В арабской мифологии Хубал ( араб . هُبَل ) был богом , которому поклонялись в доисламской Аравии , особенно курайшиты в Каабе в Мекке . Идолом бога была человеческая фигура, которая, как полагали, управляла действиями гадания , которые совершались путем бросания стрел перед статуей. Направление, в котором указывали стрелки, отвечало на вопросы, заданные идолу. Конкретные полномочия и личность, приписываемые Хубалу, также неясны.
Доступ к идолу контролировалось племенем курайшитов . Приверженцы Хубала сражались против последователей исламского пророка Мухаммеда во время битвы при Бадре в 624 году нашей эры. После того как Мухаммед вошел в Мекку в 630 году, он уничтожил статую Хубала из Каабы вместе с идолами всех остальных политеистических богов .
Хубал наиболее заметно появился в Мекке , где его изображению поклонялись в Каабе . По словам Карен Армстронг , святилище было посвящено Хубалу, которому поклонялись как величайшему из 360 идолов, содержащихся в Каабе, которые, вероятно, представляли дни года. [2]
В «Книге идолов » Хишама ибн Аль-Кальби описывается изображение в форме человека, с отломленной правой рукой и замененной золотой рукой. [3] По словам Ибн Аль-Кальби, изображение было сделано из красного агата , тогда как Аль-Азраки , ранний исламский комментатор, описал его как « сердоликовую жемчужину». Аль-Азраки также сообщает, что там «было хранилище для жертвоприношений» и что приношение состояло из ста верблюдов. Оба автора говорят о семи стрелах, поставленных перед изображением, которые отливали для гадания , на случаи смерти, девства и брака. [3]
По словам Ибн Аль-Кальби, изображение было впервые установлено Хузаймой ибн-Мудрикой ибн-аль-Йа ибн-Мударом, но другая традиция, записанная Ибн Исхаком , утверждает, что Амр ибн Лухай, лидер Хузаа племени, поместили изображение Хубала в Каабу , где ему поклонялись как одному из главных божеств племени. [4] Дата Амра является спорной, предполагается, что это конец четвертого века нашей эры, но совершенно точно известно, что курайшиты позже стали защитниками древнего святого места, вытеснив Хузаа.
В рассказе, записанном Ибн Аль-Кальби, дед Мухаммеда Абдул Муталлиб поклялся принести в жертву одного из своих десяти детей. Он посоветовался со стрелами Хубала, чтобы узнать, какого ребенка ему следует выбрать. Стрелки указывали на его сына Абдаллаха , будущего отца Мухаммеда. Однако он был спасен, когда вместо него были принесены в жертву 100 верблюдов. По словам Табари , Абдул Муталлиб позже также подвел перед изображением самого младенца Мухаммеда. [5]
Говорят, что после поражения от сил Мухаммеда в битве при Бадре Абу Суфьян ибн Харб , лидер армии курайшитов, обратился к Хубалу за поддержкой, чтобы одержать победу в их следующей битве, сказав: «Покажи свое превосходство, Хубал». [6] Когда Мухаммед завоевал Мекку в 630 году, он удалил статую Хубала вместе с другими 360 изображениями из Каабы и посвятил сооружение авраамическому Богу. [7]
Может быть, есть некоторая основа правды в истории о том, что Амр путешествовал по Сирии и привез оттуда культы богинь Уззы и Манат и объединил их с культом Хубала, идола Хузаа. [8] По мнению Аль-Азраки, изображение было привезено в Мекку «из земли Хит в Месопотамии» ( Хит в современном Ираке). Филип К. Хитти , который связывает имя Хубала с арамейским словом, обозначающим дух, предполагает, что поклонение Хубалу было импортировано в Мекку с севера Аравии, возможно, из Моава или Месопотамии . [9] Хубал мог быть комбинацией слова Ху, что означает «дух» или «бог», и моавитянского бога Ваала , означающего «господин» или «господин», или как интерпретация сирийского хаббала / еврейского heḇel «тщеславие». [10] За пределами Южной Аравии имя Хубала появляется только один раз, в набатейской надписи; [11] там Хубал упоминается наряду с богами Душарой (ذو الشراة) и Манавату — последний, как и Манат, был также популярен в Мекке. На основании столь скудных доказательств было высказано предположение, что Хубал «на самом деле мог быть набатейцем». [12] Есть также надписи, в которых слово Хубал является частью личных имен, что можно перевести как «Сын Хубала» или «созданный Хубалом». [13]
