Цюй Юань ( ок. 340 г. до н.э. – 278 г. до н.э.) [1] [2] [3] был китайским поэтом и аристократом в государстве Чу в период Воюющих царств . Он известен своим патриотизмом и вкладом в классическую поэзию и стихи , особенно благодаря стихам антологии Чу Ци (также известной как «Песни Юга» или «Песни Чу »): сборник стихов, приписываемых или считающихся вдохновленными его стихи . Вместе с «Ши Цзин» « Чжу Ци» является одним из двух величайших сборников древнекитайских стихов. Его также помнят в связи с предполагаемым происхождением Фестиваля лодок-драконов .
Исторических подробностей о жизни Цюй Юаня мало, а его авторство многих стихотворений Чу Ци подвергалось сомнению. [4] Тем не менее, широко распространено мнение, что он написал « Плач », стихотворение Чу Ци . Первое известное упоминание о Цюй Юане появляется в стихотворении, написанном в 174 г. до н.э. Цзя И , чиновником из Лояна , которого оклеветали завистливые чиновники и сослали в Чаншу император Вэнь Хань . Во время путешествия он написал стихотворение, описывающее подобную судьбу предыдущего «Цюй Юаня». [5] Восемьдесят лет спустя первая известная биография жизни Цюй Юаня появилась в « Записках великого историка» историка династии Хань Сыма Цяня , хотя она содержит ряд противоречивых деталей. [6]
Единственным сохранившимся источником информации о жизни Цюй Юаня является его биография Сыма Цяня в «Записках великого историка (Шиджи)» , хотя биография носит косвенный характер и, вероятно, во многом зависит от собственного отождествления Сыма с Цюй. [7] [8] Сыма писал, что Цюй был членом королевского клана Чу и служил чиновником при короле Чу Хуай (годы правления 328–299 до н.э.).
В первые дни правления короля Хуая Цюй Юань служил государству Чу в качестве его левого министра. [1] Однако король Хуай сослал Цюй Юаня в регион к северу от реки Хань , потому что коррумпированные министры оклеветали его и оказали влияние на короля. [1] В конце концов, Цюй Юань был восстановлен в должности и отправлен с дипломатической миссией в государство Ци. [9] Он попытался возобновить отношения между Чу и Ци, которые король Хуай разорвал под ложным предлогом короля Цинь Хуэя уступить территорию возле Шанъюя. [10]
Во время правления короля Цинсяна премьер-министр Цзилань оклеветал Цюй Юаня. [9] Это привело к изгнанию Цюй Юаня в регионы к югу от реки Янцзы . [9] Говорят, что Цюй Юань первым вернулся в свой родной город. В изгнании он провел большую часть этого времени, собирая легенды и перерабатывая народные оды, путешествуя по сельской местности. Более того, он написал одни из величайших стихов в китайской литературе и выразил глубокую обеспокоенность своим состоянием. [9] Согласно легенде, его беспокойство привело его к все более тяжелому состоянию здоровья. Во время депрессии он часто прогуливался возле одного колодца, чтобы посмотреть на свое худое и изможденное отражение в воде. Этот колодец стал известен как «Колодец отражения лица». На склоне холма в Сянлупине (ныне уезд Цзыгуй , провинция Хубэй ) находится колодец, который считается оригинальным колодцем времен Цюй Юаня. [ нужна цитата ]
В 278 году до нашей эры, узнав о захвате столицы своей страны Инь генералом Бай Ци из государства Цинь , Цюй Юань, как говорят, собрал народные сказки и написал длинное стихотворение плача под названием « Плач по Инь ». В конце концов он покончил жизнь самоубийством , войдя в реку Милуо в сегодняшней провинции Хунань, держа в руках камень. Причина, по которой он покончил с собой, оставалась спорной и обсуждалась китайскими учеными на протяжении веков. Типичные объяснения включают мученическую смерть за свою глубоко любимую, но падшую родину, предложенную философом Чжу Си из династии Сун, или чувство крайнего отчаяния по поводу политической ситуации в Чу, в то время как его политическая мечта всей жизни никогда не осуществится. Но согласно « Ю Фу », которое, как многие полагают, было написано самим Цюем или, по крайней мере, человеком, который был очень хорошо знаком с Цюем, его самоубийство было лучшим способом защитить его невиновность и жизненные принципы. [ нужна цитата ]
Говорят, что Цюй Юань выразил свою любовь к правящему монарху, королю Чу Хуаю , в нескольких из этих произведений, включая « Плач » и «Тоска по красоте». [11]
