Чу ( китайский :楚, Ханьюй Пиньинь : Chǔ, древнекитайский : *s-r̥aʔ [2] ) или Чу [3] в латинизации Уэйда-Джайлза был вассальным государством династии Чжоу . Их первым правителем был король Чу из Ву в начале 8 века до нашей эры. Чу был расположен на юге центральной части Чжоу и существовал в течение весеннего и осеннего периода . В конце периода Воюющих царств он был разрушен Цинь в 223 году до нашей эры во время объединительных войн Цинь .
Также известный как Цзин (荊) и Цзинчу (荊楚), Чу включал в себя большую часть современных провинций Хубэй и Хунань , а также части Чунцина , Гуйчжоу , Хэнани , Аньхоя , Цзянси , Цзянсу , Чжэцзяна и Шанхая . Чуйская столица Даньян на протяжении более 400 лет располагалась на слиянии рек Дань и Си [4] [5] недалеко от современного уезда Сычуань провинции Хэнань, но позже переехала в Инь . Дом Чу первоначально носил храмовую фамилию предков Най (嬭OC: /*rneːlʔ/), которая позже была написана как Ми (芈OC: /*meʔ/). Они также носили родовое имя Ян (酓OC: /*qlamʔ/, /*qʰɯːm/), которое позже будет написано Сюн (熊OC: /*ɢʷlɯm/). [6] [7]
Согласно легендам, изложенным в « Записках великого историка» Сыма Цяня , правящая семья Чу произошла от Желтого императора и его внука и преемника Чжуаньсюя . Правнук Чжуаньсюя Ухуэй (吳回) был поставлен начальником огня императором Ку и получил титул Чжужун . У сына Ухуэя Лучжун (陸終) было шесть сыновей, все рожденные путем кесарева сечения . Младший, Джилиан , принял родовую фамилию Ми . [8] Потомок Цзилиана Юйсюн был учителем короля Чжоу Вэня (годы правления 1099–1050 до н.э.). После того, как Чжоу сверг династию Шан , король Чэн (годы правления 1042–1021 до н.э.) пожаловал правнуку Юйсюна Сюн И вотчину Чу в бассейне Наньян и наследственный титул子( zǐ , « виконт »). Тогда первая столица Чу была основана в Даньяне (современный Сичуань в провинции Хэнань). [8]
В 977 году до нашей эры, во время кампании против Чу , лодка короля Чжао из Чжоу затонула, и он утонул в реке Хан . После этой смерти Чжоу прекратил экспансию на юг, позволив южным племенам и Чу укрепить свою автономию гораздо раньше, чем государствам на севере. Чуский виконт Сюн Цюй сверг Э в 863 г. до н.э., но впоследствии сделал его столицу Эчжоу одной из своих столиц. [9] Либо в 703 [10], либо в 706, [11] правитель Сюн Тонг стал правителем Чу.
Во время правления короля Чжуана Чу достиг пика своего могущества, а его правитель считался одним из пяти гегемонов той эпохи. После ряда сражений с соседними государствами, где-то между 695 и 689 годами до нашей эры, столица Чу переместилась на юго-восток из Даньяна в Инь. Чу сначала консолидировал свою власть, поглотив другие государства на своей первоначальной территории (современный Хубэй ), затем расширился на север в сторону Северо-Китайской равнины . Летом 648 г. до н.э. государство Хуан было аннексировано государством Чу. [12]
Угроза со стороны Чу привела к созданию множества северных союзов под руководством Цзинь . Эти союзы держали Чу под контролем, и королевство Чу проиграло свою первую крупную битву при Чэнпу в 632 году до нашей эры. В VI веке до нашей эры Цзинь и Чу вели многочисленные сражения за гегемонию центральной равнины . В 597 году до нашей эры Цзинь потерпел поражение от Чу в битве при Би , что привело к временной неспособности Джина противостоять экспансии Чу. Чу стратегически использовал государство Чжэн в качестве своего представителя на центральной равнинной территории. С помощью запугивания и угроз Чу вынудил Чжэна вступить в союз с самим собой. С другой стороны, Джину пришлось уравновешивать влияние Чу, неоднократно вступая в союз с Лу , Вэем и Сун . Напряженность между Чу и Цзинь не ослабевала до 579 г. до н. э., когда между двумя государствами было подписано перемирие. [13]
В начале шестого века до нашей эры Цзинь укрепил государство У возле дельты Янцзы , чтобы действовать как противовес Чу. У победил Ци , а затем вторгся в Чу в 506 г. до н.э. После битвы при Боджу он занял столицу Чу в Ин, вынудив короля Чжао бежать к своим союзникам в Юн и Суй . Король Чжао в конце концов вернулся в Инь, но после очередного нападения У в 504 г. до н.э. он временно перенес столицу на территорию бывшего государства Жо . Чу начал укреплять Юэ в современном Чжэцзяне , чтобы стать союзником против У. Первоначально Юэ был порабощен королем Ву Фучаем , пока он не освободил их короля Гуцзяня , который отомстил за свое прежнее пленение, сокрушив и полностью аннексировав Ву.
