Цюй Юань ( ок. 340 г. до н. э. – 278 г. до н. э.) [1] [2] [3] был китайским поэтом и аристократом в государстве Чу в период Воюющих царств . Он известен своим патриотизмом и вкладом в классическую поэзию и стихи , особенно через стихи антологии Чу Ци (также известной как Песни Юга или Песни Чу ): том стихотворений, приписываемых или считающихся вдохновленными его стихотворным творчеством. Вместе с Ши Цзин , Чу Ци является одним из двух величайших сборников древнекитайской поэзии. Его также помнят в связи с предполагаемым происхождением Праздника драконьих лодок .
Исторических подробностей о жизни Цюй Юаня немного, и его авторство многих поэм Чу Ци подвергалось подробному сомнению. [4] Тем не менее, широко признано, что он написал « Плач », поэму Чу Ци . Первое известное упоминание о Цюй Юане появляется в поэме, написанной в 174 г. до н. э. Цзя И , чиновником из Лояна , которого оклеветали завистливые чиновники и сослали в Чанша императором Вэнь из Хань . Во время путешествия он написал поэму, описывающую похожую судьбу предыдущего «Цюй Юаня». [5] Восемьдесят лет спустя первая известная биография жизни Цюй Юаня появилась в «Записях великого историка » историка династии Хань Сыма Цяня , хотя она содержит ряд противоречивых деталей. [6]
Единственным сохранившимся источником информации о жизни Цюй Юаня является его биография, написанная Сыма Цянем в «Шицзи» , хотя биография является косвенной и, вероятно, во многом на нее повлияла собственная идентификация Сыма с Цюем. [7] [8] Сыма писал, что Цюй был членом королевского клана Чу и служил чиновником при чуском царе Хуае (правил в 328–299 гг. до н. э.). [9]
В первые дни правления короля Хуай Цюй Юань служил в государстве Чу в качестве левого министра. [1] Однако король Хуай сослал Цюй Юаня в регион к северу от реки Хань , потому что коррумпированные министры оклеветали его и оказали влияние на короля. [1] В конце концов, Цюй Юань был восстановлен и отправлен с дипломатической миссией в государство Ци. [10] Он попытался возобновить отношения между Чу и Ци, которые король Хуай разорвал под ложным предлогом короля Хуэй из Цинь, чтобы уступить территорию около Шанъюй. [11]
Во время правления короля Цинсяна премьер-министр Цзылань оклеветал Цюй Юаня. [10] Это стало причиной изгнания Цюй Юаня в регионы к югу от реки Янцзы . [10] Говорят, что Цюй Юань сначала вернулся в свой родной город. В своем изгнании он провел большую часть этого времени, собирая легенды и переделывая народные оды, путешествуя по сельской местности. Кроме того, он написал некоторые из величайших стихотворений в китайской литературе и выразил глубокую обеспокоенность своим состоянием. [10] Согласно легенде, его беспокойство привело к все более и более плохому состоянию его здоровья. Во время своей депрессии он часто гулял возле определенного колодца, чтобы посмотреть на свое худое и изможденное отражение в воде. Этот колодец стал известен как «Колодец отражения лица». На склоне холма в Сянлупине (в современном уезде Цзыгуй , провинция Хубэй ) есть колодец, который считается оригинальным колодцем со времен Цюй Юаня. [ необходима ссылка ]
В 278 г. до н. э., узнав о захвате столицы его страны, Ин , генералом Бай Ци из государства Цинь , Цюй Юань, как говорят, собрал народные сказания и написал длинную поэму-плач под названием « Плач по Ин ». В конце концов, он покончил жизнь самоубийством, войдя в реку Мило в сегодняшней провинции Хунань, держа в руках камень. Причина, по которой он покончил с собой, оставалась спорной и обсуждалась китайскими учеными на протяжении столетий. Типичные объяснения включают мученичество за свою глубоко любимую, но падающую родину, что было предложено философом Чжу Си из династии Сун, или чувство крайнего отчаяния из-за политической ситуации в Чу, в то время как его политическая мечта всей жизни никогда не будет реализована. Но согласно « Юй Фу », широко распространенному мнению, написанному самим Цюй или, по крайней мере, человеком, который был очень хорошо знаком с Цюем, его самоубийство было окончательным способом защитить свою невинность и жизненные принципы. [ необходима ссылка ]
По словам Ли Иньхэ , Цюй Юань выразил свою любовь к правящему монарху, чускому вану Хуайю , через несколько своих произведений, включая « Плач » и «Тоску по красоте». [12]
Цюй Юань считается первым автором стихов в Китае, чье имя было связано с его работой, поскольку до этого времени поэтические произведения не приписывались каким-либо конкретным авторам. Считается, что он положил начало так называемому стиху сао , который назван в честь его работы « Ли Сао », в которой он отказался от классических четырехсимвольных стихов, используемых в поэмах Ши Цзина , и принял стихи с различной длиной. Это привело к появлению стихов с большим ритмом и широтой выражения. Цюй Юань также считается одной из самых выдающихся фигур романтизма в китайской классической литературе, и его шедевры оказали влияние на некоторых великих поэтов-романтиков в династии Тан. Во времена династии Хань Цюй Юань стал известен как героический пример того, как должен вести себя ученый и чиновник, которому было отказано в общественном признании, соответствующем его достоинству. [13]
