Хуан де Палафокс-и-Мендоса (26 июня 1600 — 1 октября 1659) — испанский политик, администратор и католический священнослужитель в Испании XVII века , вице-король Мексики .
Палафокс был епископом Пуэблы (1640−1655) и временным архиепископом Мексики (1640−1642). Он также занимал политическую должность с 10 июня 1642 года по 23 ноября 1642 года в качестве вице-короля Новой Испании . Он проиграл громкую борьбу с иезуитами в Новой Испании, что привело к отзыву в Испанию, в епархию Осма в Старой Кастилии . Хотя дело о его беатификации было открыто вскоре после его смерти в 1659 году, он не был назван «блаженным» до 2011 года.
Дон Хуан Палафокс-и-Мендоса, родившийся в Наварре , Испания, был внебрачным сыном Хайме де Палафокса, маркиза Ариасы, арагонского дворянина. [1] Его мать стала монахиней-кармелиткой. Его взяла к себе семья мельников, которые дали ему имя «Хуан» и воспитывали его в течение десяти лет, после чего его отец признал его и отдал его на воспитание в Алькалу и Саламанку. [2]
В 1626 году он был депутатом дворянства в Кортесах Монсона , а позднее прокурором в Военном совете и членом Совета Индий , главного административного органа по управлению заморскими территориями Испанской империи . [2]
Палафокс был рукоположен в 1629 году и стал капелланом и раздатчиком милостыни Марии Австрийской, императрицы Священной Римской империи , сестры короля Испании Филиппа IV . [2] Он сопровождал ее в различных поездках по Европе.
В 1639 году по представлению Филиппа IV Папа Урбан VIII назначил его епископом Пуэбла-де-лос-Анхелес и «генеральным посетителем» Мексики. Пуэбла-де-лос-Анхелес в то время был вторым по величине городом вице-королевства Новая Испания (вице-королевство Мексики), а в наши дни это город Пуэбла . Он был рукоположен в епископа в Мадриде 27 декабря 1639 года .
Он отправился в Америку и прибыл в Веракрус 24 июня 1640 года. Он был в компании нового вице-короля Новой Испании Диего Лопеса Пачеко, 7-го герцога Эскалоны , с которым он познакомился во время путешествия. На том же корабле прибыл ирландец Уильям Лампорт , известный в Новой Испании как Дон Гильен де Ломбардо и Гусман, который сыграл роль в политических потрясениях 1640-х годов. Палафокс был также назначен Visitador (королевским инспектором, представителем короля), чтобы расследовать деятельность двух предыдущих вице-королей. В его свиту также входили арагонский художник Педро Гарсия Феррер и фламандский художник Диего де Борграф . [4]
Он служил епископом Пуэблы с 1640 по 1655 год и временным архиепископом Мексики с мая 1642 по 1643 год. [3]
Он был втянут в крупный спор с иезуитами по поводу церковной юрисдикции [3], что в конечном итоге стоило ему поста епископа Пуэбла-де-лос-Анхелес. Испанская корона двигалась к вытеснению нищенствующих орденов из их густонаселенных и прибыльных доктрин в центральной Мексике и замене их приходами, укомплектованными светским (епархиальным) духовенством с бенефициарами вместо нищенствующих. Он добился большого успеха в этом в Пуэбле.
Затем он нацелился на иезуитов как на еще одну организацию, которая не уважала церковную юрисдикцию, выплачивая десятину, по сути 10% налог на сельскохозяйственную продукцию, церковной иерархии. В 1640-х годах, когда он взялся за иезуитов, Палафокс указал, что орден иезуитов был чрезвычайно богатым землевладельцем в Новой Испании. Иезуиты утверждали, что доход от их гасиенд идет исключительно на поддержку их образовательных учреждений (colegios) и их миссионерской работы на колониальных границах. [5] В принципе Палафокс утверждал, что духовным долгом всех является уплата десятины, которую иезуиты упорно отказывались делать. Десятина переводила богатство из поместий сельской местности в города и поселки, поддерживая соборный капитул, приходских священников и благотворительные учреждения.