Освободившись от трудностей с У, Чу аннексировал Чэнь в 479 г. до н.э. и захватил Цай на севере в 447 г. до н.э. К концу V века до нашей эры правительство Чу стало очень коррумпированным и неэффективным, при этом большая часть государственной казны использовалась в основном для оплаты королевского окружения. У многих чиновников не было никакой значимой задачи, кроме сбора денег, а армия Чу, хотя и была большой, была низкого качества.
В конце 390-х годов до нашей эры король Чу Дао назначил У Ци своим канцлером . Реформы У начали превращать Чу в эффективное и могущественное государство в 389 г. до н. э., когда он снизил зарплаты чиновникам и уволил ненужных чиновников. Он также принял строительные нормы и правила, чтобы столица Ин выглядела менее варварской. Несмотря на непопулярность У Ци среди правящего класса Чу, его реформы укрепили короля и сделали государство очень могущественным до конца 4 века до нашей эры, когда Чжао и Цинь взяли верх. Мощная армия Чу снова добилась успеха, победив государства Вэй и Юэ . Юэ был разделен между Чу и Ци либо в 334 году , либо в 333 году до нашей эры . [14] Однако чиновники Чу, не теряя времени, отомстили, и У Ци был убит на похоронах короля Дао в 381 году до нашей эры. До службы Ву в штате Чу Ву жил в штате Вэй, где его военный анализ шести противоборствующих государств был записан в его выдающемся труде « Книга мастера Ву ». О Чу он сказал:
Люди Чу мягкие и слабые. Их земли простираются повсюду, и правительство не может эффективно управлять этими территориями. Их войска утомлены, и хотя их формирования хорошо организованы, у них нет ресурсов для длительного удержания своих позиций. Чтобы победить их, мы должны нанести быстрый и неожиданный удар и быстро отступить, прежде чем они смогут контратаковать. Это вызовет беспокойство у их утомленных солдат и снизит их боевой дух. Таким образом, проявив настойчивость, их армию можно победить.
— У Ци, Вузи
В конце периода Воюющих царств Чу все больше подвергался давлению со стороны Цинь на западе, особенно после того, как Цинь провел и сохранил законнические реформы Шан Яна . В 241 году до нашей эры пять из семи основных враждующих государств – Чу, Чжао, Вэй, Янь и Хань – сформировали союз для борьбы с растущей мощью Цинь. Король Чу Каоли был назначен лидером альянса, а лорд Чуншен - военачальником. По словам историка Ян Куаня , фактическим командиром в битве был генерал Чжао Пан Нуан (庞煖). Союзники атаковали Цинь у стратегического перевала Хангу , но потерпели поражение. Король Каоли обвинил лорда Чуньшена в проигрыше и начал ему не доверять. После этого Чу перенес свою столицу на восток, в Шоучунь , подальше от угрозы Цинь.
По мере того, как Цинь расширялся на территорию Чу, Чу был вынужден расширяться на юг и восток, поглощая по пути местные культурные влияния. Лу был завоеван королем Каоли в 223 году до нашей эры. Однако к концу IV века до нашей эры выдающийся статус Чу пришел в упадок. В результате нескольких вторжений, возглавляемых Чжао и Цинь, Чу в конечном итоге был полностью уничтожен Цинь.
Государство Чу было полностью уничтожено династией Цинь.
Согласно « Записям воюющих государств» , дебаты между дипломатом- стратегом Чжан И и циньским генералом Сыма Цо привели к двум выводам относительно объединения Китая. Чжан И выступал за то, чтобы завоевать Хань и отобрать Небесный Мандат у бессильного короля Чжоу было бы мудро. Сыма Цо, однако, считал, что основная трудность заключалась не в легитимности, а в силе противников Цинь; он утверждал, что «победа Шу — это победа Чу» и «как только Чу будет устранен, страна будет единой».
