Хузайфа ибн аль-Яман ( арабский : حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ , латинизированный : Худхайфа ибн аль-Яман ), или произносится как Хутайфа или Хузайфа (умер в 656 г.), был одним из сахабов (сподвижников). ) исламского пророка Мухаммеда . [1]
В Медине Хузайфа стал доверенным и великим спутником Мухаммеда , участвуя во всех военных действиях, кроме Бадра . Он участвовал в битве при Ухуде вместе со своим отцом. Перед битвой Мухаммед оставил аль-Ямана, отца Хузайфы, и Сабита ибн Вакша с другими некомбатантами, потому что они оба были довольно стары. По мере того, как боевые действия усиливались, аль-Яман и его друг решили, что, несмотря на свой возраст, они не хотят упускать возможность поучаствовать. Они быстро подготовились к битве и вскоре оказались в самой гуще боя. Сабит ибн Вакш был убит руками мушриков . Однако отец Хузайфы был убит дружественным огнем. (Дружественный огонь — это когда кого-то убивает кто-то другой, кто на их стороне.) Когда они напали на него, Хузайфа закричал: «Мой отец! Мой отец! Это мой отец!» Никто его не услышал, и аль-Яман был убит по ошибке. Опечаленный Хузайфа сказал убийцам своего отца: «Да простит вас Аллах, ибо Он — Милостивейший из милосердных».
Мухаммед хотел , чтобы Хузайфа получил дийю (компенсацию) за смерть своего отца, но Хузайфа сказал: «Он просто искал шахаду и получил ее. О Господь, будь свидетелем того, что я жертвую компенсацию за него мусульманам».
У Хузайфы было три качества, которые особенно впечатлили Мухаммеда: его уникальный интеллект, сообразительность и его способность хранить тайну даже под постоянными допросами. Примечательной политикой Мухаммеда было использование особых сильных сторон каждого спутника, тщательно выбирая правильного человека для правильной задачи. Основной проблемой, с которой столкнулись мусульмане, были лицемеры, которые поверхностно приняли ислам, одновременно строя заговоры против мусульманской общины. Благодаря способности Хузайфы хранить тайну, Мухаммед назвал ему имена двенадцати лицемеров, доверие, не оказанное ни одному другому спутнику.
Хузайфе было поручено следить за их передвижениями и следить за их действиями. Лицемеры, из-за своей скрытности и близкого знания событий и планов мусульман, представляли большую угрозу для общины, чем внешние враги. С этого времени Хузайфу называли Хранителем Тайны Посланника Аллаха , оставаясь верным своему обещанию секретности.
После смерти Мухаммеда халиф часто обращался к нему за советом относительно их деятельности, но он оставался молчаливым. Умар во время своего халифата мог узнать, кто были лицемеры, только косвенно, наблюдая за присутствием Хузайфы на похоронной молитве после смерти мусульманина. Если Хузайфа не присутствовал на похоронной молитве, Умар воздерживался от совершения похоронной молитвы за этого человека. Однажды Умар спросил Хузайфу, был ли кто-либо из его наместников мунафиком . Хузайфа сказал ему, что один из них был, но отказался сообщить, кем именно. Хузайфа позже сказал, что вскоре после их разговора Умар отпустил этого человека, как будто его направили к нему.
Мусульмане продолжали осаду много дней и устали. Али ибн Аби Талиб и Зубайр ибн аль-Аввам продолжили, и Али поклялся, что не остановится, пока не возьмет штурмом их гарнизоны или не примет мученическую смерть, как Хамза .
Мухаммед тем временем попросил одного из своих поэтов, Хассана бин Сабита, ответить мушрикину своими стихами. Об этом упоминается в сборниках суннитских хадисов:
Оскорбляй их (своими стихами), и Джабраил будет с тобой (т.е. поддержит тебя)». (Через другую группу передатчиков) Аль-Бара бин Азиб сказал: «В день (осады) Курайзы Посланник Аллаха сказал Хасану бин Сабиту: «Оскорбляй их (своими стихами), и Джабраил будет с тобой (т.е. поддержит тебя)». Сахих аль-Бухари , 5:59:449
Особые качества Хузайфы использовались Мухаммедом в разное время, включая битву у рва . Мусульмане в тот раз были окружены врагами и терпели суровые лишения. Курайшиты и их союзники были не намного лучше. Сильный ветер опрокинул их палатки, погасил их костры и забросал их лица песком и пылью. На этом этапе противостояния Мухаммед послал Хузайфу в гущу позиций врага, чтобы тот доставил ему информацию об их положении и моральном духе, прежде чем решить, какой будет его следующий шаг. Хузайфа рассказал, что произошло во время этой миссии:
«В ту ночь Абу Суфьян и его люди были перед нами. Еврейское племя Бану Курайза было у нас за спиной, и мы боялись их из-за наших жен и детей. Никогда прежде не было более темной ночи и такого сильного ветра; никто не мог видеть его пальцев, а порыв ветра был подобен раскату грома. Лицемеры начали просить у Мухаммеда разрешения уйти, говоря: « Наши дома открыты для врага ». Каждому, кто просил у Мухаммеда разрешения уйти, разрешалось, и многие ускользали, пока мы не остались примерно с тремястами мужчинами. Затем Мухаммед начал обход, проходя мимо нас одного за другим, пока не добрался до меня. У меня не было ничего, что могло бы защитить меня от холода, кроме одеяла моей жены, которое едва доходило мне до колен. Он подошел ко мне, когда я лежал, скорчившись, на земле, и спросил: «Кто