Церебус ( / ˈ s ɛr ə b ə s / ; [1] также Церебус Муравьед ) — серия комиксов , созданная канадским карикатуристом Дэйвом Симом и выходившая с декабря 1977 года по март 2004 года. Главный герой 300-выпуска series — антропоморфный трубкозуб , который на протяжении всего сериала исполняет ряд ролей, в том числе варвара , премьер-министра и папы . Серия выделяется экспериментами по форме и содержанию, а также ловкостью оформления, особенно после того, какк 65-му выпуску присоединился фоновый художник Герхард . По мере развития сериала он все больше становился платформой для спорных убеждений Сима.
Комикс начинался как пародия на комиксы о мече и волшебстве , в первую очередь на версию Конана-варвара от Marvel . [2] Однако в дальнейшем он стал исследовать множество других тем, включая политику, религию и гендерные вопросы. Собрав в общей сложности 6000 страниц, он постепенно становился более серьезным и амбициозным, чем его пародийные корни. Сим заранее объявил, что сериал закончится смертью главного героя. В истории задействовано большое количество персонажей, многие из которых начинались как пародии на персонажей комиксов и популярной культуры.
Начиная с сюжетной линии « Высшего общества », сериал разделился на самостоятельные «романы», которые составляют части общей истории. Десять «романов» этой серии собраны в 16 книг, известных как « телефонные книги Церебуса » из-за их сходства по толщине с телефонными справочниками. В то время, когда серия была завершена примерно на 70%, знаменитый писатель комиксов Алан Мур написал: « Церебус , как будто мне нужно это сказать, все еще для комиксов то же самое, что водород для периодической таблицы ». [3]
Книга «Церебус» была опубликована Дэйвом Симом самостоятельно под его издательским брендом Aardvark-Vanaheim , Inc. Первые несколько лет издателем компании была Дени Лубер , подруга Сима (они поженились и развелись во время выхода комикса). Позиция Сима как новатора в области комиксов вдохновила многих писателей и художников после него, в первую очередь Джеффа Смита ( «Кость »), Терри Мура ( «Незнакомцы в раю» ) и Мартина Вагнера (« Гепкоты »).
В 1979 году Сим, который в то время часто употреблял марихуану , начал употреблять ЛСД , принимая препарат с такой частотой, что в конце концов был госпитализирован. [4] Именно этот инцидент, по утверждению Сима, вдохновил его на выпуск «Церебуса» для 300 ежемесячных выпусков. [4]
Когда Сим опубликовал первую «телефонную книгу Cerebus », сборник графических романов «Высшее общество» в мягкой обложке (выпуски № 26–50), он разозлил дистрибьюторов, которые считали, что их поддержка сыграла важную роль в успехе его сериала в отрасли, в целом безразличной. небольшим издателям — предлагая первый тираж только по почте. [5] [6] Однако это решение стало для Сима неожиданной финансовой удачей: объем продаж составил более 150 000 долларов США (что эквивалентно 400 000 долларов США в 2022 году). [6] Сим стал известен тем, что оплачивал счета в отелях для самостоятельных издателей и помогал другим самостоятельным издателям, оплачивая еду и услуги лимузина между остановками. [7] Переговоры о покупке DC Cerebus велись в течение 1985–1988 годов, предлагая 100 000 долларов (247 000 долларов сегодня) и 10% всех лицензий и мерчандайзинга, что Сим отверг. [6]
Сериал установил личный рекорд продаж с выпуском № 100, который, несмотря на то, что это был обычный выпуск в середине сюжетной линии , имел тираж в 36 000 экземпляров. Однако продажи существенно упали в течение следующих 50 выпусков, и Сим отметил, что тот факт, что читатели не могли просто «прыгнуть» в Cerebus и им приходилось читать всю серию, чтобы понять текущий выпуск, был Основная причина падения продаж. [8]
В июле 1984 года издателю Cerebus Aardvark-Vanaheim пригрозили возможным судебным иском со стороны Marvel Comics из-за пародии на Росомаху в Cerebus . [9]
Когда Сим в качестве гостя написал 10-й выпуск серии комиксов Тодда Макфарлейна «Спаун» , он пожертвовал весь свой гонорар — более 100 000 долларов — в Фонд правовой защиты комиксов . [10]
