stringtranslate.com

Аллах как лунное божество

Постулация о том, что Аллах ( Бог в исламе ) возник как бог луны, впервые возникла в 1901 году в исследованиях археолога Хьюго Винклера . Он отождествлял имя «Аллах» с доисламским арабским божеством, известным как Лах или Хубал , которого он называл лунным божеством. Современная наука отвергла это представление как необоснованное.

Подобная идея пропагандировалась в Соединенных Штатах в 1990-х годах христианскими апологетами посредством брошюры 1994 года « Лунный бог Аллах: в археологии Ближнего Востока», написанной христианским пастором Робертом Мори . За этим последовала книга Мори 2001 года под названием « Исламское вторжение: противостояние самой быстрорастущей религии в мире» . Мори утверждал, что «Аллах» был богиней луны в доисламской арабской мифологии , и указывал на использование исламом лунного календаря и использование изображений луны в исламе в качестве поддержки. [1]

И оригинальная теория, и ее популяризированная форма были отвергнуты современными учеными как необоснованные. Вся эта идея считается спекулятивной и не имеющей под собой никаких оснований в археологических данных о развитии религии на Аравийском полуострове. Это также было названо оскорблением как мусульман , так и арабских христиан , поскольку последние также называют Бога «Аллахом». [2] [3]

Научные взгляды

Хьюго Винклер

До ислама в Каабе стояла статуя, изображающая бога Хубала . [4] [5] На основании того, что Кааба также была домом Аллаха, Юлиус Велльхаузен считал Хубала древним именем Аллаха. [6] [7] [8] Ученый 20-го века Хьюго Винклер, в свою очередь, утверждал, что Хубал был богом луны, [9] хотя другие предполагали иное. Дэвид Лиминг описывает его как воина и бога дождя, [10] как и Мирча Элиаде . [11]

Более поздние ученые отвергли эту точку зрения, отчасти потому, что это предположение, но также из-за набатейского происхождения Хубала, [12] чужеземного божества, импортированного в южноаравийское святилище – того, которое, возможно, уже ассоциировалось с Аллахом. [10] Патрисия Кроун утверждает, что «Если бы Хубал и Аллах были одним и тем же божеством, Хубал должен был бы сохраниться как эпитет Аллаха, чего он не сделал. И более того, не было бы традиций, в которых людей просят отказаться от одного ради другого». [13] Джозеф Ламбард , профессор классического ислама, заявил, что эта идея является «не только оскорблением мусульман, но и оскорблением арабских христиан , которые используют имя «Аллах» для Бога». [3]

Христианские сторонники

Пэт Робертсон продвигал эту идею

В книге Роберта Мори «Лунный бог Аллах в археологии Ближнего Востока» утверждается, что Аль-Узза по происхождению идентичен Хубалу , которого он называет лунным божеством . [14] Это учение повторяется в трактатах Чика «У Аллаха не было сына» и «Маленькая невеста». В 1996 году Джанет Паршалл в радиопередачах утверждала, что мусульмане поклоняются богу Луны. [15] Пэт Робертсон сказал в 2003 году: «Борьба заключается в том, является ли Хубал, Лунный Бог Мекки , известный как Аллах, верховным, или же Верховным является иудео-христианский библейский Бог Иегова ». [16]

Однако недавние исследования из различных источников доказали, что «доказательством», использованным Мори, была статуя, найденная на месте раскопок в Хацоре , которая вообще не имеет никакой связи с «Аллахом». [17] На самом деле, библеист и миссионерский стратег Рик Браун открыто не согласен с таким подходом и сказал:

Те, кто утверждает, что Аллах — языческое божество, в первую очередь бог луны, часто основывают свои утверждения на том факте, что символ полумесяца украшает вершины многих мечетей и широко используется как символ ислама. На самом деле это правда, что до прихода ислама на Ближнем Востоке поклонялись многим «богам» и идолам, но имя лунного бога было Син, а не Аллах, и он не пользовался особой популярностью в Аравии, на родине ислама. . Самым известным идолом в Мекке был бог по имени Хубал, и нет никаких доказательств того, что он был богом луны. Иногда утверждают, что в Хацоре в Палестине есть храм бога луны. Это основано на изображении просителя, носящего кулон в форме полумесяца. Однако неясно, символизирует ли кулон бога луны, и в любом случае это не арабский религиозный объект, а древнее ханаанское место, разрушенное Иисусом Навином примерно в 1250 году до нашей эры. ... Если древние арабы поклонялись сотням идолов, то, без сомнения, сюда входил и бог луны Син, поскольку даже евреи были склонны поклоняться солнцу, луне и звездам, но нет четких доказательств того, что поклонение луне было каким-либо образом видным среди арабов, или что полумесяц использовался как символ бога луны, и Аллах, конечно, не был именем бога луны. [18]

В 2009 году антрополог Грегори Старретт писал: «Недавний опрос, проведенный Советом по американским исламским отношениям, показал, что целых 10% американцев считают, что мусульмане - язычники, поклоняющиеся лунному богу или богине, - убеждение, энергично распространяемое некоторыми христианскими активистами». [19] Ибрагим Хупер из Совета по американо-исламским отношениям (CAIR) называет теории Лунного Бога об Аллахе евангелистскими «фантазиями», которые «увековечены в их комиксах». [20]

Фарзана Хасан рассматривает эти взгляды как продолжение давних христианских утверждений о том, что Мухаммед был самозванцем и обманщиком, и заявила: «Литература, распространяемая Христианской коалицией , увековечивает популярное христианское убеждение о том, что ислам является языческой религией, заимствуя аспекты иудео- Христианский монотеизм, возводящий бога луны Хубала в ранг Верховного Бога, или Аллаха, для христиан-фундаменталистов остается самозванцем, который поручал своим товарищам копировать слова Библии, когда они сидели в темных недоступных местах, вдали от общественного внимания. ." [21]

Мусульманские взгляды

В «Книге идолов» арабского историка 8-го века Хишама ибн Аль-Кальби идол Хубал описывается как человеческая фигура с золотой рукой (заменяющей оригинальную руку, отломавшую статую). У него было семь стрел, которые использовались для гадания . [22]

Независимо от того, ассоциировался ли Хубал с Луной или нет, и Мухаммед, и его враги ясно идентифицировали Хубала и Аллаха как разных богов, а их сторонники сражались на противоположных сторонах в битве при Ухуде . Ибн Хишам отмечает, что Абу Суфьян ибн Харб , лидер антиисламской армии, прославлял Хубала после их предполагаемой победы при Ухуде:

Когда Абу Суфьян хотел уйти, он подошел к вершине горы и громко крикнул: «Ты проделал прекрасную работу; победа в войне идет по очереди. Сегодня в обмен на день (Т. Бадра). Покажи свое превосходство, Хубал, то есть докажи свою религию. Посланник велел Умару встать, ответить ему и сказать: «Бог самый высокий и самый славный». Мы не равны. Наши мертвецы в раю; ты мертв в аду». [23]

Сам Коран запрещает поклонение луне в аяте 37 суры Фуссилат :

«Не поклоняйтесь солнцу или луне, но поклоняйтесь Аллаху, который создал их». [24] [25] [26]

Ислам учит, что Аллах — это имя Бога (как повторяется в Коране) [27] и тот же бог, которому поклоняются представители других авраамических религий , таких как христианство и иудаизм ( Коран  29:46). [28]