это?» «Хузейфа», — ответил. «Хузейфа?» он спросил, когда я прижался к земле, слишком напуганный, чтобы стоять из-за сильного голода и холода. «Да, о Посланник Аллаха», — ответил я. «Что-то происходит среди войск Абу Суфьяна. Проникни в их лагерь и принеси мне новости о том, что происходит», — приказал он. Я отправился в путь. В тот момент я был самым напуганным человеком и чувствовал себя ужасно холодно. Мухаммед молился: «О Господь, защити его спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». Клянусь Аллахом, как только Мухаммед закончил свою мольбу, Бог удалил из моего живота весь страх и из моего тела весь холод. Когда я повернулся, чтобы уйти, Мухаммед позвал меня и сказал: «Хузейфа, ни в коем случае ничего не делай среди противоборствующих сил, пока ты не вернешься». Я продолжал, пробираясь под покровом темноты, пока не проник в лагерь мушриков и не стал таким же, как один из них. Вскоре после этого Абу Суфьян встал и обратился к своим людям: «О люди курайшитов, я собираюсь сделать вам заявление, которое, боюсь, дойдет до Мухаммеда. \Поэтому пусть каждый из вас посмотрит и удостоверится, кто сидит рядом с ним...» Услышав это, я тут же схватил за руку человека рядом со мной и спросил: «Кто ты?» (заставив его обороняться и оправдавшись). «Абу Суфьян продолжил: «О люди курайшитов, вы не в безопасном и надежном месте. Наши лошади и верблюды погибли. Бану Курайза покинули нас, и мы получили неприятные новости о них. Нас защищает этот холодный ветер. Наши костры не горят, а наши вырванные с корнем палатки не защищают. Так что идите. Что касается меня, я ухожу». Он подошел к своему верблюду, отвязал его и сел на него. Он ударил его, и он встал прямо. Если бы Посланник Аллаха не приказал мне ничего не делать, пока я не вернусь к нему, я бы убил Абу Суфьяна стрелой прямо там и тогда».
Хузайфа ибн аль-Яман считал, что источники добра в жизни легко узнаваемы для тех, кто желает добра, но зло обманчиво и часто трудно воспринимаемо. Он предупреждал людей бороться со злом сердцем, руками и языком. Тех, кто противостоял злу только сердцем и языком, а не руками, он считал отказавшимися от части истины. Тех, кто ненавидел зло только сердцем, но не боролся с ним языком и руками, он считал отрекшимися от двух частей истины, а тех, кто не ненавидел и не противостоял злу сердцем, языком или руками, он считал физически живыми, но морально мертвыми.
Говоря о сердце, он однажды сказал: «Есть четыре вида сердец. Сердце, которое заключено в оболочку или атрофировано. Это сердце кафира или неблагодарного неверующего. Сердце, которое сформировано в тонкие слои. Это сердце мунафика или лицемера. Сердце, которое открыто и обнажено и на котором сияет сияющий свет. Это сердце мумина или верующего. Наконец, есть сердце, в котором есть и лицемерие, и вера. Вера подобна дереву, которое процветает при хорошей воде, а лицемерие подобно нарыву, который процветает при гное и крови . То, что процветает больше, будь то дерево веры или нарыв лицемерия, завоевывает контроль над сердцем».
Опыт Хузайфы в лицемерии и его усилия по борьбе с ним придали его языку оттенок резкости и суровости. Он сам осознавал это и признавал это с благородным мужеством: «Я пошел к [Мухаммаду] и сказал: «О Посланник Аллаха, у меня острый и резкий язык против моей семьи, и я боюсь, что это приведет меня в ад». И [Мухаммад] сказал мне: «Где ты находишься в отношении истигфара — прошения прощения у Аллаха ? Я прошу прощения у Аллаха сто раз в течение дня».
Хузайфа был одним из выдающихся военачальников в экспансии в Ирак , отличившись в Хамадане , ар-Райе, ад-Дайнаваре и в знаменитой битве при Нихаванде в декабре 641 года. Для столкновения в Нихаванде против персидских войск Хузайфа был назначен Умаром вторым по командованию над мусульманами, которых насчитывалось около тридцати тысяч. Персидские войска превосходили их численностью в пять раз, имея около ста пятидесяти тысяч человек. Первый командующий мусульманской армии, ан-Нуман ибн Макран, пал в начале битвы, и Хузайфа немедленно взял на себя командование, приказав, чтобы смерть командующего не была предана огласке. Под руководством Хузайфы мусульмане одержали решительную победу, несмотря на огромные трудности. Хузайфа также принял участие в многовекторном наступлении на Армению , возглавив колонну в горах Аль-Лан в 644 году.
Хузайфа был назначен губернатором Куфы и Ктесифона (аль- Мадаин ). Когда новость о его назначении распространилась, толпы Ктесифона отправились встречать этого знаменитого товарища, чья великая роль в завоеваниях Персии уже была легендой. Пока они ждали, на осле подъехал худой человек, евший буханку хлеба. Когда всадник оказался среди них, они поняли, что это был Хузайфа, губернатор, которого они ждали. Они не могли сдержать своего удивления, привыкнув к пышности и величию персидских правителей. Хузайфа увидел, что они ждут от него речи, и в конце концов сказал: «Остерегайтесь мест фитны и интриг». «А что, — спросили они, — такое места интриг?» Он ответил: «Двери правителей, куда приходят некоторые люди и пытаются заставить правителя или губернатора поверить в ложь и восхваляют его за качества, которыми он не обладает».