.png/1280px-%E6%AD%B7%E4%BB%A3%E8%81%96%E8%B3%A2%E5%8D%8A%E8%BA%AB%E5%83%8F_%E5%86%8A_%E5%B1%88%E5%8E%9F_(Qu_Yuan).png)
Чу располагался в районе, который сейчас является рекой Янцзы в центральном Китае . В то время Чу представлял собой южную окраину китайской культурной области, будучи некоторое время частью как империй Шан, так и империй Чжоу . Однако культура Чу также сохранила некоторые черты местных традиций, такие как шаманизм , влияние которого можно увидеть в Чу Ци . [14]
« Чу Ци» был составлен и аннотирован Ван И (умер в 158 г. н. э.), который является источником передачи этих поэм и любой достоверной информации о них в последующие времена; таким образом, роль, которую Цюй Юань сыграл в написании, редактировании или ретушировании этих произведений, остается неясной. [15] Поэмы «Чу Ци» важны как прямые предшественники стиля фу литературы династии Хань. [16] « Чу Ци» , как сохранение ранней литературы, предоставило бесценные данные для лингвистических исследований истории китайского языка, начиная с Чэнь Ди .
После самоубийства Цюй Юань иногда почитался как бог воды , в том числе тайваньскими даосами , которые причисляли его к Царям Воды Бессмертных . [17]
Цюй Юань начал рассматриваться в националистическом ключе как «первый патриотический поэт Китая » во время Второй мировой войны . [18] Вэнь Идуо — поэт-социалист и ученый, позже казненный Китайской националистической партией — писал в своей «Мифологии и поэзии» , что «хотя Цюй Юань не писал о жизни народа и не озвучивал его страдания, его можно по праву назвать лидером народной революции и нанес удар, чтобы отомстить им. Цюй Юань — единственный человек во всей китайской истории, который полностью имеет право называться «народным поэтом»». [19] В пьесе Го Можо 1942 года «Цюй Юань» [20] он получил схожее отношение, проводя параллели с «Гамлетом» и «Королем Лиром» . [18] Их взгляд на социальный идеализм и несгибаемый патриотизм Цюй стали каноническими в Китайской Народной Республике после победы коммунистов в гражданской войне в Китае в 1949 году . [18] [13] Например, один учебник китайского языка для старших классов 1957 года начинался с предложения «Цюй Юань был первым великим патриотическим поэтом в истории литературы нашей страны». [21] Этот культовый статус повысил положение Цюй Юаня в литературном каноне Китая, благодаря чему его изображение появилось на почтовых марках [22] , а Праздник драконьих лодок был возведен в ранг национального государственного праздника в 2008 году. Однако это произошло за счет более критических научных оценок историчности Цюй Юаня и предполагаемого корпуса работ, которые были разработаны в период поздней Цин и ранней Республики . [18]
Популярная легенда гласит, что жители деревни несли свои пельмени и лодки на середину реки и отчаянно пытались спасти Цюй Юаня после того, как он погрузился в Милуо, но было слишком поздно, чтобы сделать это. Однако, чтобы отогнать рыбу и злых духов от его тела, они били в барабаны и плескали по воде веслами, а также бросали рис в воду как в качестве подношения духу Цюй Юаня, так и для того, чтобы отвлечь рыбу от его тела. Однако легенда продолжается, что однажды поздно ночью дух Цюй Юаня предстал перед его друзьями и сказал им, что он умер, потому что погрузился под реку. Затем он попросил своих друзей завернуть их рис в треугольные шелковые свертки, чтобы отпугнуть дракона.
Эти пакеты стали традиционной едой, известной как цзунцзы , хотя комки риса теперь завернуты в листья вместо шелка. Акт гонки по поиску его тела на лодках постепенно стал культурной традицией гонок на драконьих лодках , проводимых в годовщину его смерти каждый год. Сегодня люди по-прежнему едят цзунцзы и участвуют в гонках на драконьих лодках, чтобы почтить память жертвы Цюй Юаня на пятый день пятого месяца традиционного лунно-солнечного китайского календаря . Страны вокруг Китая, такие как Вьетнам и Корея, также отмечают вариации этого Праздника драконьих лодок как часть их общего культурного наследия . [ необходима ссылка ]
Программа межпланетных исследований Китая « Тяньвэнь» («Небесные вопросы») названа в честь стихотворения Цюй Юаня. Первая миссия на Марс, «Тяньвэнь-1» , была запущена 23 июля 2020 года и достигла Марса 10 февраля 2021 года. 14 марта 2021 года посадочный модуль и марсоход успешно приземлились на поверхность Марса.