Доисламские традиции

До Мухаммеда мекканцы не считали Аллаха единственным божеством; однако Аллах считался создателем мира и дарителем дождя. Понятие этого термина, возможно, было расплывчатым в мекканской религии. [29] Аллах ассоциировался со сподвижниками, которых доисламские арабы считали подчиненными божествами. Мекканцы считали, что между Аллахом и джиннами существует своего рода родство . [30] Считалось, что у Аллаха были сыновья и дочери. [31] Мекканцы, возможно, ассоциировали ангелов с Аллахом. [32] [33] К Аллаху обращались во времена бедствия. [33] [34] Имя отца Мухаммеда было عبد الله ' Абдаллах, что означает « раб Аллаха » . [33]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джонс, Пруденс; Пенник, Найджел (1995). История языческой Европы . Лондон: Рутледж. п. 77. ИСБН 0415091365.
  2. ^ Льюис, Бернард; Холт, премьер-министр; Холт, Питер Р.; Ламбтон, Энн Кэтрин Суинфорд (1977). Кембриджская история ислама . Кембридж, Англия: University Press. п. 32. ISBN 978-0-521-29135-4.
  3. ^ ab «Научные занятия: Джозеф Ламбард, профессор классического ислама». Брандейс СЕЙЧАС . Университет Брандейса . 11 декабря 2007 г.
  4. ^ Хоммель, Ф. Хоутсма, MT; Арнольд, ТВ ; Бассет, Р.; Хартманн, Р. (ред.). Первая энциклопедия ислама . Том. 1. С. 379–380.
  5. ^ Глассе, К. Новая энциклопедия ислама . п. 185.
  6. ^ Веллхаузен, Юлиус. Reste Arabischen Heidenthums . п. 75.
  7. ^ Хоутинг, Джеральд Р. (1999). Идея идолопоклонства и возникновение ислама: от полемики к истории . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. п. 112. ИСБН 0521651654.
  8. ^ также упоминается в Crone, Patricia (2004). Мекканская торговля и возникновение ислама . Горгиас Пресс. стр. 185–195. ISBN 1593331029.
  9. ^ Винклер, Хьюго (1901). Arabisch, Semitisch, Orientalisch: Kulturgeschichtlich-Mythologische Untersuruchung . Берлин: В. Пейзер. п. 83.
  10. ^ Аб Лиминг, Дэвид Адамс (2004). Ревнивые боги и избранный народ: мифология Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета. п. 121.
  11. ^ Элиаде, Мирча; Адамс, Дэвид (1987). Энциклопедия религии . Том. 1. Макмиллан. п. 365.
  12. ^
    • Фахд, Туфик (1968). Центральный пантеон Аравии под покровом Эгира . Французский институт археологии Бейрута. Археологическая и историческая библиотека. Том. LXXXVII. Париж: Пол Гетнер. стр. 102–103.
    • Фахд, Туфик (1958). «Une pratique cléromantique à la Kaaba preislamique». Семитика . 8 : 75–76.
  13. ^ Кроун, Патрисия (1987). Мекканская торговля и возникновение ислама . стр. 193–194.
  14. ^ Мори, Роберт (1994). Бог Луны Аллах в археологии Ближнего Востока . Ньюпорт, Пенсильвания: Фонд исследований и образования.
  15. ^ Шахин 1997, с. 8.
  16. ^ Шмидт, Дональд Э. (2005). Безумие войны: американская внешняя политика, 1898-2005 гг . Алгора. п. 347.
  17. Джуфери, Мохд Эльфи Нишем (15 октября 2005 г.). «Таинственная статуя в Хацоре: «Аллах» мусульман?». Бисмика Аллахума . Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 года.
  18. ^ Браун, Рик (лето 2006 г.). «Кто такой Аллах?» (PDF) . Международный журнал пограничных миссий . 23 (2): 79. Архивировано из оригинала (PDF) 31 июля 2016 года.
  19. ^ Старретт, Грегори (май 2009 г.). «Ислам и политика волшебства» (PDF) . Журнал Королевского антропологического института . 15 : С222–С240. дои : 10.1111/j.1467-9655.2009.01551.x.
  20. ^ Шахин 1997, с. 9.
  21. ^ Хасан, Фарзана (2008). Пророчество и фундаменталистские поиски: комплексное исследование христианской и мусульманской апокалиптической религии . МакФарланд. п. 17. ISBN 978-0-7864-3300-1.
  22. ^ Питерс, Фрэнсис Э. (1994). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. п. 109.
  23. ^ Гийом, Альфред (1998). Жизнь Мухаммеда: перевод книги Ибн Исхака «Сират Расул Аллах» (13-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 386. ИСБН 0-19-636033-1.
  24. ^ Хуан Эдуардо Кампо (ред.). "луна". Энциклопедия ислама . п. 479.
  25. ^ «Тафсир Ибн Касир - 53:19 - английский». quran.com . Проверено 21 мая 2021 г.
  26. ^ Шакир, МХ "Ха Мим". Коран . Университет Мичигана . Проверено 9 июля 2017 г.
  27. ^ «Аллах». Аллах - Онтология коранических концепций из арабского корпуса Корана . Коранический арабский корпус - онтология коранических концепций . Проверено 16 июля 2017 г.
  28. ^ Питерс, FE (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан . Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN 9780691122335.
  29. ^ Гарде, Л. «Аллах». Энциклопедия ислама .
  30. ^ См. Коран 37:158.
  31. ^ См. Коран (6:100).
  32. ^ См. Коран (53:26–27).
  33. ^ abc Бёверинг, Герхард. «Бог и его атрибуты». Энциклопедия Корана .
  34. ^ См. Коран 6:109; 10:22; 16:38; 29:65

Библиография

Внешние ссылки