Мулла Мухаммад-Али аз-Занджани ( арабский : ملا محمد علي الزنجاني ), прозванный Худжжат (1812 - 1851), был одним из первых лидеров движения баби в Персии 19-го века . Он рассматривается бахаи как часть их собственной религиозной истории и широко представлен в двух основных исторических книгах бахаи « Бог проходит мимо» и «Рассветные» .
Мулла Мухаммад-Алий-и-Занджани был сыном Ахунда Муллы Абдур-Рахима, уважаемого муллы начала девятнадцатого века из Занджана. Будучи мальчиком, Мухаммад-Али подавал надежды, так что его отец отправил его в шиитские города-святыни Наджаф и Кербела в Ираке, где он учился у выдающегося Шарифу-ль-Улама Мазандарани. Со смертью своего учителя и закрытием семинарий во время эпидемии 1831 года он вернулся в Иран, поселившись в Хамадане . Когда его отец умер, из Занджана приехала делегация и попросила его занять должность отца. Он вернулся в Занджан и занял эту должность, преподавая в мечети своего отца. [1]
После возвращения в Зенджан Мулле Мухаммаду-Али был присвоен титул Худжжатуль-Ислам (буквально «Доказательство Ислама»), который был обычным титулом для выдающихся «улама» в то время, и был известен как Худжжат-и-Занджани. Красноречивый и пламенный оратор, он быстро приобрел много последователей, что возбудило соперничество с другими «улама» города. Однако главным спором были его религиозные взгляды, поскольку он был, как и его отец, ахбаритом. Ахбаритам, которые больше полагались на традиции имамов, противостояли усулиты, которые полагались на рационализм и иджтихад (исламские постановления, основанные на суждениях священнослужителей). Худжжат отрицал авторитет муджтахидов (священнослужителей-усулийцев, которые могли выносить решения на основе иджтихада), осуждал своих собратьев-уламов, выносил правовые решения, резко отличавшиеся от их собственных, и навязывал своим последователям дополнительные обряды. Один из примеров его расхождений в решениях касается концепции ритуальной чистоты. Он считал, что человек не очищается от контакта с христианами и иудеями во время дождя, тогда как усулиты считали, что немусульмане изначально нечисты и могут осквернить верующих через контакт. Его также описывали как человека, проявившего «особое внимание к бедным» [2] и выступившего против несправедливой системы церковной иерархии того времени. [3] Он также считал, что у имамов и пророков были физические тела, которые никоим образом не были чудесными. [1]
Когда Худжжат впервые услышал о движении Баби, он отправил гонца по имени Мулла Искандар, чтобы провести расследование. [4] Гонец вернулся с письмом от Баба. Худжжат готовился провести урок в мечети после коллективных молитв. Когда Худжжат прочитал письмо, он стал заметно взволнован, снял тюрбан (символ его религиозной власти) и надел шапку из овчины (символ мирян). [1] Сообщается, что он открыто сказал некоторым своим последователям: «Автор этих стихов утверждает, что он Баб, поскольку <в традиции> «Я — Город Знаний, а «Али — его Врата»». [5]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )