stringtranslate.com

Хорват Этри

31°38′58″с.ш. 34°58′19″в.д. / 31.6494720°с.ш. 34.9720070°в.д. / 31.6494720; 34.9720070

Хорват Этри ( иврит : חורבת עתרי , букв. «Руины Этри»; также пишется как Хурват Итри, Этри, Атари ), или Умм Сувейд ( араб . «мать крушины » [ 1] ), является археологическим памятником , расположенным в Иудейской низменности в современном Израиле . Раскопки на этом месте обнаружили остатки частично восстановленной еврейской деревни периода Второго Храма . На этом месте находится древняя синагога , винные прессы , цистерны , миквы (ритуальные ванны), каменные оссуарии и подземная система укрытий . [2] [3]

Поврежденная и временно заброшенная во время Первой иудейско-римской войны , деревня была окончательно и жестоко уничтожена во время восстания Бар-Кохбы , о чем свидетельствуют слой разрушений и массовое захоронение, найденное в микве, в котором находились останки пятнадцати человек, в том числе один со следами обезглавливания, а также сломанные инструменты и монеты. [2]

Это место отождествляется с Кафетрой , деревней в предгорьях Иудеи, упомянутой Иосифом Флавием как разрушенная во время кампании подразделений V Македонского легиона в этом районе в 69 г. н. э. [2] [4] [5]

Расположение

Место находится на высоте 406 метров (1332 фута) над уровнем моря. Оно расположено к юго-востоку от Бейт-Шемеша , в парке Адуллам-Франс – примерно в 35 километрах (22 милях) к юго-западу от Иерусалима, в 5 километрах (3,1 мили) к юго-востоку от долины Эла и в 8 километрах (5,0 миль) к северо-востоку от Бейт-Гуврина .

Раскопки

Спасательные раскопки были проведены в Хурват Этри в 1999–2000 годах по поручению Израильского управления древностей (IAA) после длительного разграбления этого места. Их целью было обнаружить древние останки и сделать это место доступным для туристов. Еще в 2004 году раскопки на этом месте проводили Амир Ганор и Сари Элияху. [6] В 2016 году Эйтан Кляйн, Амир Ганор и Г. Гольденберг по поручению IAA провели дополнительные разведывательные раскопки на этом месте. [7]

История

Персидский период (фаза I)

Это место было впервые заселено в поздний персидский период ; артефакты того периода включают монеты Йехуда , монету, отчеканенную в Вавилоне , и две поддельные афинские монеты . [2]

Эллинистический и Хасмонейский периоды (фаза II)

На месте были обнаружены многочисленные останки эллинистического периода , включая комнаты, встроенные в более поздние здания, цистерны и подземные карьеры. Поскольку большинство сооружений были разобраны или встроены в более поздние сооружения, трудно определить размеры деревни в этот период. Размер участка в то время был больше 7 дунамов, согласно чеканке монет и расположению высеченных в скале участков на участке. Несколько прутах периода Хасмонеев , а также монеты правителей Селевкидов Антиоха VII и Деметрия II, отчеканенные на монетном дворе Тира , являются примерами артефактов того времени. [2]

Материальная культура этого места свидетельствует о том, что его жителями в течение всего эллинистического периода были евреи , и некоторые из ритуальных ванн , которые там были найдены, скорее всего, относятся к этому периоду времени. [2]

Ранний римский период (фаза III)

В начале первого века нашей эры на этом месте началось крупномасштабное развитие. Деревня достигла своего пика накануне Первой иудейско-римской войны , когда ее застроенная территория охватывала около 10 дунамов. [2]

Чан винного пресса в Хурват Итри

Археологические находки на месте показывают, что его жители имели несколько источников дохода, а именно: колумбарий для разведения голубей и производства удобрений, а также ткацкие станки и веретена для прядения и ткачества. Однако многочисленные винные прессы предполагают, что жители города занимались виноградарством .

Винный пресс, высеченный в скале на руинах

Первая иудейско-римская война

Монета в полшекеля, обнаруженная в Хурват Итри

Во время Первой иудейско-римской войны (66-73 гг. н. э.) деревня пострадала, некоторые ее строения были разрушены, и на какое-то время она была заброшена. [2] Особый интерес представляли находки мелких монет 2-го и 3-го года восстания , в частности, серебряная монета в полшекеля 3-го года восстания, на которой выбиты слова «Полшекеля» палеоеврейским шрифтом ( иврит : חצי השקל ), и содержащая 6,87 грамма серебра, обнаруженная в районе участка, известного как «комплекс XIV», а также бронзовая монета с финиковой пальмой и надписью «Эльазар-священник» на ее лицевой стороне и гроздью винограда с надписью «Год первый свободы Израиля» на ее обратной стороне. [8] [9]

На основании найденного на месте черепка с названием «Этри» и размера деревни накануне восстания было высказано предположение, что это место следует отождествить с Кафетрой, деревней в предгорьях Иудеи, упомянутой Иосифом Флавием как разрушенной во время кампании подразделений V Македонского легиона в этом районе в 69 г. н. э. [5] [2]

Между восстаниями

Евреи переселили деревню между двумя восстаниями; возможно, некоторые из них были первоначальными жильцами, которые вернулись в свои дома. Они перестроили некоторые строения и модифицировали их в соответствии со своими потребностями. Переселенная деревня, которая была вдвое меньше старой, была сосредоточена на восточной стороне участка. Общественное сооружение, которое, возможно, служило синагогой , было построено рядом с жилыми кварталами. [2]

Восстание Бар-Кохбы

До восстания Бар-Кохбы (132–136 гг. н. э.) под домами деревни были построены обширные подземные комплексы. Во время восстания местные жители использовали их как места для укрытия и хранения еды и припасов. До начала раскопок один из комплексов уже был разграблен; другой, однако, был обнаружен нетронутым и включал несколько остатков восстания Бар-Кохбы, таких как свечи, типичные для того периода, и три бронзовые монеты, которые администрация Бар-Кохбы перечеканила. [2]

Поселение было жестоко разрушено во время восстания Бар-Кохбы, о чем свидетельствует слой разрушений , останки которого были обнаружены в центре участка. Около 15 человек, погибших в боях, были похоронены в братской могиле в одной из ритуальных ванн. Кости были смешаны с пеплом, сожженными кусками дерева, гнутым стеклом, инструментами и монетами Траяна и Веспасиана . Один из похороненных там, возможно, был обезглавлен мечом, судя по следам порезов на его шейных позвонках . [2]

Это место выделяется среди других археологических памятников своими мощными оборонительными стенами с массивными камнями, что навело Боаза Зиссу на мысль, что это могла быть одна из пятидесяти крепостей в Иудее, разрушенных Адрианом во время восстания Бар-Кохбы .

Поздний римский период (фаза IV)

Вскоре после 200 г. н. э. новое население восстановило сооружения на этом месте. Это население могло быть язычниками или ветеранами римской армии , которые получили земли недалеко от Элевтрополиса, которые только что были заново основаны. Хотя эта эпоха длилась 150 лет, значительных архитектурных изменений не было. В подземной комнате 1-го века была высечена погребальная пещера, включающая несколько рельефов. Место было заброшено во второй половине 4-го века, и только пастухи и кочевники продолжали посещать его после этого. [2]

По словам финского ученого Аапели Саарисало, посетившего это место в начале 20-го века, деревня была заселена еще в византийский и ранний арабский период. [10]

Имя

Ранее известное на арабском языке как Умм Сувейд («мать крушины»), современное еврейское название этого места было применено только в марте 2001 года Комиссией по официальным названиям Израиля после того, как группа археологов IAA обнаружила остракон с названием «Этри», которое, как полагают, относится к городу, описанному Иосифом Флавием и который он называет «Кафетра» — вероятно, греческое искажение еврейского названия Кфар-Этра, «деревня Этра». [11]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Таким образом, согласно старым картам Палестины. Однако, по словам Густава Далмана , название Суввед также несет в себе оттенок сливы , что означает «мать слив» ( Далман, Густав (2013). Работа и обычаи в Палестине. Том I/2. Перевод Надии Абдулхади Сухтиан. Рамаллах: Dar Al Nasher. стр. 577–578. ISBN 9789950385-01-6. OCLC  1040774903.)
  2. ^ abcdefghijklm Зиссу, Боаз [на иврите] ; Ганор, Амир (2002). "хоревет атари - кфар йаходи миткупат хавит хашани бешпалет иегуда" חורבת עתרי - כפר יהודי מתקופת הבית השני בשפלת יהודה [Хорват Этри - еврейская деревня периода Второго Храма в Иудейской низменности] (PDF) . קדמוניות . 1 (123). Архивировано из оригинала (PDF) 8 октября 2013 г.
  3. ^ Зиссу, Боаз [на иврите] ; Ганор, Амир (2009). «Хорват Этри — еврейская деревня периода Второго Храма и восстание Бар-Кохбы в предгорьях Иудеи». Журнал еврейских исследований . 60 (1). Лондон: Оксфордский центр иврита и еврейских исследований: 92–96. doi :10.18647/2876/JJS-2009.
  4. ^ Роджерс, Гай Маклин (2021). За свободу Сиона: Великое восстание евреев против римлян, 66-74 гг. н. э . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . стр. 293. ISBN 978-0-300-24813-5.
  5. ^ Иосиф Флавий, Иудейская война, 4.552
  6. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2004 год, Разрешение на обследование № A-4190
  7. ^ Управление древностей Израиля , Разрешение на экскаваторы и раскопки на 2016 год, Разрешение на обследование № A-7667
  8. ^ Боаз Зиссу и Амир Ганор, Хорват Этри — Еврейская деревня периода Второго Храма и восстание Бар-Кохбы в предгорьях Иудеи , Журнал еврейских исследований 60 (1), Оксфордский центр иврита и иудаики, Лондон 2009, стр. 96; 118.
  9. ^ Боаз Зиссу и Амос Клонер, Скальные укрытия римского периода в Израиле (расширенная и улучшенная версия статьи, опубликованной Клонером и Зиссу в 2009 г.), рис. 28 на стр. 17 в формате pdf.
  10. ^ Аапели Саарисало, «Топографические исследования в Шефеле», в: Журнал Палестинского восточного общества, т. XI, Иерусалим, 1931, стр. 16, 20
  11. См . Иосиф Флавий , Иудейская война , 4.9.9, где название передано по-гречески как Κάφεθρα, что, как полагают, является искажением «Кфар Этра». Ср. Боаз Зиссу и Амир Ганор, Хорват 'Этри — еврейская деревня периода Второго Храма и восстание Бар-Кохвы в предгорьях Иудеи , Журнал еврейских исследований , т. LX, № 1, весна 2009 г., стр. 90, примечание 1.

Внешние ссылки