданиям. [35] Его благотворительные обязательства постепенно настраивали его против режима; сформировав круг Хосепа Педрагосы Монклуса, он сосредоточился на заключенных и стал членом Барселонской хунты покровителей тюрем. [36]
В конце 1920-х годов Рока вошел в состав неформальной общенациональной сети хаймистов, известной как «La Protesta»; некоторые ученые утверждают, что вместе с Мельчором Феррером и Педро Ромой он возглавлял барселонскую ячейку. [37] Сформированные в основном молодежью, группы участвовали в заговоре против режима. Ее формат подчеркивал мобилизацию и поиск более широкой социальной базы, а не антипримодериверистскую деятельность, хотя в какой-то момент горячие головы Барселоны подумывали о проведении переворота в Сео-де-Уржель . [38] «La Protesta» несколько расходилась с в целом пассивной политикой карлистского руководства [39], хотя не обязательно с позицией претендента; с 1926 года открыто выступая против Примо, в своей парижской резиденции дон Хайме поддерживал связь с каталонскими и либеральными изгнанниками. [40] Во время диктабланды Беренгера Рока решил активно вернуться в официальную политику; На последних выборах монархии в апреле 1931 года он координировал партийную кампанию в провинции Таррагона [41] и безуспешно пытался стать кандидатом от традиционалистов в местный совет Саррии . [42]
После падения монархии Альфонсина и провозглашения Второй Испанской Республики Рока занимал высокое положение в структурах Карлистов; он был членом каталонского партийного руководства, Junta Regional, и был его секретарем. [43] Во время подготовки к избирательной кампании Cortes Constituentes в июне 1931 года он вел переговоры с консервативным каталонистом Ла Льигой о создании правого альянсного списка в регионе. Вместе с Франсиско Гамбусом и Хуаном Солером Ханером Рока был одним из трех карлистов, формировавших совместную кандидатуру Карлистов-Льиго ; [44] он соревновался в округе Таррагона. Заявка не принесла плодов, и Рока потерпел тяжелое поражение; поскольку ведущий претендент получил 67 000 голосов, а последний избранный кандидат получил 22 000 голосов, Рока получил поддержку всего 9 000 избирателей. [45]
Вопрос баскской и каталонской автономии, который занимал большую часть общественной повестки дня летом 1931 года, оказался сложным для карлистов. Хотя поддержка отдельных традиционных провинциальных учреждений всегда была основополагающей частью их программы, они беспокоились, что автономия может превратиться в средство продвижения периферийных национализмов и левых идеологий. Первоначальный высокофедеративный проект карлистской автономии Каталонии, представленный в 1930 году, был отложен; [46] этот шаг вызвал разочарование крайне прокаталонских карлистов; разочарованный, Рока ушел с занимаемых должностей. [47] Хотя в конечном итоге карлисты нерешительно решили поддержать официальную схему автономии, [48] Рока пришел к выводу, что его видение будущего Каталонии больше несовместимо с форматом традиционалистов. [49]
Вместе с группой молодых карлистов [50] Рока связался с ответвлениями Acció Catalana [51] и, подбадриваемый своим старым наставником, монахом-капуцином Микелем д'Эсплугесом, в ноябре 1931 года стал одним из основателей Unió Democrática de Catalunya. [52] Вместе с Хосепом Сирерой Солером и Луисом Вилой д'Абадалем он был среди тех, кто в наибольшей степени отвечал за его манифест; [53] он определил UDC как христианско-демократическую партию, выступающую за Каталонию в составе будущей Иберийской конфедерации. [54] Этот шаг ознаменовал собой резкий разрыв с традиционализмом; вместо его ультрареакционных, монархических, антидемократических, фанатично католических взглядов Рока принял республиканский режим, демократические принципы и демократическо-христианский формат религиозности. [55] Ученые считают его подход несектантским, примирительным и умеренным. [56] Рока вошел в высшие исполнительные органы UDC [57] и стал одной из трех ее ключевых личностей. [58]
В кампании 1932 года в парламент Каталонии UDC подчеркнула 4 черты: лояльность Республике [59] , поддержку автономной Каталонии [60] , социал-католицизм [61] и принцип религиозной свободы, последний несколько расходился с воинственно-светским курсом Республики. [62] Партия стремилась создать широкую коалицию центра под названием «Concòrdia ciutadana»; по неясным причинам Рока не баллотировался [63] , хотя он был одним из самых активных ораторов партии. [64] На всеобщих выборах 1933 года Unió отказалась присоединиться к правому блоку, возглавляемому CEDA [65], и попыталась создать еще один умеренный альянс, но переговоры с La Lliga провалились. UDC выставила отдельный список из 4 кандидатов, включая Року, в районе Барселона-Сьюдад. [66] Все они проиграли, а 2700 голосов, собранных Рокой [67], продемонстрировали, что партия была второсортной группой, количество членов которой сократилось до нескольких тысяч. [68]
