Шаосин ( [ʂâʊɕíŋ] ⓘ ; Китайский:绍兴) —город префектурного уровняна южном берегузалива Ханчжоув северо-восточнойЧжэцзян, Китай. Раньше он был известен какКуайцзииШаньинь, апо-китайскисокращенно越(Юэбывших жителейэтого района. Расположенный на южном берегу устья рекиЦяньтан, он граничит сНинбона востоке,Тайчжоуна юго-востоке,Цзиньхуана юго-западе иХанчжоуна западе. По данным переписи 2020 года, его население составляло 5 270 977 человек, из которых 2 958 643 (городские округа Кэцяо, Юэчэн и Шанъюй) проживали в застроенной зоне (или метро) Ханчжоу-Шаосин, с общей численностью 13 035 326 жителей.
Известные жители Шаосина включают Ван Сичжи , родителей Чжоу Эньлая , Лу Синя и Цай Юаньпея . Он также известен своим вином Шаосин , мейган-цай и вонючим тофу , и был показан в «Укусе Китая» . Местная разновидность китайской оперы, исполняемая на местном диалекте и известная как опера Юэ , уступает по популярности только пекинской опере . В 2010 году Шаосин отпраздновал 2500-летие со дня основания города.
Экономически движущей силой города является производство текстиля, электроники и энергоэффективного освещения. Чжэцзян занимает пятое место в стране по величине ВВП на душу населения , а сам город находится на 32-м месте в стране по ВВП на душу населения .
Город впервые был назван Шаосин в 1131 году нашей эры во времена династии Южная Сун . Название происходит от периода правления императора Гаозуна Сун в Шаосине и представляет собой поэтический термин, означающий «наследование имперской задачи и возвращение к процветанию». [2]
Современный Шаосин расположен к северу от гор Куайцзи , которые были важным центром народа Юэ в период весны и осени в древнем Китае . Китайская легенда связывала их с событиями из жизни Юя Великого , основателя Ся . Примерно в начале V века до нашей эры, во времена знаменитого короля Юэ Гуцзяня , его люди начали основывать постоянные центры на аллювиальной равнине к северу от холмов. После освобождения из плена в У Гуцзянь поручил своему советнику Фань Ли возвести крупное треугольное укрепление в районе современного района Юэчэн Шаосина . Однако после завоевания У Юэ его королевский двор был перенесен в столицу его бывшего соперника (современный Сучжоу ) до его собственного завоевания Чу в 334 г. до н. э. [3]
После завоевания этой территории в 222 г. до н. э. в Ву также было основано командование Куайцзи Империи Цинь (которое затем получило название «Куайцзи» в связи с этой ролью), но Первый император посетил город в последний год своего правления (210 г. до н.э.). ), восхождение на гору Куайцзи (современная гора Сянлу) и принесение жертвы духу Юя . Воздвигнутая им памятная стела сейчас утеряна, но ее посетил Сыма Цянь во время своего паломничества по историческим местам Китая в I веке до нашей эры и сохранилась в его « Записях великого историка» . [3] Ко времени Поздней Хань земли между Янцзы и заливом Ханчжоу получили собственное командование и управление Куайцзи — тогда простиравшиеся вдоль южного берега залива от Цяньтана (современный Ханчжоу ) до Восточно-Китайского моря. . Столица региона в современном Юэчэне тогда была известна как Куайцзи до 12 века, когда она была переименована в Шаосин. Нынешнее место мавзолея Юя относится к периоду южных династий VI века .
При династиях Мин и Цин эта территория была организована как префектура , включавшая следующие восемь округов : городские Куайцзи и Шаньинь и сельские Юяо, Чжуцзи, Сяошань, Шанъюй, Синьчан и Чэн (или Шэн). Начиная с эпохи Мин и до эпохи Цин, Шаосин был известен (или печально известен) своей сетью местных сыновей в китайской правительственной бюрократии, сотрудничавших из-за лояльности к родине. Помимо значительного числа уроженцев Шаосина, которым удалось стать чиновниками, сдав обычные экзамены на государственную службу, в эту вертикальную шаосинскую клику также входили тюремные надзиратели уездного уровня, а также неофициальные юристы (муйо), работавшие в частном порядке на чиновников уезда. на уровне префектур и провинций, а также клерки, работающие в шести советах (центральных административных офисах) Пекина, особенно в налоговом и налоговом советах. Эксперты по правовым вопросам были также известны как Шаосин шие (Мастера Шаосина), и они были незаменимыми советниками местных и региональных чиновников, которые их нанимали, поскольку их знание подробного юридического кодекса Цин позволяло чиновникам, чье образование было в области конфуцианской классики, компетентно выполнять одну из своих основных функций — рассмотрение местных гражданских и уголовных дел. Эксперты по правовым вопросам, принадлежащие к тому же дворянскому социальному классу, что и чиновники, должны были придерживаться этического изречения, сформулированного Ван Хуэйцзу, самым известным муё Шаосина: «Если не согласны [с вашим работодателем], то уходите» ( Бу Хэ Цзэ Цюй ). [4]
Во время восстания тайпинов в Шаосине проживал местный лидер ополчения по имени Бао Лишэн, который организовал вооруженное сопротивление армии тайпинов в своей родной деревне Баочунь. Бао был экспертом в боевых искусствах и привлекал на свою сторону тысячи людей из окрестностей, убеждая их, что он обладает сверхъестественными способностями. Однако после многомесячной осады Баочунь был захвачен тайпинами. [5]
При Китайской Республике в начале 20 века префектура была упразднена, а название Шаосин было применено к новому уезду, включающему бывшие Шаньинь и Куайцзи. В настоящее время Шаосин представляет собой муниципалитет с несколько меньшей территорией, чем одноименная префектура Мин-Цин, уступив уезд Сяошань Ханчжоу на западе и уезд Юяо Нинбо на востоке.