Важность Шу в бассейне Сычуани заключалась в его большом сельскохозяйственном производстве и контроле над верховьями реки Янцзы , ведущей прямо в центр Чу. Король Цинь Хуэйвэнь решил поддержать Сыма Цо. В 316 году до нашей эры Цинь вторгся и завоевал Шу и близлежащий Ба , расширяясь вниз по реке в последующие десятилетия. В 278 г. до н.э. генерал Цинь Бай Ци наконец завоевал столицу Чу Инь. После падения Ина правительство Чу переместилось в разные места на востоке, пока не обосновалось в Шоучуне в 241 г. до н.э. После масштабной двухлетней борьбы Бай Ци выманил на поле боя основные силы Чжао численностью 400 000 человек, окружил их и вынудил сдаться в Чанпине в 260 г. до н.э. Армия Цинь уничтожила своих пленников, устранив последнее серьезное препятствие на пути доминирования Цинь над китайскими государствами.
К 225 году до нашей эры осталось только четыре царства: Цинь, Чу, Янь и Ци . Чу достаточно оправился, чтобы оказать серьезное сопротивление. Однако, несмотря на его размер, ресурсы и рабочую силу, коррумпированное правительство Чу работало против него. В 224 году до нашей эры Ин Чжэн созвал встречу со своими подданными, чтобы обсудить свои планы вторжения в Чу. Ван Цзянь сказал, что силы вторжения должны насчитывать не менее 600 000 человек, в то время как Ли Синь считал, что будет достаточно менее 200 000 человек. Ин Чжэн приказал Ли Синю и Мэн Ву возглавить армию против Чу. [ нужна цитата ]
Армия Чу во главе с Сян Яном тайно следовала за армией Ли Синя в течение трех дней и трех ночей, прежде чем начать внезапное наступление и уничтожить армию Ли Синя. Узнав о поражении Ли, Ин Чжэн заменил Ли Ван Цзянем, поставив Вана командовать 600-тысячной армией, которую он запросил ранее, и поставив Мэн Ву под себя в качестве заместителя. Обеспокоенный тем, что тиран Цинь может испугаться власти, которой он теперь обладал, и под каким-то предлогом приказать его казнить, Ван Цзянь постоянно отправлял гонцов обратно к королю, чтобы оставаться на связи и уменьшить подозрения короля.
Армия Ван Цзяня прошла через южный Чэнь (陳; современный Хуайян в провинции Хэнань) и разбила лагерь в Пинъюй. Армии Чу под командованием Сян Яня использовали всю свою силу против лагеря, но потерпели неудачу. Ван Цзянь приказал своим войскам твердо защищать свои позиции, но не продвигаться дальше на территорию Чу. Не сумев выманить армию Цинь в атаку, Сян Янь приказал отступить; Ван Цзянь воспользовался этой возможностью, чтобы начать стремительную атаку. Силы Цинь преследовали отступающие силы Чу до Цинаня (蕲南; к северо-западу от современного Цичуня в провинции Хубэй ), и Сян Янь был либо убит в бою, либо покончил жизнь самоубийством после своего поражения. [ нужна цитата ]
В следующем году, в 223 году до нашей эры, Цинь начал новую кампанию и захватил столицу Чу Шоучунь. Король Фучу был схвачен, а его государство аннексировано. [15] В следующем году Ван Цзянь и Мэн Ву повели армию Цинь против Уюэ вокруг устья Янцзы , захватив потомков королевской семьи Юэ . [15] Эти завоеванные территории стали префектурой Куайцзи Империи Цинь.
На пике своего развития Чу и Цинь вместе выставили более 1 000 000 солдат, что больше, чем в масштабной битве при Чанпине между Цинь и Чжао 35 лет назад. Раскопанные личные письма двух регулярных солдат Цинь, Хэй Фу (黑夫) и Цзин (惊), рассказывают о длительной кампании в Хуайяне под командованием Ван Цзяня. Оба солдата написали письма с просьбой привезти из дома одежду и деньги, чтобы выдержать долгую кампанию ожидания. [16]
Население Чу в районах, завоеванных Цинь, открыто игнорировало строгие законы и управление Цинь, о чем свидетельствуют раскопанные бамбуковые пластинки администратора Цинь в Хубэе. Чу стремился свергнуть болезненное ярмо правления Цинь и восстановить отдельное государство. Это отношение было отражено в китайском выражении о непримиримой враждебности: «Хотя у Чу есть только три клана , [17] Цинь наверняка будет уничтожен никем иным, как Чу» (楚雖三戶, 亡秦必楚). [18]
После того как Ин Чжэн объявил себя Первым императором ( Ши Хуанди ) и недолго правил, жители Чу и его бывший правящий дом организовали первые жестокие восстания против новой администрации Цинь. Особенно их возмущала циньская барщина ; народные стихи отражают скорбную печаль семей Чу, чьи люди работали на холодном севере, чтобы построить Великую Китайскую стену .