Очевидно, что как могущественный епископ Палафокс был бы заинтересован в увеличении доходов от иезуитских десятин, но также и в утверждении епископской власти над этим орденом. В 1647 году епархия Пуэблы приказала всем иезуитам предъявить лицензии от епархии на проповедь и исповедь, что требовалось в соответствии с каноническим правом и наделяло епископов полномочиями. Иезуиты утверждали, что им не нужны такие лицензии, что они могут осуществлять такие полномочия без особого разрешения епископа. Палафокс писал, что если бы это было правдой, то епископ не имел бы власти в своей собственной епархии, и он был бы отделен от своей паствы «чужой властью». [6]
Иезуиты нашли союзника против Палафокса в лице нового вице-короля Гарсии Сармьенто де Сотомайора, 2-го графа Сальватьерры . Сальватьерра стремился арестовать Палафокса. В 1647 году, вместо того чтобы быть арестованным, что могло бы вызвать восстание в Пуэбле против злоупотребления властью вице-короля, Палафокс бежал в горы за пределами города. Этот шаг был рассчитан на то, чтобы показать короне, что ситуация в Новой Испании серьезна, что вице-король и иезуиты оспаривают законное место епископской власти. В этом он потерпел неудачу и в конечном итоге был унижен, будучи отозванным в Испанию.
Палафокс подал официальные жалобы на иезуитов в Риме . Однако Папа отказался одобрить его цензуры, и все, что он смог получить, — это краткое изложение от Папы Иннокентия X (от 14 мая 1648 года), в котором иезуитам предписывалось уважать епископскую юрисдикцию. 20 мая 1655 года Палафокс и иезуиты подписали соглашение, но разногласия продолжались. В том же году иезуитам удалось добиться его перевода на кафедру Осмы в Старой Кастилии . [7] Хотя церковная карьера Палафокса пошла на спад, его сочинения против иезуитов впоследствии были опубликованы во Франции, а в восемнадцатом веке его сочинения использовались для укрепления аргументов в пользу королевской власти, что привело к изгнанию иезуитов из Испании и испанских территорий в 1767 году. [8]
Некоторые из влиятельных антииезуитских трудов Палафокса касаются споров о китайских обрядах . Палафокс имел юрисдикцию епископа в некоторых азиатских миссиях, но - по словам костариканского ученого Рикардо Мартинеса Эскивеля - главной причиной, по которой он объявил терпимость иезуитов к традиционным практикам поклонения предкам среди китайских обращенных в христианство еретической, был «его личный конфликт» с иезуитами. [9]
Палафокс основал Biblioteca Palafoxiana , первую публичную библиотеку в Америке , 5 сентября 1646 года, пожертвовав свою собственную коллекцию из 5000 книг колледжу Сан-Хуан, чтобы начать сбор. Это была первая публичная библиотека в Америке. [10] Он также основал доминиканский монастырь Санта-Инес, колледжи Сан-Педро и Сан-Пабло и женскую школу Purísima Concepción. Он внес поправки в устав семинарии Сан-Хуан. Когда Палафокс прибыл в Пуэблу, он привез с собой настоящую cédula от 19 января 1640 года, которая предписывала давно откладывавшееся завершение собора . Чтобы финансировать возобновленное строительство, Палафокс увеличил десятину, что усугубило его плохие отношения с иезуитами. Собор был освящен 18 апреля 1649 года.
Будучи епископом, Палафокс-и-Мендоса отличился своими усилиями по защите коренных американцев , запрещая любые методы обращения, кроме убеждения. [7] Несмотря на то, что он был благосклонен к коренным жителям, он не проявлял никакого интереса к их истории, которую другие люди той эпохи использовали для укрепления представлений о долгой и выдающейся истории, предшествовавшей испанскому завоеванию, и не приписывал ничего особенного в духовном плане Новому Свету. [11] [12]
Будучи епископом, Палафокс был главным освящателем Франсиско Диего Диаса де Кинтанилья-и-де-Хевия-и-Вальдес (1640 г.), епископа Дуранго ; Фернандо Монтеро Эспиноза (1640), епископ Нуэва-Сеговии ; Диего де Гевара-и-Эстрада (1642), архиепископ Санто-Доминго ; Маркос де Торрес-и-Руэда (1645), епископ Юкатана ; Хуан де Маньоска-и-Самора (1645), архиепископ Мексики ; и Диего Лопес де ла Вега (1650 г.), епископ Бадахоса . [13]
Палафокс был восторженным покровителем искусств, и именно во время его пребывания в Пуэбле город стал музыкальным центром Новой Испании. Такие композиторы, как Хуан Гутьеррес де Падилья , капеллан собора при Палафоксе и самый известный композитор XVII века в Мексике, принесли новейшие европейские музыкальные стили в Новый Свет. Палафокс также твердо верил в образование в целом.
Как генеральный визитадор, епископ Палафокс имел полномочия инспектировать практику в вице-королевстве, но сам вице-король был защищен от расследований генерального инспектора, что подрывало его способность проводить эффективные реформы. [14] Главной миссией Палафокса было «повышение эффективности правительства, укрепление королевской власти, максимизация извлечения ресурсов и улучшение управления вице-королевством», особенно в направлении увеличения доходов короны. [15] Отстраненный от эффективных реформ, Палафокс порвал с вице-королем Диего Лопесом Пачеко Кабрерой и Бобадильей в 1642 году, обвинив вице-короля в союзе с Португалией , а затем в войне с Испанией за восстановление своей независимости после Иберийской унии ; вице-король был двоюродным братом герцога Браганса , с тех пор провозглашенного королем как Жуан IV Португальский . Один ученый охарактеризовал подозрение в сговоре вице-короля с мятежниками как основанное на «слабых доказательствах». [16] Епископ Палафокс утверждал, что получил приказы от Короны, хотя и не показывал их. Он тайно прибыл в столицу и в середине ночи с 9 на 10 июня встретился с Audiencia ( высшим судом) и изложил свои подозрения. Затем он приказал окружить дворец вице-королевства охраной. На следующее утро вице-королю Лопесу Пачеко сообщили, что он арестован и что епископ назначен архиепископом Мексики и вице-королем Новой Испании. Его имущество было конфисковано, и он некоторое время содержался под стражей, прежде чем ему разрешили вернуться в Испанию. В Испании он был оправдан по предъявленным ему обвинениям.
Во время своего краткого пребывания на посту вице-короля Палафокс установил законы, регулирующие деятельность Университета, Аудиенсии и юридической профессии. Палафокс считал ключевой обязанностью вице-короля быть президентом Аудиенсии, высшего суда, резиденции правосудия. Палафокс писал, что вице-король как президент Аудиенсии должен благоразумно относиться к судьям ( oidores ) с величайшим уважением, но также «сохранять авторитет и превосходство главы», т. е. президента/вице-короля. [17] Двое членов Аудиенсии отвергли его реформы, и он отстранил их от должности. Палафокс также собрал двенадцать отрядов ополчения для защиты колонии от распространения революции из Португалии и Каталонии , которая восстала против испанской монархии. Он уничтожил языческие религиозные статуи индейцев, которые хранились в столице как трофеи испанского завоевания.
Его преемником на посту вице-короля стал Гарсия Сармьенто де Сотомайор, 2-й граф Сальватьерра 23 ноября 1642 года, но он продолжал занимать пост визитадора. Назначение епископа вице-королем не было обычной схемой назначения, но чрезвычайные обстоятельства, побудившие корону поспешно сместить предыдущего вице-короля, означали, что Палафокс был полезной, хотя и временной, заменой, пока корона не назначит его преемника. Однако высокая напряженность между новым вице-королем Сальватьеррой и епископом и генеральным визитадором Палафоксом не была беспрецедентной. В 1624 году вице-король маркиз Хельвес приказал изгнать архиепископа из вице-королевства, что было явным вызовом гражданской власти церковной. Этот более ранний конфликт привел к огромному бунту на главной площади Мехико и отстранению самого вице-короля. [18] [19] Конфликт между Сальватьеррой и Палафоксом, который тогда исполнял обязанности визитатора, разгорелся из-за, казалось бы, тривиального вопроса: может ли вице-король сидеть на подушке, когда сидит с Audiencia. Палафокс сказал «нет», поскольку это отличает вице-короля от судей высшего суда. Однако эта практика была стандартной для более ранних вице-королей. Там, где исполнение власти и ее прерогатив было важно не как второстепенные традиции, а как театр власти, такой конфликт был укоренен в более глубоких вопросах. [20]
Следуя примеру более раннего испанского священнослужителя в Мексике, Хуана Гонсалеса де Мендосы , Хуан де Палафокс-и-Мендоса написал книгу о Китае. Его Historia de la conquista de la China por el Tartaro ( История завоевания Китая татарами ) сообщает о завоевании Китая династии Мин маньчжурами , основываясь на сообщениях, которые достигли Мексики через Филиппины . Работа была впервые опубликована на испанском языке в Париже в 1670 году; французский перевод появился в том же году. Английский перевод, полное название которого было «История завоевания Китая татарами вместе с рассказом о нескольких замечательных вещах, касающихся религии, манер и обычаев обеих наций, но особенно последних» , появился в Лондоне в 1676 году. Работа Палафокса, основанная на слухах, в целом была менее информативной, чем « De bello tartarico» , свидетельство очевидца, говорящего по-китайски иезуита Мартино Мартини . [21]
Его труды были опубликованы в 15 томах в Мадриде в 1762 году.
