Цангпа ( тиб . གཙང་པ , Вайли : gTsang pa ; кит .藏巴) — династия, которая правила большими частями Тибета с 1565 по 1642 год. Это была последняя тибетская королевская династия, правившая от своего имени. [1] Режим был основан Кармой Цетеном , низкорожденным вассалом принца династии Ринпунгпа и губернатором Самдрубце (также называемого Шигадзе ) в Цанге (Западно-Центральный Тибет) с 1548 года. [2]
В течение XVI века Тибет был раздроблен между соперничающими фракциями по религиозным и династическим линиям. Династия Пхагмодрупа потеряла всякое подобие власти после 1564 года, а ее соперник Ринпунгпа также не смог достичь единства. Среди традиций тибетского буддизма школа Карма Кагью конкурировала с Гелуг , которую возглавлял Далай-лама . Согласно традиции, Карма Цетен получил отряд всадников, изменив документ, выданный его хозяином, лордом Ринпунгпы. Затем он поднял знамя восстания в 1557 году и сумел вытеснить Ринпунгпу неожиданным нападением в 1565 году. [3] Этому способствовало нарастающее недовольство Ринпунгпой среди нескольких вассалов. Известный как Депа Цангпа или Цанг Деси, он стал королем Верхнего Цанга и вступил в союз с Кончо Йенлаком, 5-м Шамарпой Карма Кагью. Вангчук Дордже, 9-й Кармапа-лама , встречался с ним несколько раз и передавал правителю покровительствующие божества. Это был ритуально важный акт для легитимации нового режима. Карма Цетен также покровительствовал сектам Ньингма , Сакья и Джонанг .
Подъем династии следует рассматривать на фоне беспокойства по поводу внешнего вмешательства в глубоко разделенную страну. Союз между 3-м Далай-ламой и лидером Тумеда Алтан-ханом (1578), вероятно, вызвал страх у некоторых аристократических семей в У-Цанге и негелугпинских школ. Это побудило Кармапу искать защиты у правителей Цангпа. [4] Новая династия стремилась сохранить Тибет свободным от повторяющихся монгольских вторжений, которые несколько раз терзали страну в конце 16-го и начале 17-го века. [5] Дальнейшей целью было возродить славу старой Тибетской империи и создать мирный и хорошо организованный Цанг. [6] Это было отчасти успешно; последние остатки власти Ринпунгпа исчезли в 1590 году, когда они были вынуждены капитулировать перед Карма Цетеном в своем сердце Ронга. Нет никаких оснований предполагать, что режим поддерживал какие-либо отношения с приходящей в упадок династией Мин в Китае .
Наши источники этого периода в основном касаются религиозных дел и не раскрывают многого об административной структуре царства Цангпа. Поэтому основа их власти до сих пор недостаточно изучена. История ближайших преемников Кармы Цетена также не очень хорошо известна, но в начале 17 века династия часто упоминается как конкурент за власть над Тибетом. Семья в целом выступала против Гелугпа и Далай-лам, чья власть тем временем возросла в У. Правитель Цангпа Карма Тенсунг (или, по другому рассказу, его племянник Карма Пунцок Намгьял ) отреагировал вторжением в У из своей базы в Цанге в 1605 году и нападением на монастыри Дрепунг и Сера . Говорят, что в этом случае было убито 5000 монахов . [7] Армия Цангпа изгнала монгольские войска, которые помогали 4-му Далай-ламе , который сам был монгольским принцем по рождению. Далай-ламе пришлось бежать, а правитель Цангпа был близок к тому, чтобы стать королем Тибета. [8]
В 1612 и 1613 годах правитель Цангпа подчинил себе ряд местных режимов в Западном Тибете: Нгари Гьелпо, Лхопу и Чангпу. Были также впечатляющие успехи на востоке. Новые приобретения включали Дагпо на крайнем юго-востоке, Пханьюл (к северу от Лхасы ) и Ной (к юго-востоку от Лхасы). [9] Он был менее успешен против Бутана , где его враг, Нгаванг Намгьял , принц-настоятель монастыря Ралунг и 4-е воплощение Куенкьена Падмы Карпо, основателя школы Друкпа Кагью в Цанге, нашел убежище. Цанг Деси политически поддержал другое воплощение Пассама Вангпо Гьялванга Друкпу , заставив Нгаванга Намгьяла бежать в Бутан и установить там свое регентство.
В 1618 году Цангпа Гьялпо продвинулся дальше в У и разгромил местных лидеров Кишо и Цал. К этому времени Карма Пунцок Намгьял фактически был правителем Центрального Тибета и был посвящен в качестве такового Чойингом Дордже, 10-м Кармапой . [10] В следующем 1619 году было завоевано западно-тибетское королевство Мангьюл Гунгтанг . В следующем году Карма Пунцок Намгьял снова вернулся в У, чтобы устранить последнее возможное препятствие для своей власти. Недонг , резиденция бессильной династии Пхагмодрупа, был осажден и вынужден подчиниться его власти. Силы Цанга заняли всю долину Ярлунг . [11]
Однако гегемония Цангпа была лишь кратковременной — их положение как выскочки без аристократических корней сделало их авторитет незначительным. После смерти Йонтена Гьяцо его преемник, 5-й Далай-лама (1617–1682), получил помощь от монголов, которые вторглись в У в 1621 году. Новый король Цангпа Карма Тенкьонг был побежден и осажден на холме Чакпори Лхасой, и его армия избежала уничтожения только благодаря вмешательству Панчен-ламы . Было заключено соглашение, по которому Гелугпа восстановили большую часть своей прежней власти в У. Настоятель важного монастыря Дрикунг в У, союзник Цангпа, был похищен монголами Тумед в 1623 году, что стало еще одним ударом. В ответ Карма Тенкьонг привёл свои войска в У и занял регион Лхасы. [12] В последующие годы в боевых действиях наступило затишье, пока обе стороны пытались привлечь союзников. Карма Тенкьонг обратился за помощью к монголам Чогту , и отряд под командованием принца Арсалана вторгся в Тибет в 1635 году, чтобы атаковать позиции Гелугпа. Однако в конце концов Арсалан отказался фактически поддерживать Цангпа, что привело к совершенно неудовлетворительному завершению предприятия для Карма Тенкьонга и иерархов Кармапы и Шамарпы. [13] В то же время Карма Тенкьонгу угрожал Ладакх на западе, хотя до открытой войны дело так и не дошло. [14]
В 1641 году лидер хошутов- монголов региона Коконор , Гуши-хан , выступил из своей родной местности и напал на короля Бери в Кхаме , который исповедовал религию Бон и преследовал буддийских лам. Гуши-хан был в контакте с «Великим Пятым» с 1637 года и был главным поборником его дела. После победы над Бери, он приступил к вторжению в Цанг. Оправданием для этого был союз между Бери и Цангом, который якобы был направлен на искоренение Гелугпы. Далай-лама выступал против монгольского вторжения, которое имело бы разрушительные последствия для Центрального Тибета, но не смог изменить ход событий. Репутация Гуши-хана как непобедимого полководца ослабила сопротивление. Крепость Цангпа, Шигадзе , была захвачена после долгой и кровавой осады в марте 1642 года. Карма Тенкьонг был взят в плен вместе со своими главными министрами и содержался под стражей в Ное около Лхасы. После восстания сторонников Цангпа в том же году разгневанный Гуши-хан приказал поместить Карма Тенкьонга в мешок из бычьей шкуры и утопить в реке. [15] Гуши-хан, основавший ханство Хошут , подарил У, Цанг и часть Восточного Тибета Далай-ламе для правления. Так началось религиозное правление Ганден Пходранг , которое продлилось до 1950 года.