Недостаток свидетельств о Хубале затрудняет характеристику его роли или личности в языческой арабской мифологии. Ученый XIX века Юлиус Веллхаузен предположил, что Хубала считали сыном аль-Лата и братом Вадда . [14] Хьюго Винклер в начале двадцатого века предположил, что Хубал был лунным божеством , и эту точку зрения повторили другие ученые. [15] Это было выведено из теории Дитлефа Нильсена о том, что южноаравийская мифология была основана на троице Луны-отца, Солнца-матери и вечерней звезды (планеты Венеры), рассматриваемой как их сын. Более поздние ученые отвергли эту точку зрения, отчасти потому, что это предположение, но также потому, что, по их мнению, набатейское происхождение сделало бы контекст южноаравийских верований нерелевантным. [16]
Мирча Элиаде и Чарльз Дж. Адамс утверждают, что он был «богом дождя и богом-воином. К концу доисламской эпохи он стал межплеменным богом-воином, которому поклонялись курайшиты и союзные племена Кинана и Тихама. ." [17] Мнение о том, что он был богом дождя-воином, повторяется Дэвидом Адамсом Лимингом. [18]
Джон Ф. Хили в «Религии набатеев» (2001) признает набатейское происхождение бога, но говорит, что существует мало свидетельств мифологической роли Хубала, но возможно, что он был каким- то образом тесно связан с Душарой . Единственная сохранившаяся надпись касается религиозного предписания успокоить Хубала и других за осквернение гробницы. [13]
Исламисты использовали фигуру Хубала в идеологической борьбе в эпоху после холодной войны. В исламе Хубал использовался как символ современных форм «идолопоклонства». По словам Аднана А. Мусаллама, это можно проследить до одного из основателей радикального исламизма Сайида Кутба , который использовал этот ярлык для нападок на светских правителей, таких как Нассер , которых считали создателями «идолов», основанных на неисламских западных и марксистских идеологиях. . В 2001 году Усама бен Ладен назвал Америку современным Хубалом. Он назвал союзников Америки «лицемерами», которые «все стояли за главой глобального неверия, Хубалом современности, Америкой и ее сторонниками». [19] [20] Тогдашний номер два в «Аль-Каиде» , Айман аз-Завахири , повторил эту фразу ( hubal al-'asr ) при описании Америки во время своего послания в ноябре 2008 года после избрания Барака Обамы на пост президента. [21] Эту аналогию, возможно, передал Бен Ладену один из его учителей, Абдулла Аззам . [22]
И наоборот, поскольку монотеизм не означает поклонение одному и тому же Богу, многие, в том числе евангелисты, ссылались на Хубала, утверждая, что поклонение Аллаху, провозглашенное Мухаммедом, было не восстановлением авраамического монотеизма, а адаптацией поклонения Хубалу. . Книга Роберта Мори 1994 года «Лунный бог в археологии Ближнего Востока» возрождает определение Хьюго Винклера Хубала как лунного бога и утверждает, что поклонение Аллаху развилось из культа Хубала, что делает Аллаха также «лунным богом» . [23] Эта точка зрения повторяется в трактатах Чика «У Аллаха не было сына» и «Маленькая невеста» и широко распространена в евангелической и антиисламской литературе в Соединенных Штатах. В 1996 году Джанет Паршалл заявила, что мусульмане поклоняются богу Луны в синдицированных радиопередачах. [24] В 2003 году Пэт Робертсон заявил: «Борьба заключается в том, является ли Хубал, Лунный Бог Мекки, известный как Аллах, верховным, или же Верховным является иудео-христианский библейский Бог Иегова». [25]
Эти взгляды на Хубала как на Аллаха были названы мусульманами пропагандой и отвергнуты исламскими учеными. [26] [27] Фарзана Хасан рассматривает эти утверждения как продолжение давних христианских евангелических убеждений о том, что ислам является «языческим» и что Мухаммед был самозванцем и обманщиком.
