Хуан Луис Сиприани Торн (родился 28 декабря 1943 года) — перуанский прелат Католической церкви. Он был архиепископом Лимы с 1999 по 2019 год . Он был епископом с 1988 года и был сделан кардиналом в 2001 году.
Чиприани посещал католическую школу Colegio Santa Maria Marianistas и в молодости в течение шести лет был членом национальной сборной Перу по баскетболу . [1] Он изучал промышленную инженерию в Национальном инженерном университете в Лиме, Перу, и работал инженером.
Он был рукоположен в священники Opus Dei 21 августа 1977 года. Он получил докторскую степень по теологии в Университете Наварры . Он занимался пастырской работой в Лиме, преподавал на Папском факультете теологии, был региональным викарием в Перу и вице-канцлером Университета Пьюры .
23 мая 1988 года Папа Иоанн Павел II назначил его титулярным епископом Турузи и вспомогательным епископом Аякучо , а 3 июля он получил епископское посвящение от кардинала Хуана Ландазури Рикеттса . Он был назначен апостольским администратором архиепархии после ухода на пенсию архиепископа Федерико Рихтера Фернандеса-Прады 23 мая 1991 года. [2] Он был назначен архиепископом Аякучо 13 мая 1995 года. Он занимал должность в Римской курии в качестве консультанта Конгрегации по делам духовенства с 1990 по 1999 год. [3]
Аякучо был центром битвы Перу против « Сияющего пути» , жестокого революционного движения. Сиприани стал бескомпромиссным голосом за военное подавление. В 1991 году он сказал, что «большинство организаций по правам человека просто прикрывают хвосты политических движений, почти все из которых марксистские и маоистские ». [4] В октябре 1992 года, после поимки Абимаэля Гусмана , лидера «Сияющего пути», Сиприани выступил за его казнь. В июле 1993 года, после того как Конференция епископов Перу назвала смертную казнь «тяжким грехом», он сказал: «Мы не можем позволить стране не поддерживать смертную казнь из-за страха, страха и трусости немногих... Мир меняется день ото дня, и не в пользу трусов. Мы живем во времена стойкости, ясности и мужественности». [5] В 1995 году он поддержал законодательство, защищающее перуанских военных и полицию от судебного преследования за действия, предпринятые в рамках подавления радикальных движений. [6]
Cipriani был канцлером Папского католического университета Перу (PUCP) в 1997 году, когда он запретил гей-студенческой организации Parenthesis Collective (Colectivo Paréntesis) проводить мероприятия. Он подготовил и распространил брошюру под названием «Сексуальная идентичность: возможно ли выбирать?». В ней гомосексуализм описывался как излечимая болезнь. [7] [8]
Во время кризиса с захватом заложников в японском посольстве в 1996–1997 годах президент Фудзимори включил его в тройку посредников для поиска мирного решения и освобождения заложников. [9] [10]
Папа Иоанн Павел II назначил его архиепископом Лимы в 1999 году. В январе 2000 года он был избран вторым вице-президентом Перуанской епископской конференции и главой ее Комиссии по образованию. [3]
Чиприани был назначен кардиналом-священником Сан -Камилло-де-Леллис папой Иоанном Павлом II на консистории 21 февраля 2001 года. [11] Он был первым священником, инкардинированным в Opus Dei, который был назначен кардиналом. [4] 15 мая 2001 года Иоанн Павел назначил его членом двух органов Римской курии : Конгрегации божественного культа и дисциплины таинств и Конгрегации по канонизации святых . [12]
Он был одним из кардиналов-выборщиков , участвовавших в папском конклаве 2005 года , на котором был избран Папа Бенедикт XVI .
Cipriani регулярно осуждал попытки признать однополые отношения. В 2005 году Cipriani прокомментировал недавнюю легализацию однополых союзов в Испании . Он осудил существование всемирной кампании и предупредил, что легализация однополых союзов изуродует общество. Он сказал: «В современном мире зло маскируется под добро, оно навязывается другим, и горе тому, кто его не принимает!». Он призвал верующих не называть отношения, которые «не являются отношениями между мужчиной и женщиной», браком. Он сказал: «Называйте это как хотите, но не продавайте испорченный товар, не торгуйте этой диктатурой морального релятивизма, в которой нет ничего хорошего, только мнения и тенденции мысли». [13] В 2013 году он выступил против законодательства о создании однополых гражданских союзов в Перу. Он назвал это «старой стратегией», которая «начинается с того, что ставит башмак на дверь этим законом, а заканчивается требованием брака между гомосексуалистами». Он сказал, что каждый свободен заключать контракты друг с другом, «но не обязательно начинать создавать карикатуру на брак, а затем разрушать его» [14] .