Город Шаосин на уровне префектуры управляет тремя районами , двумя городами уездного уровня и одним уездом .
.jpg/1280px-%E5%A1%94_-_panoramio_(2).jpg)
С писателем Лу Синем связан ряд исторических мест:
Исторические места:
Шаосин был местом проведения официальных мировых хоровых игр в 2010 году. [9] В конце октября 2011 года здесь также прошел чемпионат мира по корфболу .
Благодаря своей долгой истории Шаосин накопил и передал характерную культуру, известную как «Культура Юэ». Будучи важной частью культуры Юэ и традиционным народным обычаем Шаосина, Чжуфу ( китайский :祝福; букв. «Поклонение Богу благословения») до сих пор оказывает большое влияние на людей Шаосина и их жизнь.
Чжуфу также называют Цзуофу, и это самая известная ежегодная церемония жертвоприношения в Шаосине. Боги, которым поклоняются, - Наньчао Шэнчжун (南朝圣众) и Хуаншань Синань (黄山西南). Им поклонялись со времен династии Юань (1279-1368 гг. н.э.). Легенда гласит, что, когда правительство династии Сун (960-1279 гг. н.э.) было свергнуто монгольской армией и заменено династией Юань, коренные граждане Сун, а именно народ Хань, чрезвычайно боялись недавно созданной политической власти меньшинства. В полночь они тайно приносили жертвы императорам династии Южная Сун и тем патриотическим мученикам, которые умерли, чтобы спасти нацию.
Наньчао Шэнчжун относится к группе мучеников, погибших в войне сопротивления монгольскому вторжению, в том числе императору Хуайцзуну Сун , последнему императору династии Южная Сун, Вэнь Тяньсяну , генералу-ученому династии Южная Сун, который был взят в плен, но не сдался врагу и позже был убит правительством Юаня, а Лу Сюфу , премьер-министр Южной Сун, покончил жизнь самоубийством вместе с императором Хуайцзуном и 800 другими чиновниками и членами императорского двора. Хуаншань Синань говорит о двух анонимных братьях, которые пожертвовали своей жизнью, чтобы спасти мирных жителей от гибели монгольской армией. В память о братьях местные жители назвали в их честь место, где они были убиты, и принесли жертву портрету или статуе братьев.
Записи показывают, что монгольская знать, правящий класс династии Юань, жестоко обращалась с народом Хань, [ нужна ссылка ] так, что народ Хань создал и умело замаскировал своих богов Наньчао Шэнчжун и Хуаншань Синань, чтобы оплакивать потерянную нацию и его патриотические мученики, молящиеся об их благословении. Правящий класс знал только о мнимой цели ежегодной церемонии жертвоприношения, полагая, что это средство развлечь Бога Благословения и помолиться о хорошем урожае в следующем году, а также о гармонии. Церемония передавалась из поколения в поколение и в конце концов стала условностью, хотя ее политическое значение постепенно тускнело. Это превратилось в чистую жертвенную церемонию, проводимую ежегодно, чтобы возблагодарить Бога Благословения за все его благословения и помолиться о благословении следующего года.
Чжуфу часто проводится в период с 24 по 28 декабря по китайскому лунному календарю . Шаосинцы сначала выбирают благоприятный день по китайскому лунному календарю для проведения церемонии. В Шаосине дни с 20 по 30 декабря по китайскому лунному календарю называются ночами, а не днями, чтобы напомнить домохозяйкам о приближении Праздника Весны и им следует поторопиться, чтобы подготовиться к Чжуфу и Празднику Весны.
После этого ведущий церемонии, которым обычно является хозяин дома, зажигает благовония и красные свечи, вешает золотой и серебряный Тайдин из бумаги на левый и правый подсвечники, кладет в порядок подушки для преклонения колен и вставляет подсвечник. Палка Мачжан, олицетворяющая Наньчао Шэнчжун или Хуаншань Синань, в подготовленный держатель. Женщинам не разрешается присутствовать во время жертвоприношения. После выполнения задач члены семьи мужского пола последовательно становятся на колени лицом к главной двери и кланяются богу. В этот момент существует множество табу. Например, вино нельзя разливать из чашки, а палочки не должны падать на землю. Молчание также сохраняется, чтобы избежать табу.
Когда все готово, служитель наливает вино присутствующим. Они как можно быстрее держат кубки с вином, чтобы проводить бога. Затем священнослужитель сжигает палку Мачжан вместе с золотым и серебряным Тайдингом во дворе. Он вырезает языки у курицы и гуся, затем бросает их на крышу дома и одновременно молится богу, чтобы тот забрал языки, которые символизируют возможные бедствия, исходящие от произнесенного слова. Наконец, священнослужитель поставил чашку вина с чаем на пепел Мачжан Палки, что означало конец Чжуфу . Поклонение предкам следует за церемонией, и, хотя оно похоже на Чжуфу, существуют различия. После богослужения семья садится за столы и вместе едят Фули , которое они называют Санфу или делятся благословениями.
Чжуфу, являющийся традиционным народным обычаем, передавался из поколения в поколение и хорошо охранялся как часть культурного наследия Шаосина. Он заслуживает уважения из-за своего особого происхождения. Его широко популяризировал Лу Синь (1881-1936, уроженец Шаосина) в его рассказе «Чжуфу » (祝福), который он назвал в честь церемонии жертвоприношения. Глубоко тронутые злополучным главным героем романа, читатели узнают подробности традиции Чжуфу .
