Цуаньман ( китайский :爨蠻) — этническая группа на севере провинции Юньнань , Китай. Они пришли к власти после оказания помощи Чжугэ Ляну в Южной кампании и доминировали в Юньнани в период правления Северной и Южной династий . Они были побеждены династией Суй в 602 году и раскололись на байман и уман, предположительно предков современных людей бай и людей и .
Согласно надгробной табличке Цуань Лунъяня, они произошли от известного чиновника в Шаньси , однако в то время было обычным явлением создавать фиктивные родословные, связывающие коренную элиту с Китаем, и также весьма вероятно, что Цуань изначально были коренными жителями Юньнани. . [1] В 549 году к власти пришел уроженец Нинчжоу . Династия Северная Чжоу даровала ему титул губернатора префектуры (刺史) Южного Нинчжоу (南寧州). В современных китайских исторических записях это государство называлось «Сицуань го» (Западное государство Цуань). Цуань отправили дань Северному Чжоу и династии Суй . Однако власть Куана была сломлена в 597 и 602 годах, когда вторглись Суй. Цуан сдался Суй и был казнен, но Суй не установили прямого правления над регионом. После смерти Цуан Зана народ Цуань был разделен между двумя правителями, Цуан Ванем и Цуан Чжэнем. [2] Сын Цуан Вана позже был отправлен домой императором Тан Тайцзун и назначен префектом Куньчжоу ( Куньчжоу ) . [3] Цуань были разделены пополам между востоком, известным как Вуман / Черная Мива (烏蠻). и запад, известный как Байман/Белая Мива (白蠻). В 737 году Пилуогэ из племени Уман, Мэнше, объединил племена Уман и основал Наньчжао (南詔). [4] [5]
Согласно историческим источникам до Тан, царство Цуань состояло из двух частей: Западного Цуана и Восточного Цуана. Территория Западного Цуана охватывала большую часть современного центрального и восточного Юньнани и находилась под непосредственным управлением патриция Цуань из их административных штабов в Нинчжоу и Цзяньлине. Экономическое и коммерческое богатство королевства Куан было сосредоточено в Западном Куане, особенно в районе озера Диан, и там начинались и заканчивались прибыльные торговые связи с государствами дальше на юг и запад. В китайских текстах народ Западного Цуань назывался либо «народом Цуань» (Цуань жэнь ), либо «белыми варварами» ( байман ), и их считали более развитыми, более утонченными и более цивилизованными, чем народы Восточного Цуань. Восточная половина королевства Цуань включала современный северо-восток Юньнани и большую часть современной провинции Гуйчжоу. В этой области доминировали земледельцы, контролировавшие плодородные низменности западного Гуйчжоу и восточной Юньнани (бывшие королевства Елан и Луово), а также могущественные патриции, разводившие лошадей и овец в отдаленных высокогорьях северо-востока Юньнани и северо-запада Гуйчжоу (бывший Царство Би). Народы Восточного Цуана признали сюзеренитет Западного Цуана и принесли дань двору Цуань в Нинчжоу, но, как утверждается, они управляли своими территориями без прямого вмешательства Цуань. Судя по всему, куаны не распределяли членов своих семей на восточных территориях куанов и не назначали чиновников на должности в этом районе. Вместо этого они полагались на сеть личных отношений между патриархами различных ветвей куанских патрициев и коренной элитой Восточного куана, чтобы распространить свое влияние на эту территорию. В китайских текстах народы Восточного Цуана упоминаются как «черные варвары» ( женщины ), и они считались менее развитыми, чем их собратья из Западного Цуана. [5]
— Джон Герман
В 618 году династия Тан назначила Дуань Луня главнокомандующим ( цзунгуань ) в Ичжоу ( Чэнду ). Цуан Хунда, сын Ваня, был назначен префектом Куньчжоу. Дуань послал своего подчиненного Ю Даши на территорию Хунды, чтобы убедить местные племена присягнуть Тану. Западный Цуан был первым, кто присягнул на верность. В 621 году танский чиновник Цзи Хунвэй прибыл в Наньнин ( Цюйцзин ) и завоевал еще больше племен. Было создано около 30 префектур дзими . Однако непомерное налогообложение местного населения заставило их восстать. Дуань приговорил их всех к смертной казни. Его отстранили от власти и перевели обратно в столицу. После смерти Хонды местные вожди потребовали возвращения префектур к наследственному правлению. [6]