Недавно было опубликовано двуязычное издание его наблюдений за мексиканскими индейцами под названием «Добродетели индейцев»/Virtudes del Indio . [22]
В 1694 году Карл II Испанский подал прошение о его канонизации . Декрет, разрешающий введение дела о беатификации, был одобрен папой Бенедиктом XIII в 1726 году, даровав Палафоксу титул Слуги Божьего . [23] В 1758 году при папе Бенедикте XIV была начата процедура одобрения сочинений Палафокса. Процесс был продолжен при понтификатах Климента XIII и Климента XIV .
Однако, хотя процесс прошел предварительные стадии, обеспечив Палафоксу титул Слуги Божьего , дело было фактически заблокировано при папе Пии VI из-за вмешательства иезуитов. [7] Голосование Конгрегации, которая тогда отвечала за это дело, состоялось 28 января 1777 года [23], и двадцать шесть из сорока одного прелата высказались за продолжение дела о беатификации Палафокса с провозглашением указа о героической добродетели; затем указ был представлен папе Пию VI для одобрения; однако Пий VI решил приостановить окончательное решение.
Таким образом, дело было приостановлено в 1777 году и оставалось таковым до 2003 года, когда оно было восстановлено при Папе Иоанне Павле II ; вопрос о героической добродетели был возвращен на рассмотрение Конгрегации по канонизации святых. 17 января 2009 года Папа Бенедикт XVI одобрил указ указанной Конгрегации о признании героической добродетели Палафокса, тем самым предоставив ему титул Достопочтенного . 8 января 2010 года Конгрегация по канонизации святых приняла чудо, приписываемое заступничеству Палафокса. Указ о признании чуда был обнародован Папой Бенедиктом XVI 27 марта 2010 года. Дело о его беатификации было поддержано епархией Осма-Сория в Испании, где он провел последние годы своей жизни и церковной карьеры после своей безуспешной борьбы с иезуитами в своей епархии Пуэбла в Новой Испании (Мексика).
Поскольку длительный процесс святого признания Палафокса Ватиканом, длившийся с конца семнадцатого века до начала двадцать первого, очевидно, что были власти, выступавшие против его дела. Дело его беатификации, вероятно, нашло поддержку у Иоанна Павла II и его преемника Бенедикта XVI. Оба папы решительно выступали за епископскую власть Католической церкви против светской власти, позицию, которую отстаивал Палафокс, когда служил в Мексике. Папы имеют значительные полномочия откладывать или ускорять рассмотрение дел о беатификации и канонизации. [24] В то время как Папа Иоанн Павел II часто объявлял о беатификациях во время папских визитов, Бенедикт XVI прекратил практику личного посещения объявленных беатификаций в родном месте. Церемония беатификации Палафокса проходила под надзором папского легата, кардинала Анджело Амато, префекта Конгрегации по канонизации святых. [25]
Хуан де Палафокс был окончательно провозглашен блаженным 5 июня 2011 года. Обряд беатификации возглавил кардинал Анджело Амато , префект Конгрегации по канонизации святых, по поручению Папы Бенедикта XVI. Праздник Палафокса — 6 октября.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Juan de Palafox y Mendoza". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.