В то время как страна переживала быструю политическую поляризацию, Рока и UDC пытались избежать того, что они считали крайностями. [69] Ранее отвергнув CEDA как партнера по альянсу, во время переговоров, предшествовавших избирательной кампании 1936 года, Unió также отклонил предложение Companys , которое состояло из нескольких мест в списке Catalan Frente Popular ; они утверждали, что христиане не могут присоединиться к марксистам . [70] В конечном итоге, UDC не выдвинул ни одного кандидата. До переворота в июле 1936 года Рока продолжал отстаивать христианский каталонизм, [71] хотя, обсуждая угрозы, он подчеркивал фашистскую угрозу, а не пролетарскую революцию . [72] После начала гражданской войны партия осталась верна Республике. Когда в августе служба безопасности Женералитата [73] начала поиски Рока, в результате путаницы с разными членами семьи, [74] он добровольно пошел в Commisaria General d'Ordre Públic и был задержан на 2 недели. Освободившись, он пришел к выводу, что пребывание в республиканской зоне, где царил все больший хаос, представляет смертельную угрозу; [75] он ушел в отставку с государственных должностей [76] , и в декабре 1936 года вся семья в сопровождении полиции Женералитата [77] пересекла французскую границу. [78] Они поселились в Париже; находясь в тяжелом финансовом положении, Рока пытался зарабатывать на жизнь преподаванием каталонского языка. [79]
В феврале 1937 года Рока стал соучредителем Комитета по гражданскому и религиозному миру в Испании и стал его секретарем. [80] Организация выдавала себя за организацию «Tercera España», не вставая ни на одну из воюющих сторон и мобилизуя международную поддержку для перемирия на основе взаимного компромисса. [81] Вернувшись в Испанию, UDC оставался верен Республике и даже набрал свой собственный партийный добровольческий батальон, [82] чтобы сохранить свою идентичность «Третьей Испании», Рока дистанцировался от продолжающейся партийной деятельности. [83] На практике Комитет поддержал демократическую республику, лишенную воинствующего секуляризма; [84] он выступил против европейского невмешательства в пользу «intervenció mediadora». [85] В апреле 1938 года Комитет подготовил собственный проект перемирия; [86] позже он все больше сосредотачивался на гуманитарных вопросах. [87] Рока оставался активным и действительно вдохновлял ряд подобных инициатив, например, аналогичные комитеты в других странах [88] или отдельный Comité Catala per a la Pau Civil i Religiosa. [89] Однако он не был среди лидеров Comité d'action pour la paix en Espagne, инициативы, лишенной конфессиональной составляющей. [90] Неясно, посетил ли он республиканскую зону. [91] Серрано Суньер от имени правительства Франко назвал его усилия «maquinaciones» и объявил его «сепаратистом». [92]
После окончания военных действий общественная деятельность Рока свелась к организации помощи беженцам из республиканской зоны, массово бежавшим во Францию; [93] ни один из проверенных источников не утверждает, что он занимался политической деятельностью республиканских изгнанников. В конце 1939 года семья Рока — все еще находившаяся в тяжелом финансовом положении — переехала из Парижа и поселилась в Бордо , где им оказали гостеприимство в доме дальних родственников семьи, здание полностью отдали в их распоряжение. [94] В конце 1940 года, уже после того, как город заняли немцы , его жена и двое детей переехали в Испанию. Поскольку у нее возникли серьезные проблемы со здоровьем, Рока решил рискнуть и присоединиться к ней; в мае 1942 года он вернулся в Барселону. [95]
По возвращении Рока был допрошен службой безопасности. Освобожденный, он должен был периодически являться в полицейский участок, обязанность была снята некоторое время спустя. [96] Воспользовавшись своими довоенными связями с католическими активистами, которые теперь занимали высокие позиции в бизнесе, он начал работать в страховых компаниях, таких как La Previsión Española, Compañía Hispano-Americana de Seguros y Reaseguros и Compañia de Seguros Cervantes. Его деловая роль не ясна; более поздний полицейский документ идентифицировал его просто как страхового агента. [97] Из-за его корпоративных обязательств в середине 1940-х годов Рока постоянно проживал за пределами Каталонии, в основном в Бильбао , Сан-Себастьяне и Мадриде ; он поселился на Каррер де Мадрасо в Барселоне вплоть до 1946 года. Продолжая заниматься страховыми обязательствами, в то время он также вошел в правление Fosforera Española. [98]
Вернувшись в Испанию, Рока присоединился к членам UDC, действовавшим тайно под косвенными именами, такими как Креус де Санг. [99] Некоторые ученые считают его, наряду с Микелем Коллом и Аленторном, Пау Ромевой и Мауриси Серраимой, одним из лидеров партии. [100] Их стратегия состояла в том, чтобы держаться подальше от официальной политической жизни, сосредоточившись на элите, продвигая культурную ориентацию каталонского национализма и разыгрывая карту католицизма. [101] Деятельность группы была во многом отформатирована как культурные и научные инициативы, обычно связанные с воссозданным Instituto de Estudios Catalanes ; Рока стал вице-президентом ассоциированного Sociedad Catalana de Estudios Jurídicos, Economicos y Sociales. [102] Они также приняли религиозную форму; Рока был в дружеских отношениях со многими членами испанской церковной иерархии [103] и с некоторыми в Ватикане. [104] Некоторые из этих мероприятий превратились в крупные публичные события, как, например, интронизация Девы Марии Монсерратской в 1947 году . [105] Проводимое частично на каталонском языке, оно поддерживало дух послевоенного примирения; хотя и воздерживаясь от антифранкистских тонов, событие оказалось тяжелым испытанием для официальных властей. [106]