Цюй Юань считается первым автором стихов в Китае, имя которого связано с его творчеством, поскольку до этого времени поэтические произведения не приписывались каким-либо конкретным авторам. Считается, что он положил начало так называемому стилю стихов сао , названному в честь его произведения « Ли Сао », в котором он отказался от классических четырехсимвольных стихов, используемых в стихах Ши Цзина , и принял стихи различной длины. В результате появились стихи с большим ритмом и широтой выражения. Цюй Юань также считается одним из самых выдающихся деятелей романтизма в китайской классической литературе, и его шедевры оказали влияние на некоторых великих поэтов-романтиков династии Тан. Во времена династии Хань Цюй Юань стал героическим примером того, как должен вести себя ученый и чиновник, которому было отказано в общественном признании, соответствующем его достоинству. [12]
Чу располагался на территории нынешнего района реки Янцзы в центральном Китае . В то время Чу представлял южную окраину китайской культурной области, какое-то время будучи частью империй как династии Шан , так и династии Чжоу . Однако культура Чу также сохранила определенные характеристики местных традиций, таких как шаманизм , влияние которого можно увидеть в Чу Ци . [13]
« Чу Ци» был составлен и аннотирован Ван И (умер в 158 г. н.э.), что является источником передачи этих стихотворений и каких-либо достоверных сведений о них в последующие времена; таким образом, роль, которую Цюй Юань сыграл в создании, редактировании или ретуши этих работ, остается неясной. [14] Стихи Чу Ци важны как прямые предшественники стиля фу в литературе династии Хань. [15] Чу Ци , как хранилище ранней литературы, предоставило бесценные данные для лингвистических исследований истории китайского языка, начиная с Чэнь Ди .
После его самоубийства Цюй Юань иногда почитался как бог воды , в том числе тайваньские даосы , которые причисляют его к Королям Водных Бессмертных . [16]
Во время Второй мировой войны к Цюй Юаню стали относиться националистически как к «первому поэту -патриоту Китая » . [17] Вэнь Идуо — поэт-социалист и учёный, позднее казнённый Гоминьданом , — писал в своей книге « Мифология и поэзия », что «хотя Цюй Юань не писал о жизни людей и не озвучивал их страдания, можно с полным основанием сказать, что он выступил в качестве лидера народной революции и нанес удар, чтобы отомстить за них. Цюй Юань — единственный человек во всей китайской истории, который имеет полное право называться «народным поэтом». [18] В пьесе Го Моро 1942 года «Цюй Юань» [19] к нему относились аналогичным образом, проводя параллели с Гамлетом и королем Лиром . [17] Их взгляд на социальный идеализм Цюя и несгибаемый патриотизм стал каноническим при Китайской Народной Республике после победы коммунистов в гражданской войне в Китае в 1949 году . [17] [12] Например, один школьный учебник китайского языка 1957 года начинался с предложения «Цюй Юань был первым великим поэтом-патриотом в истории литературы нашей страны». [20] Этот культовый статус повысил положение Цюй Юаня в литературном каноне Китая: его изображение было изображено на почтовых марках [21], а в 2008 году Фестиваль лодок-драконов стал национальным государственным праздником . критические научные оценки историчности Цюй Юаня и предполагаемого объема работ, разработанных в период позднего Цин и ранней республики . [17]
Популярная легенда гласит, что жители деревни отнесли свои пельмени и лодки на середину реки и отчаянно пытались спасти Цюй Юаня после того, как он погрузился в Милуо, но опоздали. Однако, чтобы уберечь рыбу и злых духов от его тела, они били в барабаны и плескали воду веслами, а также бросали в воду рис как пищевое подношение духу Цюй Юаня, а также чтобы отвлечь рыбу. из его тела. Однако легенда продолжает, что однажды поздно ночью дух Цюй Юаня появился перед его друзьями и сказал им, что он умер из-за того, что ушел под реку. Затем он попросил своих друзей завернуть рис в трехугольные шелковые пакеты, чтобы отогнать дракона.
Эти пакеты стали традиционной едой, известной как цзунцзы , хотя теперь куски риса заворачивают в листья, а не в шелк. Гонки на лодках в поисках его тела постепенно стали культурной традицией гонок на лодках-драконах , которые проводятся каждый год в годовщину его смерти. Сегодня люди по-прежнему едят цзунцзы и участвуют в гонках на лодках-драконах в память о жертвоприношении Цюй Юаня в пятый день пятого месяца традиционного лунно-солнечного китайского календаря . Страны вокруг Китая, такие как Вьетнам и Корея, также отмечают различные варианты этого Фестиваля лодок-драконов как часть их общего культурного наследия . [ нужна цитата ]
Китайская программа межпланетных исследований «Тяньвэнь» («Небесные вопросы») названа в честь стихотворения Цюй Юаня. Первая миссия на Марс, «Тяньвэнь-1» , была запущена 23 июля 2020 года и достигла Марса 10 февраля 2021 года. 14 марта 2021 года посадочный модуль и марсоход успешно приземлились на поверхность Марса.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
