Чавда ( IAST : Chávaḍá), также пишется как Чавда или Чавада, была династией, которая правила регионом современного Гуджарата в Индии, с ок. С 690 по 942 год. Варианты названия династии включают Чапоткатас , Чахуда и Чавотакас .
Ванраджа был основателем (746 или 765 г.) города Анахилавада и самым выдающимся правителем династии. По словам Прабандхачинтамани , он правил 60 лет. Его сменил Йогараджа (правил 35 лет), за ним следовали Кшемраджа (25 лет), Бхудаяда (29 лет), Вирсимха (25 лет) и Ратнадитья (15 лет). Ратнадитью сменил Самантсимха (также известный как Чуядадева), который правил семь лет. У Самантсимхи не было детей, поэтому он усыновил своего племянника Мулараджа , который сверг его в 942 году и основал династию Чаулукья .
Основными источниками информации о правлении Чавды являются первые главы Прабандхачинтамани и Вичарашрени , Сукритасанкиртаны и Ратнамалы . Все эти произведения написаны во времена правления династии Чаулукья , преемников Чавдаса. Прабандхачинтамани и Вичарасрени были написаны Мерутунгой . « Прабандхачинтамани » представляет собой краткий исторический сборник; Вичарашрени , хотя и представляет собой простой список царей, более надежен. «Ратнамала » Кришнабхатты — это поэтическая история с хорошими описаниями и множеством басен, взятых из «Прабандхачинтамани» . «Сукритасанкиртана » Арисинхи — это небольшое произведение, во многом заимствованное из «Вичарашрени» . [3] [4] [5]
Упоминание о них было найдено на медной пластине Навсари губернатора региона Лата Чалукья (современный Южный Гуджарат) Аваниджанашрайя Пулакешина, датированной 738-39 гг. н. э., где перечислены династии, побежденные арабами ( таджиками ) и окончательно отброшенные им. В нем Чавотака упоминается в честь Каччелы и Саиндхаваса . [5] [6]
В гранте Дхараниварахи Хаддала, датированном Шакой 836 г. (914 г. н.э.), он упоминается как Чапас Вардхаманы (ныне Вадхван ). Дхаранивараха был подчиненным Махипалы Гурджара -Пратихара (Канаудж). Грант был выдан Ачарье Амардаки Сантаны из деревни Вимкала ( секта Шайва ). Здесь также упоминаются его предки; Викрамарка, Аддака, Пулакешин, Дхрувабхата следовали за ним. [6] [7]
Чавды связаны с чапами Бхинмала и чапами Вадхвана . [5] [8] Дхаранивараха из гранта Вардхаманы упоминает происхождение от Чапы или лука Шивы . В то время было обычной практикой связывать свое происхождение с пураническими или мифологическими традициями. Исторически они возникли как незначительные правители и лесные воры. [6] [9] [5]
Небольшое вождь чавда с центром в Панчасаре (ныне деревня в районе Патан , Гуджарат) в VII веке. Медная пластина Навсари доказывает раннее существование этого домена. По мнению Джексона , они, вероятно, всегда были феодалами правителей Бхинмала . [5]
Автор «Ратнамалы» ( ок. 1230 г. н.э. ) говорит, что в 696 г. н.э. ( Самват 752 г.) Джаяшекхара, царь Чавды Панчасара, подвергся нападению со стороны царя Чаулукья Бхувады из Кальянакатаки в Каньякубдже (вероятно, Канаудж ) и убит Бхувадой в бою. Перед смертью Джаяшекхара отправил свою беременную жену Рупасундари в лес под присмотр ее брата Сурапалы, одного из своих главных воинов. После смерти Джаяшекхары Рупасундари родила сына по имени Ванараджа. [5] [6]
Правдивость предания сомнительна. В седьмом веке в Канаудже процветали не Чаулукья, а цари Гурджара-Пратихара и Пала . На территории Канауджа не зарегистрировано ни одного важного места под названием Кальянакатака. Королевство Западная Чалукья со столицей в Кальяне было основано только примерно в середине одиннадцатого века. В списках Чалукья из Вемулавады нет ни одного царя по имени Бхувада, если только это не великий царь Чалукья Виджаядитья, также известный как Бхуванашрайя, который воевал на севере и был там заключен в тюрьму, но сбежал. В «Прабандхачинтамани» и других старых записях не упоминается вторжение из Канауджа. [5] Нападение может быть осуществлено Гурджара-Пратихара [10] или арабами, упомянутыми в медной табличке Навсари. [5]
