Jumanos были племенем или несколькими племенами, которые населяли большую территорию западного Техаса , Нью-Мексико и северной Мексики , особенно вблизи региона Хунта-де-лос-Риос с его многочисленным оседлым коренным населением. Они жили в районе Биг -Бенд в горном и бассейновом регионе. Испанские исследователи впервые зафиксировали встречи с Jumano в 1581 году. Более поздние экспедиции отметили их на обширной территории Юго-Запада и Южных равнин .
Последнее историческое упоминание было в устной истории 19 века , но их популяция уже сократилась к началу 18 века. [2] Ученые в целом утверждали, что джуманос исчезли как отдельный народ к 1750 году из-за инфекционных заболеваний, работорговли и войн, а остатки были поглощены апачами или команчами . Фредерик Уэбб Ходж предположил, что они слились с народом уичито .
Варианты написания имени, засвидетельствованные в испанских документах, включают Jumana , Xumana , Humana , Umana , Xoman , Sumana , [3] Chome , Humano , Juman , Xumano и Xume . [4]
Испанские записи с 16 по 18 века часто ссылаются на индейцев хумано, а французы также упоминали их как присутствующих в районах восточного Техаса. В течение последних десятилетий 17 века они были отмечены как торговцы и политические лидеры на Юго-Западе. [5] Современные ученые не уверены, были ли хумано единым народом, организованным в отдельные группы, или испанцы использовали хумано как общий термин для обозначения нескольких различных групп, поскольку ссылки охватывали народы на большой географической территории.
Ученые не смогли определить, на какой языковой семье говорили исторические хумано, но были предложены юто-ацтекский , таноанский и атабаскский . [6] Хумано были идентифицированы в исторических записях современного Техаса. Они объединились и стали новым народом в процессе этногенеза , сформированного из беженцев, спасающихся от последствий болезней, испанских миссий и испанских работорговцев к югу от Рио-Гранде. [7]
Кабеса де Вака, возможно, столкнулся с хумано в 1535 году около Ла-Хунты , слияния реки Кончос и Рио-Гранде в Пресидио, штат Техас . Он описывает свой визит к «людям коров» в одном из городов, но это могли быть оседлые индейцы Ла-Хунты. Это были люди «с лучшими телами, которые мы видели, и величайшей живостью». Он описал их способ приготовления пищи, при котором они бросали горячие камни в подготовленные тыквы, чтобы приготовить свою пищу, а не готовили в глиняной посуде. Их способ приготовления пищи был распространен среди кочевников Великих равнин , для которых глиняная посуда была слишком хрупкой для транспортировки. По этой причине ученые полагают, что он, возможно, описывал полукочевых хумано. [8]
Испанский исследователь Антонио де Эспехо впервые использовал термин Jumano в 1582 году для обозначения земледельческих народов, проживающих в Ла-Хунте. Эта область была торговым перекрестком и, по-видимому, привлекала многочисленных индейцев разных племен, одной из которых были Jumano. Среди других названий, которые испанцы использовали для индейских групп около Ла-Хунты, были Cabris, Julimes , Passaguates, Patarabueyes, Amotomancos, Otomacos, Cholomes , Abriaches и Caguates. [9] Член экспедиции Эспехо идентифицировал некоторых охотников на бизонов, которых они встретили на реке Пекос около Пекоса, штат Техас , как Jumano. [10]
Известно, что охотники имели тесные связи с индейцами в Ла-Хунте, но были ли они постоянными кочевниками, охотящимися на бизонов , или жили часть каждого года в Ла-Хунте, неизвестно. [11] Чарльз Келли предположил, что оседлые люди, живущие в Ла-Хунте, были патарабуэйе, а охотники на бизонов были хумано. В этом сценарии кочевые хумано поддерживали тесные связи — и, возможно, говорили на похожем языке — с людьми, живущими в Ла-Хунте, но отличались от них. Из своей признанной родины между реками Пекос и Кончо в Техасе хумано много путешествовали, чтобы торговать мясом и шкурами с патарабуэйе и другими индейцами в обмен на сельскохозяйственную продукцию. [12]
