.jpg/1280px-Kash%C5%8D_Daishi_(Todaiji).jpg)
Цзизан ( кит .吉藏; пиньинь : Jízàng ; Уэйд-Джайлс : Chi-tsang . Японский: 吉蔵( kichizō ) ) (549–623) был персидско- китайским буддийским монахом и учёным, которого часто считают основателем восточноазиатской мадхьямаки . Он также известен как Цзясян или Мастер Цзясян ( кит .嘉祥; Уэйд-Джайлс : chia hsiang ), потому что он приобрёл известность в храме Цзясян.
Цзизан родился в Цзиньлине (современный Нанкин ). Хотя его отец эмигрировал из Парфии , он получил образование на китайский манер. Он был довольно рано развит в духовных вопросах и стал монахом в возрасте семи лет. [1] Когда он был молодым, он учился у Фаланга (法朗, 507–581) в храме Синхуан (興皇寺) в Нанкине и изучал три трактата Мадхьямака ( Трактат о Срединном Пути , Трактат о Двенадцати Вратах и Трактат из Ста Стихов), которые были переведены Кумарадживой более века назад, и именно с этими текстами его чаще всего идентифицируют. После смерти Фаланга в 581 году он стал главным монахом в храме Синхуан. В возрасте 42 лет он начал путешествовать по Китаю, читая лекции, и в конечном итоге поселился в храме Цзясин, в современном Шаосине (紹興), провинция Чжэцзян .
В 597 году Ян Куан, позже император Ян , второй сын императора Вэня из династии Суй , приказал построить четыре новых храма в столице Чанъань и пригласил Цзицзана возглавить один из них, названный храмом Хуэйри (彗日寺). [2] Цзицзан согласился, несмотря на известность о суровости Яна. Чжии (538–597 гг. н. э.), уважаемая фигура школы Тяньтай , согласился стать монахом в другом из новых храмов, и Цзицзан стремился навестить его, но, к сожалению, он умер до того, как Цзицзан смог с ним встретиться. [3] Однако он смог переписываться с ним относительно Лотосовой сутры . [4] Позже он переехал в другой новый храм, храм Риян (日嚴寺). Когда в 617 году на смену династии Суй пришла династия Тан, он завоевал уважение и поддержку нового императора Гаоцзу и стал главным настоятелем четырех храмов.
В возрасте от 57 до 68 лет он стремился сделать больше копий Лотосовой сутры, чтобы больше людей могли с ней познакомиться. Он сделал 2000 копий сутры, а также сделал копии некоторых своих комментариев. [3] [4]
Джизан был выдающимся писателем, написавшим за свою жизнь около 50 книг. [3] Он специализировался на комментариях к трем трактатам, а также текстам из других буддийских традиций, таких как сутры Лотоса и Нирваны . [4] Среди его учеников был Хегван , кореец по национальности, который принес школу трех трактатов в Японию.
Общая точка зрения школы Мадхьямака заключается в том, что обязательства или привязанности к чему-либо, включая логическую точку зрения, ведут к дуккхе (страданию). [5] Комментируя буддийские трактаты, Цзизан разработал общую методологию poxie xianzheng («опровержение того, что вводит в заблуждение, выявление того, что исправляет»), обходя ловушки утверждения истинности или ложности определенных положений в окончательном или жестком смысле, но используя их, если они прагматично ведут к способности преодолеть приверженность дихотомии. Он отметил, что тенденция многих буддистов становиться приверженными к тому, чтобы стать непривязанными ( шуньята или «опустошение»), сама по себе является обязательством, которого следует избегать. Избежать этого можно, занимаясь той же деконструкцией, которая изначально допускала освобождение, но применяемой к ложной дихотомии между привязанностью и непривязанностью ( шуньята шуньята или «опустошение пустоты»).
Применяя это к традиционным двум уровням дискурса, унаследованным от традиции Мадхьямака (общепринятому, касающемуся повседневных мыслей, и подлинному, который превосходит его, анализируя метафизические предположения, сделанные в общепринятом мышлении), Цзизан разработал свой сичжун эрди («четыре уровня двух видов дискурса»), который принимает это различие и добавляет метаразличия на еще трех уровнях:
Таким образом, привязанность к любой точке зрения считается пагубной и является причиной жизненных страданий . Отказ от вводящей в заблуждение окончательности любой точки зрения на любом уровне дискурса является, таким образом, корректирующим и помогает преодолеть разрушительную привязанность.