Нойон Хутагт ( монгольский : Hоён Xутагт ) — монах школы Ньингма тибетского буддизма в регионе Гоби в Монголии . Нынешний Нойон Хутагт считается девятым воплощением изначального монгольского Нойона Хутагта, который сам считался реинкарнацией гораздо более ранней личности в истории тибетского буддизма.
Согласно устным преданиям, девяти перевоплощениям Нойона Хутагта в Монголии предшествовали 33 перевоплощения в Тибете и Индии , первое из которых, как полагают, жило в Тибете около 2000 лет назад. [1] Считается, что эти перевоплощения связаны с буддийским божеством Хаягривой , известным как Тамдрин Янсанг Йидам на монгольском языке. [2]
Altangerel Perle упоминает в своей работе [ требуется ссылка ] , что тибетский лама по имени Бодон Чоглой Намгьял перевоплотился в трех разных лам одновременно в Монголии. Согласно некоторым биографиям, Гоби Нойон Хутагты были перевоплощениями Санджье-палсена. Продолжаются споры о том, кем именно были Бодон Чоклай Намгьял и Сангья Палсанг, и как они были связаны с Гоби Нойон Хутагтами.
Когда первому Джецундампе, Ундур Гегэну Занабазару (Высшему Ринпоче ) было около двадцати лет и был основан Их Хурээ , Соном Дайчин Хошууч (1640-1670), который был потомком Абтай Сайн Хана , отправился в Барун-зуу ( Лхаса ) и попросил ламу (духовного учителя), которого люди могли бы считать коренным гуру , и особое божество для практики у Панчен-ламы . Таким образом, Панчен-лама отправил Санджье-палсена в качестве духовного учителя и статую Одсергочи для поклонения и практики в Монголию. Это записано как:
Соном Дайчин Хошууч пригласил Санжайбалсана [Сандже-палсен] ламу в качестве главного гуру для нашего хошуу (уезд «Мэргэн Ван») из Барун-зуу в одиннадцатом году правления Шуньчжи (1644-1661) императора династии Цин или в год деревянной лошади (1654). Для него был построен дворец, и ежедневные «пуджи», называемые «Кхендэрабджайлинг», начались в пятом году правления Канси (1662-1722) императора династии Цин (1666)… Национальный архив Монголии, FA-3, Account-1, Preservation Unit-1011
Здесь «наш хошуу» относится к бывшему уезду «Мэргэн ван» провинции Тушит-хана Монголии. Это был большой уезд, который охватывал современные уезды Хубсугул , Хатанбулаг , Сулин-Хэр, Улан-Бадрак , Алтанширээ, Сайхандулаан , Хар-Айраг, Иххет и Баянжаргалан аймака Дорноговь , а также уезд Ханбогд аймака Умноговь .
Следующим перевоплощением ламы Санджье-палсена стал Агваангончиг (Наваан Дендэв), который известен как первый нойон-хутагт Монголии. После того, как статуя Одсергочи была доставлена, был построен Передвижной храм на колесах (храм «гер», установленный на колесной сцене, как во времена Чингисхана ) как резиденция Агваангончига. Этот храм был известен как «Хурээ Ургуу» нойон-хутагта, что означает «жилой храм» или «дворец».
Позже, Первый Нойон Хутагт, Агваангончиг, посетил Лхасу в год деревянной змеи одиннадцатого цикла лунного календаря (1665), и попросил разрешения у Пятого Далай-ламы основать новый монастырь. После своего возвращения из Лхасы, в год огненной лошади (1666), Первый Нойон Хутагт основал храм и назвал его «Хиндурабджаалинг». Он стал известен как «Хурээ Хурал» в начале и как «Хурээ Аймаг» позже. Гораздо позже, Четвертый Нойон Хутагт Джамьян-Ойдовджамц основал храм Йидама сразу после того, как он принес Янсан Йидама из Лхасы». [3]
Текст под названием «Происхождение Халха Нойон Хутагтов», написанный классическим монгольским письмом, является одним из различных предметов, сохранившихся в нашу эпоху. Этот текст подтверждает часть вышеупомянутой информации. Он содержит список имен семи реинкарнаций Нойон Хутагтов в Монголии и тридцати одной предыдущей реинкарнации в Индии и Тибете в хронологическом порядке. Были найдены картины каждого из этих перевоплощений в виде Будды. Эти картины можно рассматривать как исходный материал о происхождении монгольских гобийских Нойон Хутагтов и их предыдущих реинкарнациях в Индии и Тибете.