Испанцы идентифицировали как Humanas или Ximenas людей, связанных с Tompiro Pueblos из Salinas , области примерно в 50 милях к востоку от Рио-Гранде на границе Великих равнин. Пуэбло, позже названное Gran Quivira, было крупнейшим из нескольких городов Jumano. Это место позволяло торговать с индейцами, охотящимися на буйволов, Великих равнин. Jumano также добывали обширные соляные месторождения, в честь которых испанцы назвали регион Salinas . Они обменивали соль на сельскохозяйственную продукцию. Было установлено, что люди, живущие в Tompiro Pueblos, говорили на языке таноа. [13] Историк Дэн Флорес предположил, что Jumano, связанные с деревнями пуэбло, были предками Kiowa , которые также являются носителями языка таноа. [14] Города Tompiro были заброшены к 1672 году, вероятно, из-за смертей от эпидемий завезенных европейских болезней, набегов апачей и обременительных испанских поборов с продовольствием и рабочей силой. [15]
Ученые предположили, что четвертой группой людей в Техасе могли быть хумано. В 1541 году Франсиско Васкес де Коронадо столкнулся с группой людей, которых он назвал тейас, в верховьях реки Бразос . Ученые предположили, что тейас были апачами, уичита или хумано. Американский антрополог Кэрролл Райли предполагает, что они были кочевыми родственниками жителей деревни пуэбло Гран-Кивира и соленых озер. В течение следующих двух столетий люди, которые стали известны как уичита, часто упоминались как хумано в исторических записях. [16] Ученые сходятся во мнении, что, как минимум, хумано включали кочевых охотников на бизонов из долин рек Пекос и Кончо в Техасе. Поскольку как кочевники и торговцы они часто находились вдали от своей родины, это может объяснить, почему испанцы называли множество индейцев разных культур и местностей хумано. [17] В своей книге «Индейский юго-запад: 1580-1830: Этногенез и переосмысление» (1999) Гари Андерсон предполагает, что хумано включает в себя несколько этнических групп из разных регионов Техаса. Они объединились и стали новым народом в процессе этногенеза, сформированного из беженцев, спасающихся от последствий болезней, испанских миссий и испанских работорговцев к югу от Рио-Гранде. [18]
В XVI веке, когда испанцы пришли в пуэбло Томпиро в Нью-Мексико, Томпиро активно торговали с Хумано. [19] Исторические записи свидетельствуют о том, что францисканские миссионеры, включая Хуана де Саласа , были удивлены, когда Хумано обратились к ним с просьбой о крещении. Хумано заявили, что получили наставления от «леди в синем», которая, как полагают, была сестрой Марией Иисуса из Агреды . [20]
Ученые подсчитали, что в 1580 году численность коренных американцев, частично или полностью хумано, проживающих вдоль Рио-Гранде и реки Пекос, составляла где-то от 20 000 до 30 000 человек. [1] Другие люди, возможно, были идентифицированы как часть народа хумано или, по крайней мере, тесно связаны с ними, проживая дальше на восток в Техасе в то время. Другие группы, тесно связанные с хумано и которые иногда идентифицировались как хумано, были хулимес, тобосо и кончос, проживавшие постепенно дальше на юг вдоль реки Кончос от ее пересечения с Рио-Гранде. [21]
Хумано конца XVII века искали союза с испанцами. Они находились под давлением липан -апачей и мескалеро-апачей, наступавших с севера, а засуха отрицательно сказалась на урожайности сельскохозяйственных культур и стадах буйволов на их территории. Хумано просили основать христианские миссии на своей территории; они пытались стать посредниками между испанцами и другими племенами. Испанцы посещали их на родине на реке Кончо в 1629, 1650 и 1654 годах. В 1654 году испанцы из экспедиции Диего де Гвадалахары помогли Хумано в битве против Куитаос (вероятно, уичита ) и получили богатый урожай шкур бизонов. [22] В 1680-х годах вождь Хумано Хуан Сабеата сыграл видную роль в налаживании торговых и религиозных связей с испанцами. Во второй половине XVII века колонисты, похоже, утратили интерес к хумано, перенеся свои приоритеты на каддо восточного Техаса. Каддо были более многочисленны и представляли большую опасность для испанцев, поскольку французы пытались создать среди них торговую опору.
В начале 18 века хумано пытались создать союз со своими историческими врагами апачами. К 1729 году испанцы называли эти два племени апачами хуманос. К 1750 году хумано почти исчезли из исторических записей как отдельный народ. Они, по-видимому, были поглощены группами липан и мескалеро апачей, каддо и уичито; умерли от инфекционных заболеваний или были детрайбализированы , когда жили в испанских миссиях в Центральном Техасе. [23] Если предположение Флореса верно, они могли мигрировать на север в регион Блэк-Хиллс и появиться на Южных равнинах около 1800 года как кайова . [24]