Восстание Дацзэсян произошло в 209 г. до н.э. под предводительством чуйского крестьянина Чэнь Шэна , который провозгласил себя «королем восстания Чу» ( Чжанчу ). Это восстание было подавлено армией Цинь, но вдохновило новую волну других восстаний. Один из лидеров, Цзин Цзюй из Чу, провозгласил себя новым королем Чу. Цзин Цзюй потерпел поражение от другого повстанческого отряда под командованием Сян Ляна . Сян посадил Сюн Синя , потомка традиционной королевской семьи Чу, на трон Чу под царственным именем король Хуай II. В 206 г. до н.э., после падения Империи Цинь, Сян Юй , племянник Сян Ляна, провозгласил себя «королем-гегемоном Западного Чу» и повысил короля Хуая II до «императора И». Впоследствии он убил Йи. Затем Сян Юй вступил в бой с Лю Бангом , еще одним известным мятежником, выступающим против Цинь, в долгой борьбе за господство над землями бывшей Империи Цинь, которая стала известна как « Раздор Чу-Хань» . Конфликт закончился победой Лю Банга: он провозгласил династию Хань и позже был удостоен храмового имени Гаозу, а Сян Юй, потерпев поражение, покончил жизнь самоубийством.
Лю Бан немедленно ввел в действие более традиционную и менее навязчивую администрацию, чем Цинь до него, заключил мир с сюнну посредством смешанных браков хэцинь , наградил своих союзников большими вотчинами и позволил населению отдохнуть от многовековых войн. Основные территории Чу с центром в Пэнчэне были переданы сначала генералу Хань Синю , а затем брату Лю Банга Лю Цзяо как Королевство Чу . Ко времени правления императора У Хань южная народная культура и эстетика были смешаны с спонсируемой Хань конфуцианской традицией и центральным управлением под влиянием Цинь, чтобы создать особую « китайскую » культуру.
.jpg/1280px-Warring_States_Lacquered_Figure,_Chu_State_(10162601104).jpg)
Судя по археологическим находкам, культура Чу изначально была очень похожа на культуру других государств Чжоу в бассейне Желтой реки . Однако впоследствии Чу впитал элементы коренных народов с земель Байюэ , которые он завоевал на юге и востоке, создав смешанную культуру по сравнению с северными равнинами.
В период Западного Чжоу разница между культурой Чу и государств Центральных равнин на севере была незначительной. Только в конце весеннего и осеннего периода культура Чу начинает расходиться, сохраняя некоторые старые аспекты культуры и развивая новые явления. Он также вобрал в себя некоторые элементы из присоединенных территорий. Культура Чу имела значительное внутреннее разнообразие от местности к местности. [19] Чу, как Цинь и Янь , часто описывался как не такой культурный человек среди людей на центральных равнинах. Однако этот образ возник в результате более позднего развития Чу по сравнению с центральными равнинами, и этот стереотип ретроспективно культивировался конфуцианскими учеными династии Цинь, чтобы косвенно критиковать правящий режим, и династию Хань как средство обуздания своих идеологических противников. которые были связаны с такими культурными практиками. [20] Поскольку основатель династии Хань был выходцем из этого государства, культура Чу позже стала основой культуры более поздней династии Хань, наряду с культурой династии Цинь и других предшествующих государств периода Воюющих царств. [21]
Погребальные подношения раннего Чу состояли в основном из бронзовых сосудов в стиле Чжоу. Бронзовые изделия государства Чу также имеют свои особенности. Например, бронзовый Цзинь (престол), обнаруженный в гробнице Чу в Сычуане провинции Хэнань, имеет сложную форму. Датированный серединой шестого века до нашей эры, это был один из первых подтвержденных отлитых по выплавляемым моделям артефактов, обнаруженных в самом Китае. [22] Более поздние захоронения Чу, особенно во времена Воюющих царств, включали в себя отдельные погребальные предметы , такие как красочные лаковые изделия , железо и шелк, что сопровождалось сокращением количества подношений бронзовых сосудов . Распространенным мотивом Чу было яркое изображение дикой природы, мистических животных и природных образов, таких как змеи , драконы , фениксы , тигры, свободно струящиеся облака и змееподобные существа. Некоторые археологи предполагают, что Чу, возможно, имел культурные связи с предыдущей династией Шан , поскольку многие мотивы, использованные Чу, появились ранее на стоянках Шан, например, боги со змеехвостыми хвостами.