Они перечислены как предыдущие воплощения Нойона Хутагта в Индии и Тибете. Некоторые из этих имен, по-видимому, являются именами махасиддхов, известных в Индии и Тибете.
Первым нойоном-хутагатом, обнаруженным среди буддистов Гоби, был Агвангончиг, в 1622 году.
Вообще говоря, Гоби Нойон Хутагты были среди самых влиятельных монгольских Ринпоче в Монголии, Китае и других странах. Помимо их дхарма-образования и деяний, они были держателями печати губернатора для своего собственного Знамени, которое из их учеников составляло всю административную единицу, во время обоих режимов маньчжурской династии Цин и Богдо-хана , Восьмого Джецундампы , Монголии.
Первый гобий нойон хутагт Агвангончиг (ngag-dbang dkon-mchog) родился в год водяной собаки (1622) 10-го цикла (шестьдесят лет) лунного календаря как первый сын халхаского принца Сонома Дайчина. Первый нойон хутагт учился в монастыре Таши Лхунпо в течение 30 лет с 15 лет. Когда ему было 45 лет, он вернулся в Монголию и основал монастырь Амгалан (что означает мир или блаженство) (также известный как «Олон Хурээ») в год огненной лошади (1666) 11-го цикла лунного календаря. Он жил и распространял Дхарму в монгольском регионе Гоби и умер в возрасте 82 лет в год деревянной обезьяны (1704). Он был похоронен в гробнице в месте под названием Гуа Тиг (на вершине холма «Бурхан» в нынешнем уезде Хубсугул аймака Дорногоби).
Нойон Хутагт Джамьян-дамби-джанцан ('jam-dbyangs bstan-pa'i rgyal-mtshan) родился сыном обычного кочевника по имени Сундер в год деревянной обезьяны 12-го цикла лунного календаря (1704). Этот лама был великим практиком тантрической медитации и умер в год водяной свиньи 12-го цикла (1743) в возрасте 40 лет. Его тело было помещено в специальный храм в монастыре Чой-линг (на месте горы Хан Баянзурх).
Нойон Хутагт Джамьянданзан ('jam-dbyangs bstan-'dzin) родился как сын Цэдэн Мэргэна Засага (уездного губернатора) в год деревянной мыши 12-го цикла (1744). Этот нойон Хутагт был образован во всех областях буддийских знаний. В год огненной собаки (1766), когда ему было 23 года, он преподнес дары маньчжурскому императору с просьбой построить монастырь в регионе Гоби. Он умер в год земляной мыши 13-го цикла (1768), в возрасте 25 лет. [4] Его тело было помещено в храм горы Хан Баянзурх (гора Тулгат).
Нойон Хутагт Джамьянг-Ойдовжамц ( тиб . jam-dbyangs dngos-grub rgya-mtsho) родился как сын Ринчендоржа, губернатора провинции Селенга , в 1765 году. [5] В возрасте 13 лет он был возведен на львиный трон монастыря Хашаат , который был дарован ему маньчжурским императором. Этот нойон Хутагт был обвинен в убийстве зятя маньчжурского императора (хотя люди верили, что он раздавил злого духа) во время путешествия в монастырь Эрдэнэ Цзуу . Таким образом, он был доставлен в Пекин по приказу императора и заключен в тюрьму на некоторое время. Наконец, когда он возвращался в Гоби, он был убит в месте под названием «Цуурай».
Нойон Хутагт Дулдуитын Данзанравжаа родился в 1803 году в бедной семье в Шувуун Шанде, ныне являющемся частью провинции Дорноговь , и принял монашеские обеты в возрасте шести лет. В возрасте девяти лет его идентифицировали как реинкарнацию четвертого Нойона Хутагта. [5] Будучи исключительным учеником, он вернулся на родину в возрасте шестнадцати лет и начал строить монастырь Хамар . Он разработал собственную тантрическую практику, привлек множество учеников и дал много учений местной кочевой скотоводческой общине. Его отношения с местными правителями Цин становились все более напряженными — когда он умер в возрасте 53 лет в 1856 году, широко распространился слух, что его отравили.