В апреле 2008 года он запретил практику принятия Причастия в руку, потребовав вместо этого, чтобы верующие принимали его на язык. Он сказал, что «расслабленное отношение многих священников» стало причиной снижения благоговения перед Евхаристией среди верующих. [15]
19 июля 2011 года Папа Римский Бенедикт XVI назначил его членом Папской комиссии по Латинской Америке . [16]
С 2007 по 2016 год он боролся с Папским католическим университетом Перу , который сопротивлялся его попыткам установить контроль над его финансовыми и академическими делами. Хотя его поддерживал Ватикан при Папе Бенедикте в течение нескольких лет, спор в конечном итоге был разрешен вмешательством Папы Франциска с соглашением, которое отодвинуло Чиприани на второй план. [17]
Он был одним из кардиналов-выборщиков , участвовавших в папском конклаве 2013 года , на котором был избран Папа Франциск . [18] В то время его упоминали как возможного кандидата на избрание на папский престол, хотя и не среди наиболее вероятных. [19]
В телевизионной дискуссии об абортах в программе Diálogos de fe он объяснил: «Статистика говорит нам, что девушки делают аборты, но это не потому, что эти девушки подверглись насилию, а потому, что, зачастую, женщина выставляет себя напоказ». Архиепископия ответила на широко распространенную критику этого заявления, объяснив, что Кастильо характеризовал нескромное представление женщин на телевидении. [20]
Папа Франциск принял его отставку с поста архиепископа Лимы 25 января 2019 года. [21] Хотя он был номинирован четыре раза, он ни разу не был избран главой Перуанской епископской конференции. [22] Он также был великим канцлером Папского католического университета Перу . [ когда? ]
Комиссия по установлению истины в Перу расследовала нарушения прав человека, совершенные правительственными силами в 1980-х и 1990-х годах. Она пришла к выводу, что Чиприани не смог защитить права человека, будучи вспомогательным епископом и архиепископом Аякучо. Чиприани отверг выводы отчета, которые были частично приняты общественностью. [23] Комиссия сослалась на свидетельства жертв политического насилия в Аякучо, месте рождения PCP-Shining Path . В ее заключительном отчете Чиприани был назван единственным религиозным лидером, который не поддержал работу координатора по правам человека в Перу, «деятельностью которого он неоднократно выступал против себя». [24]
Комиссия написала:
«Каждый день в Аякучо в те годы исчезали люди, это была очень серьезная проблема, как и пытки и убийства, но монсеньор Сиприани никогда не ставил под сомнение нарушения прав человека, совершаемые силами порядка, напротив, придерживался постоянного мнения: «Нельзя сказать, что Перу — это место, где не соблюдаются права человека». Однако он признал «существование двух или трех отдельных ситуаций, над которыми издеваются». По этой причине он постоянно критиковал отчеты международных организаций как вторжение в страну. На дверях архиепископства висела доска с надписью: «Никакие претензии по правам человека не принимаются»». [25]
Что касается Перуанского координатора по правам человека, зонтичной организации светских и церковных групп, занимающихся защитой прав человека в Перу, Сиприани сказал:
«В таком жестоком контексте, как Аякучо, смерти, исчезновения и злоупотребления являются частью войны. Защитники прав человека назовут это грязной войной. Я считаю, что Вооруженные силы должны были использовать эти механизмы, чтобы знать, как и где возникли эти проблемы. И когда эти средства были использованы, конечно, были убитые с одной и с другой стороны... Я вышел на передний край бедных и тех, кто устроил резню в этом городе. И во время этой суеты я не видел координатора по правам человека, это нелепость». [26]
В марте 1991 года Чипрани сказал, что «пока мы не заявим ясно, что права человека не являются абсолютными неприкосновенными ценностями, но постоянно подчиняются ограничениям, установленным человеческими обязанностями, невозможно эффективно бороться со злом, от которого мы страдаем, особенно с безнравственностью в государственных функциях и терроризмом. Скажем кратко: большинство институтов, называемых «защитой прав человека», являются костяком политических движений, почти всегда марксистского и маоистского типа». [27] В 1995 году он объяснил, почему он поддержал амнистию для государственных военных чиновников, обвиняемых в военных преступлениях: «Это политическое решение, чтобы достичь внутреннего мира, потому что необходимо простить, чтобы достичь примирения. [28]
визиты архиепископа Аякучо Хуана Луиса Сиприани, члена комиссии, которая выступала посредником между правительством и повстанцами, также вселяли оптимизм в самые мрачные времена, отметили заложники.
«Las estadísticas nos dicen que hay abortos de niñas, pero no es porque hayan abusado de las niñas, sino porque, Muchas veces, la mujer se pone, como en un escaparate, provocando», — заявил столичный арзобиспо.