Другой распространенной идеей Чу было поклонение гиббонам и другим животным, которые, как считалось, обладали благоприятным количеством ци . [23]
Позже культура Чу была известна своей близостью к шаманам . Культура и правительство Чу поддерживали даосизм [23] и местный шаманизм , дополненный некоторыми конфуцианскими толкованиями ритуала Чжоу. Люди Чу присоединились к богу огня Чжуронгу в китайской мифологии. По этой причине люди Чу практиковали поклонение огню и красный цвет. [24]
Натуралистическое и плавное искусство, «Песни Чу» , исторические записи, раскопанные бамбуковые документы, такие как листы Годянь , и другие артефакты свидетельствуют о сильном даосском и местном народном влиянии на культуру Чу. Склонность к духовному, часто приятному и упадническому образу жизни, а также уверенность в размерах царства Чу привели к неэффективности и конечному разрушению государства Чу безжалостным легалистским государством Цинь. Несмотря на то, что царству Цинь не хватало огромных природных ресурсов и водных путей Чу, правительство Цинь максимизировало свою продукцию под руководством эффективного министра Шан Яна , установив меритократию, ориентированную исключительно на сельскохозяйственную и военную мощь.
Археологические данные показывают, что музыка Чу была аннотирована иначе, чем музыка Чжоу. Музыка Чу также демонстрировала склонность к использованию различных исполнительских ансамблей, а также уникальных инструментов. В Чу сэ предпочитали цитре , тогда как в северных штатах Чжоу оба инструмента были одинаково предпочтительными.
Чу часто контактировал с другими народами на юге, особенно с Ба , Юэ и Байюэ . На территории Чу обнаружены многочисленные захоронения и погребальные предметы стилей Ба и Юэ, сосуществующие с погребениями и погребальными предметами стиля Чу.
Некоторые археологические записи Чу появляются в Мавандуе . После династии Хань некоторые конфуцианские ученые относились к культуре Чу с отвращением, критикуя «непристойную» музыку и шаманские ритуалы, связанные с культурой Чу.
Ремесло Чу включает в себя цвет, особенно лакированные изделия из дерева. Чаще всего использовался красный и черный пигментированный лак. Шелковое ткачество также достигло высокого уровня мастерства, создавая легкие одежды с струящимся узором. Эти образцы (как и в Мавангдуе) сохранились в затопленных гробницах, где лак не отслаивался с течением времени, а также в гробницах, запечатанных углем или белой глиной. Чу использовал каллиграфическое письмо под названием «стиль «Птицы и черви» , которое было заимствовано государствами У и Юэ. Его дизайн украшен изображениями животных, змей, птиц и насекомых. Это еще одно представление мира природы и его живости. Чу изготовил широкие бронзовые мечи, похожие на мечи Уюэ , но не такие сложные.
Чу создал систему речного транспорта, состоящую из лодок и повозок. Они подробно описаны в бронзовых таблицах с золотой инкрустацией, касающихся торговли вдоль речных систем, соединяющихся с системами столицы Чу в Ине.