Среди религиозных и светских писателей и ученых Монголии того времени Данзанравжа выделяется своим юмором, мудростью и популярным тоном. Он постепенно освоил письменные монгольский и тибетский языки и стал знаменитым поэтом, чьи работы до сих пор нравятся монголам. [6] Помимо того, что он был нойон-хутагатом и поэтом, он также был художником, композитором, педагогом, драматургом и функционировал как государственный деятель Гоби. Он постоянно конфликтовал с цинской оккупацией Монголии. В отличие от других высокопоставленных тулку , он никогда не ездил в Тибет; его понимание буддизма было полностью кочевым и монгольским. Хотя он писал стихи на тибетском языке, его учения передавались на монгольском. В качестве религиозного лидера он пропагандировал монгольский язык и культуру, а также светское образование как мальчиков, так и девочек. [5]
Данзанравжа был противоречивой фигурой при жизни, учитывая его публичную любовь к чрезмерному употреблению спиртного и общению с молодыми женщинами. Его также называли согтуу ( 'пьяным') реинкарнацией Нойона Хутагта.
Нойон Хутагт Лувсан-дондов (blo-bzang don-grub) родился как сын Мьягмара, тибетца и младшего брата Седьмого Джецундампы в год огненного дракона 14-го цикла лунного календаря. Он был признан Нойоном Хутагтом, когда ему был один год, и возведен на трон в возрасте четырнадцати лет в год земляного дракона (1868). Во время церемонии возведения на трон Седьмой Джецундампа принес в жертву 64 семьи из округа своего ученика. Шестой нойон Хутагт Лувсан-дондов умер в год деревянной свиньи 15-го цикла лунного календаря (1875) в возрасте 20 лет.
Нойон Хутагт Агваан-лувсан-дамби-джанцан (ngag-dbang blo-zang bstan-pa'i rgyal-mtshan) родился как сын Шаркхуу и Джинджи с явными признаками высшего существа в год деревянной свиньи 15-го цикла (1875). Седьмой Нойон Хутагт основал четыре аймака (главных подразделения), т. е. поклонение или преданность, проповедников ( nomch ), настоятелей и монахов. Он также основал Большой хор Джагар (буддийская философия) колледжа Таши Гоман Тибета в год деревянной лошади (1882) в монастыре Хамар. Седьмой Нойон Хутагт пересмотрел «Жизнеописание Лунной кукушки» и поставил его снова в год водяного тигра (1890). Нойон Хутагт Агваан-лувсан-дамбээ-джанцан умер в 16-й день последнего зимнего месяца, года железной овцы 16-го цикла лунного календаря (1931) в возрасте 57 лет. В целом неясно, каково было его состояние после ареста Монгольской национальной службой безопасности и разведки. В Архиве разведки нет четких записей о нем.
Нойон Хутагт Самданжамц (bsam gtan rgya mtsho) не имеет четкого отчета, потому что он не был официально признан и возведен на престол в Монголии. В 1945 году советские и монгольские армии вошли на территорию Китая и освободили ее от Японии. После этого исторического события монгольские беженцы из Внутренней Монголии вернулись в Монгольскую Народную Республику . Некоторые монахи принесли новости о Восьми Нойон Хутагтах вместе с рукописным списком имен Нойон Хутагтов. Поскольку это был коммунистический режим, люди Гоби не могли предпринять шаги для прояснения этого вопроса. Во время своих тайных встреч и разговоров старейшины услышали следующее: Генден, который был помощником Седьмого Нойон Хутагта, бежал во Внутреннюю Монголию и нашел там Восьмого Нойон Хутагта. Это было связано с политикой Японии по созданию объединенного Монголии и маньчжурского государства под ее властью. Идея состояла в том, чтобы использовать так называемого Нойон Хутагта в качестве главы буддизма планируемого государства. Когда монголы возвращались на родину, Самданжамцу было около 15 или 16 лет. Он решил остаться там. После этого монголы потеряли с ним всякую связь.
Нойон Хутагт Данзанлувсантудев был идентифицирован Далай-ламой 29 декабря 2012 года и возведен на престол в качестве Нойона Хутагта в марте следующего года. [7]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )