Хуан Мальдонадо ( Maldonatus , Maldonation ) (1533 в Касас-де-Рейна , Ллерена , Эстремадура — 5 января 1583 в Риме ) — испанский иезуитский богослов и экзегет .
В возрасте четырнадцати или пятнадцати лет он поступил в университет Саламанки , где изучал латынь у двух слепых профессоров, людей большой эрудиции. Он также изучал греческий язык у Эрнана Нуньеса (эль Пинчиано), философию у Франсиско де Толедо (впоследствии кардинала) и теологию у Доминго Сото . Еще в 1574 году он заявил, что не забыл ничего из того, что изучил в грамматике и философии. Закончив трехлетний курс последнего из этих двух исследований, Мальдонадо посвятил бы себя юриспруденции с целью занять высокие должности магистратуры; но, уговоренный одним из своих однокурсников, хотя и к отвращению тех, от кого он зависел, он обратил свое внимание на богословие - выбор, в котором он никогда не раскаивался. Изучив священные науки в течение четырех лет и сдав экзамены и упражнения на степень доктора, он некоторое время преподавал философию, теологию и греческий язык в университете Саламанки. В реестре Колледжа Общества Саламанки указано, что он был принят туда в 1558 году и отправлен для приема в Рим. Он принял иезуитский сан в послушнике Сан-Андреа 19 августа 1562 года, был рукоположен в священники в следующем году и в течение нескольких месяцев слушал дела совести в Римской коллегии.
Осенью 1563 года Мальдонадо был отправлен туда, когда в Париже был открыт Клермонский колледж . В феврале 1564 года он начал читать лекции по «О душе» Аристотеля . С 1565 по 1569 год читал лекции по богословию. Его здоровье начало ухудшаться, последовал год отдыха, в течение которого (1570 г.) он давал миссии в Пуату , где был распространен кальвинизм , и добился такого успеха, что жители Пуатье подали прошение о создании иезуитского колледжа.
С 1570 по 1576 год он снова читал лекции по богословию, а также проводил конференции при дворе по королевскому приказу и осуществлял обращение различных протестантских принцев. По просьбе герцога де Монпансье он отправился в Седан , чтобы вернуть в католичество герцогиню де Бульон (дочь герцога), которая стала кальвинисткой. В ее присутствии он провел несколько весьма заметных диспутов с протестантскими проповедниками. В отсутствие провинциала он также несколько месяцев исполнял обязанности вице-провинциала, когда его честность была подтверждена в иске, возбужденном против него наследниками президента де Монбрена де Сент-Андре, а в случае с послушником Жаннелем , вступивший в Общество вопреки желанию родителей. Парламент заявил о его невиновности.
Из-за соперничества профессоров университета папа поручил ему преподавать богословие в Тулузе, но этому помешали кальвинисты, которые заблокировали ведущие туда дороги, и он удалился в Бурж, чтобы написать свой «Комментарий к Евангелия». В 1578-79 годах он посетил французскую провинцию Общества, а затем вернулся, чтобы продолжить свои труды в Бурже. В 1580 году провинция избрала его избирателем четвертой генеральной конгрегации в Риме, где он произнес вступительную речь. Аквавива , будучи избранным генералом, приказал ему остаться в Риме, а папа Григорий XIII назначил его в комиссию по пересмотру текста Септуагинты .
В 1583 году, за пятнадцать дней до своей смерти, когда ему еще не исполнилось пятидесятилетия, он передал генералу свои незаконченные комментарии. Он умер в Риме 5 января 1583 года в возрасте 49 лет.
Теология в Париже пришла в упадок из-за преобладания философских придирок и варварской латыни; Мальдонадо исправил это, отдав должное предпочтение Писанию, Отцам, традиции и богословам, отведя философов на самое низкое место и оставив бесполезные вопросы в пределах; он элегантно говорил по-латыни и разработал богословскую схему, более полную, чем та, которая использовалась раньше, приспособив ее к нуждам Церкви и Франции. Аудитория, а за ней и трапезная оказались слишком малы; Поэтому Мальдонадо продолжал занятия, когда позволяла погода, во дворе колледжа. Дворяне, магистраты, доктора Сорбонны, профессора колледжей, прелаты, религиозные и даже гугенотские проповедники приходили послушать его, занимая свои места заранее, а иногда приходя за три часа до начала лекции. Епископы и другие выдающиеся личности, жившие за пределами Парижа, нанимали переписчиков для передачи им его лекций.
В 1574 году университет обвинил его в оспорении Непорочного зачатия Марии . Это было неправдой, поскольку он считал только, что это учение еще не является предметом веры, но что можно должным образом дать обет защищать его; Пьер де Гонди , епископ Парижа , принял решение в его пользу (январь 1575 г.). Его снова обвинили в том, что он учит, что муки чистилища длятся самое большее десять лет. Чему он действительно учил, так это тому, что продолжительность этих болей неизвестна и было бы опрометчиво пытаться ее определить, однако он поддерживал мнение Сото, что в некоторых случаях чистилище длилось не дольше десяти лет.
Будучи превосходным богословом, хорошо подкованным в Саламанке на латыни и греческом языке, изучив также иврит, сирийский, халдейский и арабский языки в Париже и зная все, что тогда было известно о древней истории, Отцах и ложных толкованиях еретиков. Мальдонадо стал, по мнению Куна, выше большинства экзегетов своего времени и не уступал никому. По мнению Корнели , его «Комментарии к Евангелиям» являются лучшими из когда-либо опубликованных. По словам Саймона, он преуспел в объяснении буквального смысла; по словам Андреса, в понимании текста и в сборе наиболее подходящего и истинного смысла, не оставляя ни одной трудности неисследованной.
Мальдонадо сыграл важную роль во французской демонологии . Он придерживался мнения, что за бурей демонов следует распространение ереси (протестантизма). Ересь вырождается в атеизм и магию. Демоны используют еретиков, чтобы обмануть человечество. По его мнению, отрицание бесов является таким же большим грехом, как и атеизм. Колдовство и ересь связаны любопытством. «Ведьмами являются больше женщин, чем мужчин, поскольку женщины более любопытны». [1]
Апокрифами являются:
Рукописи, экзегетические и богословские, приписываемые Мальдонадо, хранятся во многих библиотеках Франции (особенно Национальной), Швейцарии, Италии и Испании; многие из них представляют собой копии, сделанные его учениками.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Хуан Мальдонадо». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.