Мерутунга , автор «Прабандхачинтамани» , рассказывает историю о том, как Рупасундари жила в лесу, покачивая своего сына в гамаке, когда джайнский монах по имени Шилагунасури, заметив, что он передал мальчику королевские знаки, купил его у его матери. История добавляет, что монахиня по имени Вирамати воспитала мальчика, которого монахи называли Ванараджа, буквально «лесной король». Когда монаху было восемь лет, он посоветовал Ванарадже защитить свое место поклонения от крыс. Умение мальчика стрелять в крыс убедило монаха, что он не достоин звания монаха, но достоин царства. Поэтому он вернул мальчика матери. Эти детали кажутся выдуманными самими джайнскими авторами. В Ратнамале нет никаких упоминаний о подобной истории . [А] [5]
В лесах, где Ванараджа провел свою юность, жил его дядя по материнской линии Сурапала, один из генералов Джаяшекхары, который после поражения и смерти своего государя стал преступником. Ванараджа вырос под опекой Сурапалы. В «Прабандхачинтамани» записана следующая история происхождения богатства Ванараджи. Король Каньякубджи женился на Маханаке, дочери короля Гуджарата. Чтобы получить доходы от брачного налога, который король Гуджарата взимал со своих подданных, из Каньякубджи в Гуджарат прибыла депутация, или панчкула . Депутация назначила Ванараджа своим лидером или селлабхритом , чтобы получить доходы от уступки. За шесть месяцев Ванараджа собрал 24 лакха параттхских драм [B] и 4000 лошадей, которые депутация взяла и направилась в Каньякубджу. Ванараджа подстерегал и убил их, забрал деньги и лошадей и скрывался год. Получив таким образом богатство, Ванараджа собрал армию и утвердил свою власть, приняв титул короля. [5]
Основав Анахилаваду (ныне Патан, Гуджарат ) в 746–765 гг. н. э., он определил место для столицы, которая впоследствии превратилась в великий город Анахилапур. Говорят, что Ванараджа попросил Бхарвада или пастыря по имени Анахила, сына Шакхады, показать ему лучшее место. Анахила согласился при условии, что город будет называться его именем. Анахила показала Ванарадже это место. Город, возможно, был назван в честь какого-то местного вождя, поскольку он был широко известен как Анахилавада (санскрит: Анахилавата), что означает «место Анахилы». В «Прабандхачинтамани» Мерутунга называет 746 г. н.э. (S. 802) датой водворения Ванараджи, тогда как в своей «Вичарашрени» тот же автор указывает 765 г. н. э. (S. 821 г. Вайшакха Шукла 2) как дату основания города. Это несоответствие можно объяснить тем, что 746 г. н.э. (S. 802) относится к дате, когда Ванараджа получил достаточно денег, чтобы определить место своей столицы, а 765 г. н.э. (S. 821) относится к дате его установления в завершил Анахилаваду. [5] Ванараджа заручился поддержкой богатых купцов, предоставив им административные должности, например, своего главного министра Джамбу. [11] [12]
Вичарашрени называет 765 год (S. 821), который кажется более вероятной датой установки, поскольку в Прабандхачинтамани говорится, что Ванараджа установил себя в Анахилапуре, когда ему было около пятидесяти. [C] Это соответствует дате, установленной на других основаниях. Если относить рождение Ванараджи примерно к 720 году нашей эры, то ему будет 44 года в 765 году нашей эры (821 год), что соответствует дате, упомянутой в Вичарашрени . Мерутунга в обеих своих работах указывает продолжительность жизни Ванараджи в 109 лет и его правления в шестьдесят лет. Цифра 60, похоже, обозначает продолжительность его жизни, а не правления. Такое продолжительное царствование, как шестьдесят лет, едва ли возможно для государя, добившегося успеха в позднем возрасте, а 109 лет его жизни вряд ли могут быть верными. Учитывая возраст Ванараджи, когда ему было 45 лет, когда он был возведен на престол в 765 г. н.э. (821 г. н.э.), и оставив еще пятнадцать лет для завершения шестидесяти лет, он, вероятно, умер около 780 г. (836 г. лет назад), в последний год своего правления. [5]