В 1950-х годах UDC возобновил более структурированную подпольную организационную жизнь. [107] С теоретически высшим руководящим органом Consell Nacional, собиравшимся раз в год, [108] он уполномочил Commissió Permanent, а Рока был его членом, действовать в период между сессиями. [109] С 1945 года, когда ему разрешили выезжать за границу, Рока стал активным участником сети Европейской христианской демократии; в 1950 году UDC подал заявку на членство в Nouvelles Equipes Internationales, позднее Union européenne des démocrates-chrétiens. [110] Его роль на международной арене была облегчена, поскольку Рока знал многих европейских демократов из Secretariado Internacional de los Partidos Democráticos de Inspiración Cristiana [111] и оставался в кругу последователей Маритена . [112] Евхаристический конгресс 1952 года, организованный в Барселоне, стал крупным успехом активистов УДК; активно работая над подготовкой его повестки дня, Рока убедил церковных иерархов отказаться от профранкистских тонов. [113] Службы безопасности режима знали о его деятельности, [114] хотя он был избавлен от суровых репрессивных мер; после непродолжительного задержания он был допрошен полицией еще в нескольких случаях. [115] С другой стороны, в середине 1950-х годов он уже пользовался довольно престижным статусом в барселонском обществе, что признавалось официальной прессой в колонках «sociedad». [116]
В конце 1950-х годов UDC оказался в тупике; Рока заслужил признание за преодоление кризиса. [117] Поскольку режим принял более либеральные очертания, на рубеже десятилетий активисты UDC перешли к более открытым формам деятельности. В начале 1960-х годов они запустили новые периодические издания, [118] либо на подпольной, либо полуподпольной основе. [119] Сам Рока сосредоточился на сотрудничестве с Criterion , официальным католическим журналом в Барселоне с христианско-демократическими и прокаталонскими наклонностями; [120] с другой стороны, он держался подальше от более фундаменталистских христианских журналов, таких как Cristianidad , также издававшийся в каталонской столице. [121] Он был одним из самых активных «конференсиантов», читая лекции, которые пропагандировали каталонские и христианские ценности. Первоначально читавшиеся в частном порядке, постепенно они стали проводиться также различными учреждениями. [122] Сам Рока был самым частым гостем на барселонской Franciscalia, [123] хотя он пропагандировал каталонскую культуру также в неожиданных местах, таких как спортивные кружки. [124] С 1960-х годов он начал подписывать открытые письма, протестуя против подавления каталонской культуры, репрессий против студенческих группировок и мер против инакомыслящего духовенства; [125] в середине 1960-х годов он присоединился к кампании «Volem Bisbes Catalans». [126] В списке подозреваемых, который велся службой безопасности франкистов, он был классифицирован как «каталоно-сепаратист». [127]
Активно занимаясь благотворительностью, культурой [128] и религией, Рока занял самую престижную должность в сфере каталонского спорта. Хотя сам он не был спортсменом, уже в середине 1930-х годов он стал президентом Federación Catalana de Fútbol и генеральным секретарем футбольного клуба FC Barcelona . [129] Из-за своего чувствительного политического положения он не мог возобновить исполнение обязанностей в течение первых десятилетий франкизма, но в начале 1960-х годов он вновь вошел в состав руководства Mutua del C. de F. Barcelona. В 1963 году он впервые упоминается как вице-президент уже культового каталонского клуба [130] и сохранял эту должность по крайней мере до самого конца 1960-х годов; [131] в начале 1970-х годов он был отмечен как избранный в Junta Directiva клуба, хотя уже не как вице-президент. [132]
В 1967 году Рока сменил Пау Ромеву на посту главы Commissió Permanent. [133] Это изменение совпало с пересмотром прежней стратегии альянса партии. Хотя Unió неоднократно защищал попытки создания более унитарных платформ политической оппозиции, [134] он оставался крайне осторожным в отношении участия в инициативах, которые также принимали партии крайне левых взглядов; под новым руководством Рока UDC объединился с PSUC в Commisió Coordinadora de Forces Politiques de Catalnuya. [135] Помимо традиционного каталонского и христианско-демократического профиля, группировка также приняла некоторые социал-демократические тона [136] и заняла решительно проевропейскую позицию . [137] Во времена позднего франкизма UDC стала одной из наиболее популярных каталонских группировок, ее умеренный христианско-демократический и националистический профиль был привлекателен для каталонской буржуазии. [138] В то время, уже в преклонном возрасте и страдая от ухудшения здоровья, Рока уступил многие роли своему сыну Микелю. Он не смог присутствовать на первом официальном национальном конгрессе UDC, организованном в 1976 году [139] и вскоре скончался из-за отека легких . [140]