«История Джаки», трагическое исследование персонажей, посвященное гендерным ролям и политическому подавлению искусства , обычно считается вершиной повествовательных достижений сериала. [ ВОЗ? ] Более поздние выпуски сериала стали очень личными и начали отталкивать многих давних фанатов, особенно читательниц. [ нужна цитата ] Выпуск № 186 (собран в журнале Reads ) содержал длинный прозаический раздел, который подвергся нападкам со стороны некоторых читателей и критиков за то, что они воспринимали как откровенное женоненавистничество , и которое Сим описывает как «антифеминизм » . В этой части истории сюжетная линия состояла из текстового трактата, написанного Виктором Дэвисом, вымышленным автором «Читает», перемежающегося основной сюжетной линией Церебуса . В материале Дэвиса он обращается к «творческому мужскому свету» и «эмоциональной женской пустоте», противоположному гендерному взгляду на творение, которого придерживался Судья в конце Церкви и Государства (в котором «женский свет» изнасилован «мужской пустотой» и выброшен в физическую вселенную). Как говорит сам Сим в интервью The Comics Journal , « Церебус №1–200 [является] завершением истории. Инь и янь . Ультраженское прочтение. Ультрамужское прочтение. Прикрепляю аллегорию». до Большого взрыва . Вы сами решаете, какая из них яма, а какая вершина горы». [11] К концу сериала Пустота снова становится мужчиной и идентифицируется как Бог, а Свет становится женщиной, теперь отождествляемой с ЯХВЕ. За выпуском № 186 последовало еще одно эссе в конце выпуска № 265 под названием «Тангент», в котором Сим определил «ось феминисток / гомосексуалистов», которая противостоит традиционным и рациональным общественным ценностям. Этот материал появился, когда Сим уходил от общественной жизни и становился все более маргинализированным со стороны своих коллег в отрасли.
Сам Сим появился как персонаж в « Церебусе» , когда он ругал главного героя в сюжетной арке «Умы».
Религиозные убеждения Сима сильно повлияли на последнюю треть сюжетной линии Церебуса . Будучи атеистом , Сим уверовал в Бога , собирая исследовательский материал для «Истории Рика». Однако, вместо того, чтобы следовать установленной религии, Сим следует своей собственной системе убеждений, составленной из элементов иудаизма , христианства и ислама , [12] хотя в выпуске №8 журнала « Следуя за Церебусом » он описал себя как «в основном мусульманина». В интервью журналу 2003 года описывается, как Сим пять раз в день читал молитву, придуманную им самим (которая была опубликована в конце номера № 300), и как продал большую часть своей мебели, чтобы пожертвовать деньги на благотворительность, в качестве религиозного акта. аскетизм . В редакционной статье, содержащейся в выпуске № 297, Сим заявил, что считает создание « Церебуса» второстепенным по сравнению с его религиозной практикой. Религиозные убеждения Сима связаны с его взглядами на пол, и большая часть сюжетной линии Церебуса после «Парней» посвящена этому, особенно «История Рика», «Последние дни» и «Последний день». [ нужна цитата ]
В августе 2004 года последовало ежеквартальное издание Follow Cerebus , в котором были представлены переписка, эссе и ранее неопубликованные работы Сима, а также интервью с другими авторами комиксов и художниками.
Ходили слухи, что Сим сказал, что если бы он умер или иным образом решил не завершать «Церебус» до выпуска 300, оставшиеся выпуски должны были либо состоять из пустых страниц, либо Герхард должен был нарисовать только свой фон, оставив вклад Сима пустым. Неизвестно, был ли этот план когда-либо серьёзным, поскольку он так и не был реализован. По завершении сериала Сим распорядился, чтобы после его смерти и смерти Герхарда Церебус стал достоянием общественности . [13] [14] Начиная с 31 декабря 2006 года, Сим приобрел долю Герхарда в компании. [15] Сим уже предоставил другим создателям генеральную лицензию на использование его персонажей в своих произведениях, заявив, что он старается быть последовательным в своем присвоении чужих произведений. [16] [17]
В начале 2009 года Сим запустил выходящий раз в два месяца сериал Cerebus Archive . Он был переведен на итальянский язык; [18] и в 2011 г., Church and State Vol. Меня опубликовали на испанском языке. [19]
Проблемы №1–25.