Хотя бронзовые надписи из древнего государства Чу мало чем отличаются от «элегантной речи» (yƎyán 雅言) периода Восточной Чжоу , [25] долгое время считалось, что разнообразие древнекитайского языка, на котором говорят в Чу, отражает лексические заимствования и синтаксические помехи от несинитских субстратов , которые Чу, возможно, приобрели в результате своей южной миграции в то, что Тянь Цзичжоу считал областью Кра-Дай или (пара-) Хмонг-Миен на юге Китая. [26] [27] Недавние раскопанные тексты, подтвержденные диалектными словами, записанными на языке Фангьян , дополнительно продемонстрировали влияние субстрата, но существуют конкурирующие гипотезы об их генеалогической принадлежности. [28] [29]
Заметив, что и 荆Jīng, и 楚Chٔ относятся к тернистому целомудренному дереву (род Vitex ), Шюсслер (2007) предлагает два австроазиатских сравнения: [32]
Моао (莫敖) и Линъинь (令尹) были высшими правительственными чиновниками Чу. Сыма был военачальником армии Чу. Линъинь, Моао и Сыма были Сангун (三公) Чу. В период весны и осени Цзоинь (左尹) и Юинь (右尹) были добавлены в качестве заместителей министра Линъинь. Точно так же Сыме (司馬) помогали Зуосима (左司馬) и Юсима (右司馬) соответственно. Статус Моао постепенно понижался, в то время как Линъинь и Сыма стали более влиятельными постами при дворе Чу. [34]
Министров, чьи функции различаются в зависимости от их титулов, называли Инь (尹). Например: Линъинь (премьер-министр), Гунъинь (министр труда) и Чжэньинь имели суффикс «Инь». [35] Шэньинь (沈尹) был министром религиозных обязанностей или первосвященником Чу, многочисленные записи в Цзо Чжуань указывали на их роль оракулов. [36] Другими Инь, зафиксированными в истории, были: Юинь, Ляньинь, Цзяоинь, Гунцзиинь, Линъинь, Хуанли Чжи Инь (командир дворцовой стражи) и Юэинь (министр музыки). В округах и округах главным администратором был Гун (公), также известный как Сянинь (министр округа). [37]
Во многих случаях должности в бюрократии Чу по наследству занимали члены кадетской ветви королевского дома Чу Чу . Моао, один из трех канцлеров Чу, был выбран исключительно из клана Цюй (屈). Ранней весной и осенью, до восстания Жоао , Линъинь занимала должность, которую занимали Жоао, а именно Доу (鬭) и Чэн (成). [13]
Говорят , что прародители Чу, такие как виконт Сюн И, происходили из гор Цзин ; горная цепь, расположенная на территории нынешней провинции Хубэй . Правители Чу систематически переселяли присоединенные Чу государства в горы Цзин, чтобы более эффективно контролировать их. К востоку от гор Цзин находятся горы Ту (塗). В северо-восточной части Чу находятся горы Даби ; водораздел рек Хуай и Янцзы . Первая столица Чу, Даньян (丹陽), располагалась в современном Чжицзяне , провинция Хубэй. Ин (郢), одна из более поздних столиц Чу, известна под современным названием Цзинчжоу . На северной границе Чу находится гора Фанчэн. В стратегическом отношении Фанчэн является идеальной защитой от государств центральной равнины . Из-за своей стратегической ценности на горе Фанчэн было построено множество замков . [13]
Юньмэн Цзе на равнине Цзянхань было огромным пресноводным озером, которое исторически существовало во владениях Чу. Его пересекала река Яньцзы, северный Юньмэн назывался Мэн (夢), южный Юньмэн был известен как Юн (雲). Тело озера покрывает части сегодняшних Чжицзян, Цзяньли , Шишоу , Маченг , Хуанган и Аньлу . [13]
Перевал Шаоси был важным форпостом на гористой западной границе Чу. Он располагался в современном городе Угуань уезда Даньфэн провинции Шэньси . Любые силы, которые двинутся с запада, в основном из Цинь, в царство Чу, должны будут пройти через Шаоси. [13]
В традиционной китайской астрономии Чу представлен звездой в астеризме «Двенадцать государств» , частью лунного особняка « Девушка » в символе « Чёрная черепаха » . Однако мнения расходятся относительно того, является ли эта звезда Фи [43] или 24 Козерога . [44] Он также представлен звездой Эпсилон Змееносца в астеризме «Правая стена» в корпусе «Небесного рынка» . [45] [46]
Вирусные таксоны Chuviridae и Jingchuvirales названы в честь Чо . [47]
из
Цзо чжуань
, двенадцатый год правления
герцога Си Лу
《左傳·僖公十二年》: «黃人恃諸侯之睦于齊也，不共楚職，曰，自郢及我，九百里, фото能害我。夏，楚滅黃。 «Народ Хуана, полагаясь на дружбу государств с Ци, не отдавал причитавшуюся с них дань Чу, говоря: «От Ина [столицы Чу] до нам – 900 ли;
какой вред Чу может причинить нам?» Этим летом Чу уничтожил Хуана».