Хуан Уарте де Сан-Хуан или Хуан Уарте-и-Наварро (1529–1588) — испанский врач . [1]
Он родился в Сен-Жан-Пье-де-Пор ( Нижняя Наварра ) в конце 1529 или начале 1530 года и получил образование, сначала в университете Уэски . [2] Затем он поступил в университет Алькалы , где получил докторскую степень по медицине в 1560 году. [3]
Хотя представляется сомнительным, практиковал ли он как врач в Уэске, Уарте отличился своим профессиональным мастерством и героическим рвением во время чумы, опустошившей Баэсу в 1566 году. [2] На очень короткий период времени он был назначен врачом соборным капитулом в 1573 году. После шести месяцев на этой должности он был уволен, когда без разрешения ушел, чтобы запросить лицензии на печать своего главного труда « Examen de ingenios para las sciencias» ( «Испытание умов людей ») [3] или «Испытание талантов для профессий».
В своей личной жизни он женился на женщине по имени Агуеда, и у них было трое детей: Антония (родилась между 1568-1576 годами), Агуеда и Луис. [3]
Уарте умер в Линаресе в 1588 году. [3]
_The_examination_of_mens_wits.png/1280px-Juan_Huarte_de_San_Juan_(1594)_The_examination_of_mens_wits.png)
_Examen_de_ingenios_para_las_sciencias.jpg/1280px-Juan_Huarte_de_San_Juan_(1603)_Examen_de_ingenios_para_las_sciencias.jpg)
Уарте опубликовал первое издание своего «Examen de ingenios para las ciencias» ( «Испытание человеческих умов ») в 1575 году, которое принесло ему европейскую известность и было переведено Готхольдом Эфраимом Лессингом . [2] Несмотря на первоначальный запрет инквизиции, копии « Examen» были найдены во многих публичных и частных библиотеках Барселоны (включая библиотеки Хоакина Сетанти , Херони Таррассы, Хуана Надаля де Пратса, Пау Игнаси де Далмасеса и библиотеку иезуитской школы). [4] Хотя в настоящее время трактат Уарте заменен, он исторически интересен как первая попытка показать связь между психологией и физиологией , и его острая изобретательность столь же примечательна, как и смелость его взглядов. [2] После его смерти была опубликована вторая, исправленная и вычищенная (инквизицией) версия. [5] Между 1575 и 1800 годами было опубликовано шестьдесят различных изданий Examen . В течение 16, 17 и 18 веков Examen был переведен на шесть европейских языков: французский, итальянский, английский, латынь, немецкий и голландский. [6] Ричард Кэрью был переводчиком Examen de Ingenios на английский язык, основываясь на итальянской версии Камилли. (Эта книга является первой систематической попыткой связать физиологию с психологией, хотя и основанной на медицине Галена. Было опубликовано четыре издания этого перевода: в 1594, 1596, 1604 и 1616 годах.) [7]
В своем «Examen de ingenios para las ciencias» он изложил следующие теории :
Во-первых, возможно иметь только один талант, а не несколько талантов. Уарте считал, что этот талант в высокой степени дифференцирован, с дифференциацией между отдельными людьми и нациями.
Во-вторых, крайне важно выбрать профессию, которая соответствует таланту человека.
В-третьих, если человек «не гениален», он или она тщетно борется с наукой.
Наконец, каждый талант отмечен темпераментом, соответствующим телосложению человека. Эта концепция связана с его теорией о гуморальных темпераментах. [8]
В Examen Уарте обсуждает отношение к детям в связи с их способностями. В соответствии со своей теорией относительно отдельных талантов Уарте считал, что некоторые дети преуспевают в одной конкретной области, а другие нет. Поскольку у них есть эти различия, детей следует изучать в раннем возрасте, чтобы определить их способности и эффективно учиться в той области, в которой они преуспевают. Хотя Уарте хотел, чтобы дети начинали приобретать знания, связанные со своими талантами, в раннем возрасте, он понимал, что задания должны соответствовать уровню развития. Применяя это, дети будут раньше изучать язык и логику, когда станут старше. [9]
Как упоминалось выше, Уарте считал, что гуморальные темпераменты влияют на индивидуальные различия. Он считал, что уровни тепла, холода, влажности и сухости приводят к этим различиям. В то время гуморальные темпераменты использовались для объяснения различий в возрасте, этнической принадлежности и интеллекте. Однако Уарте применил идею гуморальных темпераментов по-другому. Он предположил, что гуморальные темпераменты влияют на различия в памяти и понимании. В его теории память зависит от влажности, а понимание зависит от сухости. Следуя своей теории, он считал, что у пожилых людей мозг сухой (понимание), но это означает, что у человека также плохая память. С другой стороны, считалось, что у детей противоположная проблема: у них влажный мозг, полезный для задач памяти, но они плохо понимают, потому что им не хватает сухости. Уарте также утверждал, что у всех память лучше утром и ухудшается в течение дня, потому что мозг накапливает влагу во время сна и высыхает в часы бодрствования. [9]
Уарте подчеркивал «соматические детерминанты поведения», которые берут начало в мозге. Его теория об этом объединила греческую философию с ее значением, придаваемым естественным детерминантам поведения, и христианскую теологию с вниманием, обращенным к чудесному просветлению. Его интерес к естественным детерминантам поведения характеризует его как выдающегося пионера в области дифференциальной психологии. [10]
В соответствии с традицией того времени, Уарте не имел положительных взглядов на женщин. Он способствовал увековечению взглядов, связанных с гендерными различиями, используя свою теорию относительно гуморального темперамента. По мнению Уарте, женщин нельзя винить за то, что они тупые, потому что они холодные и сухие (гуморальная темпераментная характеристика их пола). В связи с этим Уарте учил, что интеллект хранится в яичках, тем самым оправдывая свою теорию о том, что женщины по своей природе глупее мужчин. [11] Историки могут интерпретировать эти патерналистские предубеждения, совпадающие с его желанием понять индивидуальные различия, как понимание того, как психологи формировали и поддерживали социальные нормы во время и после своего времени, и использовать эти знания, чтобы подвергнуть сомнению другие гендерно-дифференцированные результаты. [9]
В 1983 году Уарте де Сан Хуан был назван покровителем испанской психологии испанской психологией decanos (деканов). [5] [6] Examen de ingenios para las ciencias был признан парадигмой для организационной психологии, психологической оценки, картезианской лингвистики и других. Мартин-Арагус предположил, что нейропсихологи сочтут работу Уарте релевантной для своей области, и что он, возможно, был основателем нейропсихологии. В шестнадцатом и семнадцатом веках Examen считался самым известным медицинским трактатом. Его влияние можно увидеть (хотя и не всегда цитировать) в работах Мигеля де Сервантеса (чей Дон Кихот был вдохновлен им), Фрэнсиса Бэкона , Пьера Шаррона , Иммануила Канта , Ноама Хомского , Иоганна Вольфганга фон Гете , Дэвида Юма , Монтескье , Фридриха Ницше , Франсиско де Кеведо , Жан-Жака Руссо , Артура Шопенгауэра , Якоба Томазиуса и Готхольда Эфраима Лессинга . [6] [12] Кроме того, позиция Уарте в отношении женщин подтверждает предположение о том, что эпоха Возрождения была временем для мужчин , совершавших интеллектуальные шаги, и что у женщин не было такого шанса. [9]