Эта первая сюжетная арка, уникальная для этой серии, состоит из одной-трех сюжетных линий с лишь редкими обратными ссылками. Церебус представлен как аморальный варвар-наемник, сражающийся (и предающий) за деньги и пропивающий их. Во время своих приключений он встречает воина Пигтса (чья религия почитает трубкозубов) и безумного волшебника Некросса, который превращает себя в гигантского каменного Транка (визуально похожего на « Нечто» из комиксов Marvel ). Большинство выдающихся персонажей сериала представлены (или, по крайней мере, упомянуты) в этих выпусках, в том числе Элрод из Мелвинбоуна (пародийное изображение Элрика из Мелнибонэ Майкла Муркока ), лорд Джулиус, персонаж, основанный на Граучо Марксе , Артемис Роуч ( он же Плотва, который превратился в универсальную пародию на персонажей-супергероев Marvel и DC) и Джаку. В сериале резко меняется направление с выпуском № 20, который является первым из выпусков «Игр разума», являющихся особенностью комикса, и знакомит с философским Суэнтеусом По и ультра-матриархальными чиринистами.
Выпуски № 26–50.
Церебус приезжает в богатый город-государство Иест как представитель города-государства лорда Юлиуса Пальну. Он быстро оказывается втянутым в быстро меняющийся мир высоких финансов и политики, и комическая напряженность создается из-за его незнания махинаций «высшего общества», происходящих вокруг него. Легендарный эльф эпохи Регентства подружился с Церебусом, пока он приспосабливался к новым обстоятельствам. Он встречает и вскоре обнаруживает, что таинственная Астория втягивает его в политическую кампанию, которая также манипулирует Артемидой, создавая псевдосупергеройские личности, которые являются пародией на Лунного Рыцаря , а затем на сержанта Престона из гор . Церебус признает, что он пешка в политической игре между лордом Юлиусом и Асторией, но он изо всех сил пытается самоутвердиться и в конечном итоге обманывает ожидания всех, кто пытается его использовать. Церебус в конечном итоге избирается премьер-министром Иеста, но начинает ненужную завоевательную войну, в результате которой он теряет все.
Выпуски № 52–80.
После некоторых путешествий Церебус возвращается в Иест, и им манипулирует Вайсхаупт, который хочет использовать популярность Церебуса в массах, чтобы снова стать премьер-министром Иеста. Вайсхаупт занял шаткое пост президента федерации штатов (включая Иест, Пальну и Новую Сепру) в качестве оплота против чиринистов. Вайсхаупт заманивает Церебуса в пьяный брак с Красной Софией, но в конечном итоге теряет свое влияние на Церебуса, когда соперник Вейсхаупта, епископ Пауэрс, назначает Церебуса Папой Восточной церкви Тарима. Наконец, выйдя из-под чьего-либо контроля, Церебус позволяет абсолютной власти вскружить ему голову и требует, чтобы все граждане отдали ему все свое золото, иначе ему грозит конец света. София уходит от Церебуса, а затем он обнаруживает, что Яка женат и беременен. Церебусу угрожает секретное изобретение пушек Вейсхауптом , но у Вейсхаупта случается сердечный приступ, а Церебус продолжает свое папское царство террора. В конце концов он изгнан из Верхнего города в результате внезапного вторжения гигантского каменного Транка, который утверждает, что является богом Таримом.
Выпуски № 81–111.
Церебус возвращается в Верхний город Иста и использует пушки Вейсхаупта, чтобы уничтожить Транка и вернуть себе папство. Астория загадочным образом убила западного папу («Лев Серреи»), и Церебус должен казнить ее за это преступление, чтобы сохранить свое папство. Церебус противостоит ей в темнице, и после насмешек со стороны Астории он дает себе развод с Красной Софией, женится на Астории, насилует ее, а затем разводится с ней. Суд над Асторией, который перекликается с повторяющейся схемой исторических казней реформаторов, прерывается, когда Церебус совершает предсказанное Вознесение на Луну, которое является кульминацией религиозного пророчества страны. Там Церебус встречает Судью, вневременное богоподобное существо, наблюдающее за историей с самого начала. (Сим создал личность этого персонажа на основе карикатуриста и драматурга Жюля Фейффера .) Судья объясняет свою версию мифа о создании вселенной Церебуса, прежде чем предупреждать Церебуса, что он проживет всего несколько лет, прежде чем умрет «одиноким, неоплаканным и нелюбимым». ". Судья говорит Церебусу, что если трубкозуб когда-нибудь усомнится в своих страданиях, ему следует вспомнить свой «второй брак» с Асторией. Затем Церебус возвращается на землю и обнаруживает, что чиринисты вторглись, и его империя рухнула.
Выпуски № 114–136.
Церебус возвращается в Иест, теперь находящийся под жестокой диктатурой Чиринистов, и снова сталкивается с Якой. Она нелегально работает танцовщицей в таверне своего хозяина. Хозяин/бармен, Пуд, хорошо относится к Яке, но тайно проводит дни, жаждя ее. Церебус соглашается жить с Якой и ее мужем Риком в качестве гостя. Эта история переплетена с недостоверными рассказами о детстве Яки, рассказанными писателем, представляющим Оскара Уайльда , с использованием заметок и рассказов, предоставленных Риком. В конце концов Церебус маскируется и отправляется в Нижний город, чтобы купить банку с краской. Пока его нет, Чиринисты находят таверну, убивают Пуда и арестовывают Джаку, Рика и Оскара. Джаку заставляют подписать признание в аморальном поведении, и он воссоединяется с Риком; однако Чиринисты рассказывают Рику, что Яка сделал аборт сыну, которого Рик всегда хотел. Он набрасывается на Яку, и ему разрешают развестись с ней (хотя он искалечен из-за того, что ударил ее). Яка возвращается в Пальну, а Церебус возвращается в гостиницу и находит ее в руинах.
Выпуски № 139–150.
Эта сюжетная арка концентрируется на последних днях и смерти Оскара Уайльда (которого посещает его верный товарищ Робби Росс ), а не на самом Церебусе, который появляется всего на нескольких страницах. (Название отсылает к готическому роману Чарльза Роберта Мэтьюрина «Мельмот-Странник» , родственника Уайльда. Уайльд принял этот псевдоним в этот период своей жизни.) Тем временем кататонический Церебус, полагая, что Яка мертв, проводит свои дни в трауре по внутренний дворик кафе. На последних нескольких страницах истории, после завершения основного действия, Церебус подслушивает разговор двух тюремщиков-циринистов, оскорбляющих Яку. В ярости Церебус убивает одного из охранников, а затем начинает действовать.
Выпуски № 151–162.
Первая часть сюжетной арки «Матери и дочери». Возвращение Церебуса в Иест и убийство Киринстов приводит к очень короткой неудавшейся революции. Церебус спускается во тьму и разговаривает с Суэнтеусом По. Тем временем Цирин управляет своей сектой и организует собственное Вознесение. Артемис, с Элродом в качестве его помощника, также устраивает свою собственную импровизированную революцию под своим новым персонажем «Каратель Роуч», пародией на персонажа комиксов Marvel «Каратель » .
Выпуски № 163–174.
Вторая часть сюжетной арки «Матери и дочери». Церебус падает обратно на землю. Ему помогает таинственная старуха, за которой открыто шпионят чиринисты; она отправляет его в бар, чтобы спрятаться. Эта сюжетная арка включает в себя пародию на « Песочного человека » Нила Геймана , в которой Плотва играет «Обморок» (пародия на « Сон »), а Элрод играет «Снафф» (пародия на Смерть , трансгендерная личность ). Астория и Цирин символически сражаются в царстве снов. В книгу вошли отрывки из книг Астории и Сирина, в которых описываются их разные убеждения. Церебус летит через город, чтобы убить Асторию, но его прерывает прибытие Суэнтеуса По.
Выпуски № 175–186.
Третья часть сюжетной арки «Матери и дочери». Эта книга в основном состоит из двух длинных текстовых частей. Первый вращается вокруг автора Reads , хорошо иллюстрированных книг в мире Церебуса. В этой истории есть сильная тема об опасностях коммерческого успеха и «распродажи». Сериал переходит от этой сюжетной линии к длинному эссе, приписываемому Виктору Дэвису, вымышленному автору «Ридса» . В этом эссе выдвигается теория природы полов, описывающая «Женскую Пустоту», ориентированную на чувства, и «Мужской Свет», сосредоточенный на разуме. Эти две истории сопровождаются продолжительной дискуссией между Цирином, Асторией, Церебусом и Суэнтеусом По. По дает информацию о трубкозубах, в том числе о том, что все трубкозубы обладают качеством «лупы» Церебуса, и пытается убедить каждого из остальных отказаться от стремления к власти и вернуться к тому, что им нравится делать больше всего, а затем оставляет их на произвол судьбы. Астория убеждена и тоже уходит, но не раньше, чем предоставит Церебусу информацию о своей истории с Цирином, а также сообщит ему о его гермафродитной природе. Затем Церебус и Цирин вступают в долгую и жестокую битву, которая приводит к началу нового вознесения.
Выпуск № 187–200.
Четвертая и заключительная часть сюжетной арки «Матери и дочери». Церебус и Цирин поднимаются, но затем их разделяет таинственная сила. Когда Церебус летит через Солнечную систему, ему показывают изображения из его прошлого, и он вынужден пересмотреть свои действия и свою веру. Затем он встречает бестелесный голос, называющий себя «Дэйв», который признает себя создателем Церебуса. «Дэйв» показывает Церебусу историю движения Циринистов, показывая, что Цирин на самом деле зовут Серна и был лучшим другом настоящего Цирина (старухи, с которой Церебус столкнулся в « Женщинах» ), но узурпировал лидерство Цирин и фактически обменялся с ней личностями. Затем «Дэйв» дает Церебусу информацию о своем прошлом, показывая, что Церебус невольно разрушил свою первоначальную судьбу, вызвав хаотичные последствия, которые повлияли на большинство его приключений. Церебус требует, чтобы «Дэйв» заставил Яку полюбить его; в ответ «Дэйв» показывает Церебусу видения возможного будущего между ним и Джакой, все из которых катастрофически ошибочны для них обоих из-за природы Церебуса. После периода покаяния и самоанализа на Плутоне Церебус просит «Дэйва» поместить его в бар, который он помнит со своих наемнических дней.
Выпуски № 201–219.
Церебус проводит время и в конечном итоге становится барменом в одном из баров Чиринистов, где «дегенеративные» мужчины по сути изолированы от граждан женского пола. Описанный во введении к книге в мягкой обложке как основанный на баре, который Сим часто посещал во время почти алкогольного периода между отношениями, в сериале представлены различные пародийные персонажи, которые приходят и уходят, пока Церебус остается неподвижным. Церебус начинает несколько неохотные отношения с женщиной по имени Джоанна, которая впервые была представлена в одном из возможных вариантов будущего с Джакой, который «Дэйв» показал Церебусу в « Мыслях» .
Выпуски № 220–231.
В конце концов в бар приходит бывший муж Яки Рик. Он значительно постарел, стал сильно пить (с трудом перенося алкоголь в «Истории Яки»), и постепенно выясняется, что психические и эмоциональные шрамы от событий в конце «Истории Яки» слегка оставили его. безумный. Рик работает над книгой о своей жизни, которая постепенно становится религиозным произведением, в котором Церебус является святой фигурой, а Рик - его последователем. Джоанна возвращается и насмехается над Церебусом, ухаживая за Риком. В конце книги Рик уходит по не совсем понятным причинам и говорит Церебусу, что увидит Рика только один раз в жизни. После того, как Рик ушел, в баре появляется Яка, и они с Церебусом уходят вместе, направляясь в дом детства Церебуса в Сэнд-Хиллз-Крик.
Выпуски № 232–250.
Первая часть сюжетной арки «Иду домой». Церебус и Яка путешествуют по суше, а затем на речном судне. Церебус стремится уделить как можно больше времени, так как боится зимой оказаться в ловушке в горах возле Сэнд-Хиллз-Крик, но вместо этого он потворствует желанию Яки делать покупки и появляться на публике. По пути они сталкиваются с завуалированной враждебностью со стороны циринистов. Отношения Церебуса и Яки начинают проявлять признаки ухудшения, и Яку почти соблазняет Ф. Стоп Кеннеди (вымышленная версия Ф. Скотта Фицджеральда ), писатель, который сопровождал их на речном судне.
Выпуски № 251–265.
Вторая и заключительная часть сюжетной арки «Иду домой». Церебус и Яка продолжают свое путешествие к Сэнд-Хиллз-Крик в компании Хэма и Мэри Эрнествей, аналогов Эрнеста Хемингуэя и его четвертой жены Мэри. Во время поездки Мэри рассказывает им о некоторых своих и Хэмовых путешествиях. Этот материал основан на дневниках Мэри Хемингуэй о последних африканских сафари Эрнеста перед его смертью. Хэм умирает, что выглядит как самоубийство, но Церебус убеждается, что Мэри убила его, и в панике убегает, забрав с собой Яку. Они обнаруживают, что ходили кругами, не добившись существенного продвижения к ручью Сэнд-Хиллз, и чуть не погибли в метели. Наконец они прибывают в Сэнд-Хиллз-Крик и обнаруживают, что родители Церебуса мертвы, а остальная часть сообщества избегает Церебуса из-за того, что он, по-видимому, бросил свою семью. Церебус прогоняет Яку, обвиняя ее в том, что она слишком долго держала его подальше.
Выпуски № 266–288.
Первая часть сюжетной арки «Последние дни». После огромного скачка во времени из-за двух проблем Церебус возвращается с севера, намереваясь спровоцировать чиринистов на его убийство. Вместо этого его захватывает трио персонажей по мотивам « Трех марионеток» , которые ждут от него религиозного откровения. Пока Церебус находился на севере, на основе учения Рика и его сочинений о Церебусе развилось религиозное движение. Как только Церебус дает необходимое откровение, он вдохновляет успешное антикиринистское восстание и последующее изменение порядка в обществе. Большая часть второй половины этой главы состоит из того, что Церебус дает весьма своеобразный анализ Торы . Публикувшийся в течение почти года этот раздел под названием «В погоне за ЯХВЕ» был представлен почти полностью в текстовом формате с минимумом иллюстраций. Эта сюжетная арка необычна тем, что бестелесные мысленные шары иногда создают впечатление, будто Церебус разговаривает напрямую с читателем. В последнем выпуске сюжета выясняется, что Церебус разговаривал с репортером, поразительно похожим на Джаку. В конце концов он влюбляется в женщину и женится на ней.
Выпуски № 289–300.
Вторая и заключительная часть «Последних дней» и завершение сериала в целом. На первых 40 страницах Церебусу снится или видение, в котором космология рассматривается как отражение теологии , дополненное пояснительными сносками Сима. Проснувшись, Церебус – теперь невероятно постаревший, дряхлый, измученный болью и слегка дряхлый – совершает утомительный путь к своему письменному столу, чтобы записать свое новое откровение. Затем он прячет рукопись, подразумевая, что никто не найдет ее в течение двух тысяч лет.
Церебус проводит большую часть оставшейся части книги, пытаясь убедить своего начальника службы безопасности Уолтера О'Рейли (названного в честь капрала Уолтера (Радара) О'Рейли из M*A*S*H ) признать своего сына Шеп-Шепа. , с которым, как он помнит, у него были идиллические отношения отца и сына. Однако Святилище закрыто из-за противодействия со стороны новой, еще более яростной «феминистско-гомосексуалистской» группы, возглавляемой матерью Шеп-Шеп, которую Церебус называет «Новой Джоанной», которая выступает за такие «права», как педофилия , зоофилия . , употребление несовершеннолетними рекреационных наркотиков и лесбийское материнство . В результате социальные ценности подверглись полному разрушению.
Церебус наконец ложится спать, отчаявшись снова увидеть своего сына, но Шеп-Шепу удается проникнуть в комнату Церебуса поздно ночью. Их последующий разговор разбивает последние иллюзии Церебуса о своем сыне. Шеп-Шеп присоединился к своей матери, которая проводила эксперименты по генной инженерии , частично на основе знаний, полученных в результате более ранних экспериментов Цирина. Церебус испытывает отвращение и ужас, когда Шеп-Шеп показывает ему результаты одного из экспериментов, львенка с головой человеческого младенца, и объясняет планы своей матери.
Когда Шеп-Шеп уходит, Церебус хватает нож, намереваясь убить его, но падает с кровати и ломает себе шею. Он умирает один, неоплаканный и нелюбимый, как и предсказывал судья. Его жизнь проносится перед его глазами в серии воспоминаний, и его призрак видит многих из своих старых друзей и врагов, ожидающих его в «Свете». Джака, Медведь и Хэм манят его, и он с нетерпением бросается присоединиться к ним, думая, что они в Раю , но затем замечает отсутствие Рика и понимает, что Свет на самом деле может быть Адом . Он взывает к Богу о помощи, но, тем не менее, его втягивает в Свет.
Каждый из шести выпусков включает одну или две истории о Церебусе, не все из которых включены в «телефонные книги».
Мечи Церебуса Том. 1 января 1981 г.
Мечи Церебуса Том. 2 июня 1981 г.
Мечи Церебуса Том. 3, осень 1981 г.
Мечи Церебуса Том. 4, осень 1982 г.
Мечи Церебуса , том 5, лето 1983 г.
Мечи Церебуса , том 6, осень 1984 г.
Все вышеперечисленные истории, кроме «Демонорна», были перепечатаны в «Cerebus World Tour Book 1995».
Спаун №10, май 1993 г.
Выпуск Glamourpuss # 18 за март 2011 года (на обратной стороне обложки ошибочно датирован мартом 2010 года), написанный и нарисованный Симом.
В 2017 году Сим начал публиковать новую серию « Церебус в аду?». , с проблемами №0 и №1–4. Церебус, умерший в Церебусе №300, теперь находится в аду, блуждая – и, как обычно, ругая – свой путь с произведениями Гюстава Доре , украденными из знаменитых иллюстраций этого художника к «Божественной комедии » Данте Алигьери . К арту добавлены небольшие изображения Церебуса, скопированные из комикса «Церебус» , с повторяющимися лишь несколькими позами. [20]
Начиная с августа 2017 года Дэйв Сим начал писать и публиковать серию ежемесячных комиксов под номером «№1», а также сатиры на различные классические комиксы. Первый, Batvark #1, представляет собой сатиру на Batman #1, второй, Aardvark Comics #1, сатиру на Action Comics #1 . Как и в случае с «Церебусом в аду» , рисунок выполнен Гюставом Доре с добавленными небольшими изображениями Церебуса.
Церебус в аду? Подарки
Церебус — человеконенавистнический, аморальный, антропоморфный двуногий серый трубкозуб ростом 3 фута (91 см) , хотя, как и другие антропоморфные персонажи сериала, он родился у обычных человеческих родителей. [21] Он обращается к себе по имени в третьем лице, за редкими исключениями в первых выпусках и более поздним намеренным использованием местоимения от первого лица, когда Церебус произносит речи во время предвыборной кампании. Хотя Церебус идентифицирует себя как мужчина и к нему относятся как к таковому, биологически он гермафродит . [22] Обладая гениталиями и репродуктивной системой обоих полов , Церебус теоретически способен оплодотворить себя. Однако детская травма матки делает это невозможным.
Различные другие персонажи сериала были созданы так, чтобы напоминать известных актеров, политиков и других личностей, а также комические шутки, в том числе премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер , профессора X (с добавлением небольшого количества Криса Клермонта ), члена парламента Канады Шейлы Коппс . , режиссер Вуди Аллен , Алан Мур , Рик Витч , Оскар Уайльд , Ф. Скотт Фицджеральд , Эрнест Хемингуэй , Норман Мейлер , Родни Дэнджерфилд , Мик Джаггер , Кит Ричардс и Чико Маркс . [ нужна цитата ]
Первые 25 выпусков Cerebus были собраны в шесть выпусков Swords of Cerebus плюс одно приложение к шестому тому, а затем эти истории были собраны в торговом издании Cerebus в мягкой обложке. Swords of Cerebus также опубликовали несколько новых рассказов о Церебусе, перечисленных выше в разделе «Другие выступления», которые не были перепечатаны в «телефонных книгах».
Все сюжетные линии из комикса «Церебус» были переизданы в сборниках по 240–630 страниц каждое, все из которых в настоящее время все еще издаются. Поклонники и розничные продавцы обычно называют их «телефонными книгами» Cerebus из-за их размера; кроме того, они используют ту же газетную бумагу, что и в оригинальных комиксах.
Сим выпустил два сборника своих ответов на письма читателей (оригинальные письма не включены) после публикации Cerebus #300. Сборник писем 2004 г. ( ISBN 0-919359-23-X ) был выпущен в 2005 г., а Сборник писем vol. 2 был выпущен в 2007 году ( ISBN 0919359248 ).
Различные истории, не вошедшие в вышеупомянутые сборники, были переизданы в коротких сборниках Cerebus World Tour Book и в Cerebus Number Zero , в котором перепечатаны выпуски № 51, 112/113 и части выпусков № 137–138. Несколько отдельных, несобранных историй на протяжении многих лет появлялись в различных сборниках и журналах, а Церебус появлялся в эпизодических эпизодах на обложках таких журналов, как Comics Revue . Сим также продавал набор карт «Diamondback» (на основе игры, представленной в ранних выпусках) в 1980-х годах. Весь материал арки Церебуса был переиздан в небольших сборниках под названием « Мечи Церебуса» , прежде чем Сим остановился на формате «телефонной книги». [24]
Сами телефонные книги связаны с идеями, представленными в серии. Хотя названия книг с 8 по 11 грамматически неверны, их можно прочитать как предложение («женщины читают мысли, ребята» - концепция женщин, читающих мысли, является ключевым моментом сюжета). [25] Кроме того, начиная с «Дороги домой » (первая сюжетная линия, начавшаяся после религиозного обращения Сима), обложки каждой «телефонной книги» печатаются в полноцветном режиме, а в « Иду домой » и «Форма и пустота» в качестве обложки используются живописные фотографии природы Герхарда. чем рисунки, использованные в прошлых книгах.
Церебус был признан одним из величайших персонажей в истории комиксов. Wizard оценил его как 63-го величайшего персонажа комиксов, [29] в то время как Empire оценил его как 38-го величайшего персонажа комиксов, описав его как персонажа, рожденного с причудливым блеском. [30] IGN поместил Церебуса на 91-е место среди величайших героев комиксов всех времен, заявив, что «немногие имена имеют такое же влияние на сцене независимых комиксов, как Церебус» и «след Церебуса в индустрии будет вечным». [31]
Термин «синдром Церебуса» стал обычно обозначать развитие событий, когда изначально комедийные или поверхностные произведения на любом носителе постепенно становятся более серьезными, сложными и драматичными. [32]
Спустя более чем десять лет после окончания серии комиксов автор по имени Майкл Фрайар опубликовал научно-фантастический роман под названием « Wasted Genius: A Flaherty Story» , в котором Церебус является персонажем. [33]
В 9-м сезоне 5-й серии «Офиса» (американский сериал) персонаж Дуайт Шрут изображен одетым как Церебус на Хэллоуин.
{{cite book}}: |newspaper=игнорируется ( помощь ) Перепечатано в журнале «Но я отвлекся…» (1994), стр. 70–71.