Неясно, вел ли он войну с арабами или нет, как указано на медной табличке Навсари (739 г. н. э.). [6]
Списки преемников Ванараджи настолько различаются по именам, порядку преемственности и продолжительности правления, что им нельзя доверять. Первые три согласны с тем, что после прихода на престол Ванараджи продолжительность правления династии Чавада составит 196 лет. Вступление на престол основателя Чаулукья дьянсти Мулараджи дано в Вичарасрени в Самвате 1017 года и в Прабандхачинтамани в Самвате 998 года, что соответствует первоначальной разнице в девятнадцать лет (S. 802 и 821) в основании города. Это показывает, что, хотя общая продолжительность династии традиционно составляла 196 лет, порядок преемственности не был известен, и были сделаны предположения относительно продолжительности различных царствований. Определенные даты, зафиксированные в надписях или иным образом известные одним составителям и неизвестные другим, вызвали множество расхождений в различных отчетах. [5]
Согласно расчетам, приведенным выше, правление Ванараджи продолжалось примерно до 780 г. н. э. Власти сходятся во мнении, что Ванарадже наследовал его сын Йогараджа. Прабандхачинтамани и Ратнамала указывают продолжительность правления Йогараджи в тридцать пять лет , а Вичарашрени - в двадцать девять лет . То есть, согласно Прабандхачинтамани и Ратнамале, его правление заканчивается в 841 г. н.э. (897 г.), а согласно Вичарашрени - в 836 г. н.э. (891 г.). В целом дата Прабандхачинтамани 841 г. н. э. (897 г.) кажется более вероятной. Автор «Вичарашрени» , возможно, принял 7 рукописей за 1, поскольку две цифры в рукописях той даты очень похожи. Если принять 780 г. н. э. за окончание правления Ванараджи, а 806 г. н. э. как начало правления Йогараджи, то останется интервал в двадцать шесть лет. Этот пробел, который, возможно, объясняет невероятно долгое правление и жизнь Ванараджи, возможно, был заполнен забытым правлением бездетного старшего брата Йогараджи. [5]
О Йогарадже Прабандхачинтамани рассказывает следующую историю. Кшемараджа, один из трех сыновей Йогараджи, сообщил, что несколько кораблей застряли во время шторма в Прабхасе или Соманатхе . На кораблях было 10 000 лошадей, много слонов и миллионы денег и сокровищ. Кшемараджа молился, чтобы захватить сокровище. Йогараджа запретил ему. Несмотря на приказ отца, сыновья схватили сокровище и принесли его царю. Йогараджа ничего не сказал. И когда люди спросили его, почему он молчит, он ответил: «Сказать, что я одобряю, было бы грехом; сказать, что я не одобряю, это рассердило бы вас. До сих пор из-за проступков предков над нами смеялись как над нацией воров. Наше имя улучшалось, и мы поднимались до ранга истинных королей. Этот поступок моих сыновей обновил старое пятно, и Йогараджа не успокоился и поднял погребальный костер». [5]
Согласно Прабандхачинтамани в 841 г. н. э. (S. 898), Йогарадже наследовал его сын Кшемараджа. Вичарашрени говорит , что Йогараджа сменил Ратнадитья, который правил три года, а его - Вайрисимха, который правил одиннадцать лет. Затем пришел Кшемараджа, который упоминается как сын Йогараджи и взошел на трон в 849 г. н.э. (905 г.). Отношения Йогараджи с Ратнадитьей и Вайрисимхой не описаны. Вероятно, оба были сыновьями Йогараджи, поскольку в Прабандхачинтамани упоминается, что у Йогараджи было трое сыновей. Продолжительность правления Кшемараджи составляет тридцать девять лет. Вполне вероятно, что правление трех братьев длилось в общей сложности тридцать девять лет, четырнадцать лет для двух старших братьев и двадцать пять лет для Кшемараджи — период, упомянутый в Прабандхачинтамани . Если принять эту хронологию, 880 г. н. э. (936 г. н. э.) будет датой окончания правления Кшемараджи. [5]
Согласно «Вичарашрени» и «Сукритасанкиртане», наследником Кшемараджа стал его сын Чамунда. Вместо Чамунды в «Прабандхачинтамани» упоминается Бхуяда, возможно, другое имя Чамунды, поскольку в «Прабандхачинтамани» имя Чамунда не встречается. В «Прабандхачинтамани» отмечается, что Бхуяда правил двадцать девять лет и построил в Анахилавада-Патане храм Бхудядешвара. Вичарашрени называет двадцать семь лет продолжительностью правления Чамунды с незначительной разницей в два года. Это дает 908 г. н.э. (964 г. н.э.) как конец правления Чамунды согласно Вичарашрени . [5]
После Бхуяды Прабандхачинтамани помещает Вайрисимху и Ратнадитью, назначая двадцать пять и пятнадцать лет правления каждого. Вичарашрени упоминает в качестве преемника Чамунды его сына Гхагхаду, которого в Сукритасанкиртане зовут Рахада . Вместо Гхагхады Прабандхачинтамани дает Самантасимхе, возможно, титул Гхагхады. Вичарашрени дает Гагхаде двадцать семь лет правления и упоминает в качестве его преемника неназванного сына, правившего девятнадцать лет . Сукритасанкиртана называет этого сына Бхубхата. Согласно этим расчетам, окончанием правления Гхаги будет 936 г. н.э. (Самват 965 + 27 = 992). Добавление девятнадцати лет правления Бхубхаты приводит к дате конца династии к 956 г. н. э. (Самват 993 + 19 = 1012), что на пять лет раньше, чем S. 1017, дата, указанная Вичарашрени . Пока не будут представлены некоторые доказательства обратного, дату Мерутунги 961 г. н.э. (821 + 196 = 1017 гг.) можно считать правильной. [5]
Ратнадитью сменил Самантсимха (также известный как Чуядадева), который правил семь лет. У Самантсинха Чавды не было детей, поэтому он усыновил своего племянника Мулараджу , который сверг его ок. 942 г. и основал династию Чаулукья . [3] [4] [13]
В « Прабандхачинтамани» Мерутунги говорится о храме Ванраджавихары в Анахилапатаке (ныне Патан, Гуджарат ), а также о строительстве Ванраджем Кантешвари-прасада. Кантешвари также была богиней-покровительницей более поздних царей Чаулукья . Позже Кумарапала запретил принесение в жертву животных в этом храме. В «Прабандхачинтамани» упоминается строительство храма Бхаттараки Шри Йогишвари Йогараджем в Патане в начале 9 века. В «Прабандхачинтамани» также упоминается строительство храма Бхудешвара, построенного Бхудядой в Патане в последней четверти 9 века. Согласно Харибхадре Сури (середина XII века), сын министра Ниххая Лахара построил храм Виндхьявасини ( Лахарадханухави) в Сандере в районе Патан . Он также основал город Нарангпура и построил храм Панчасара Паршванатх за заслуги своей матери. Во второй половине IX века царь Яшобхадра построил джайнский храм в Диндуанапуре, который упоминается в « Пурнагачча-паттавали» . Согласно надписи на бронзе, царь Рагхусена построил Рагхусену-вихару в Рамасайанпуре в 928 году нашей эры. [14]
Сохранившиеся храмы этого периода (ранняя фаза Нагара) включают группу храмов Рода , Лакодру в Виджапуре Талука, старый храм в Тангадхе , храм Ранакдеви в Вадхване , Храм Солнца в Канткоте , храм Шивы в Пуараногаде в Манджале в Катче . Харишчандра-ни-Чори в Шамладжи , старый джайнский храм Бхадрешвар (ныне перестроенный) и Храм III группы храмов Роды - это некоторые другие сохранившиеся храмы 9-го века. [14]
На основании гранта Дхараниварахи известно, что в 914 году н.э. он, царь Чапа или Чавда, правил в Вардхамане (ныне Вадхван ) как феодер Гурджара-Пратихарья Махапаладева . Здесь также упоминаются его предки; Викрамарка, Аддака, Пулакешин, Дхрувабхата, за которыми следует Дхаранивараха. [6] [7] [15] Король Вьяграмукха из династии Чапа, который был покровителем астронома Брахмагупты и правил в 628 году нашей эры, имел свою столицу в Бхилламале ( Бхинмал ). [8]
Около 942 года одна из королев Самантасимхи сбежала со своим годовалым ребенком в дом своего отца в Джайсалмере . Этот сын Ахипата стал грозным преступником, и его использовали для разорения владений Анахилавады. Он завоевал более 900 деревень в Каче и сделал Моргад ее столицей. Он правил много лет, и ему наследовал его сын Викрамси. Линия преемственности была Вибхураджа, Такульджи, Шешкаранджи, Вагджи, Ахераджа, Теджаси, Карамсинха, Тахансинха, Мокасинха, Пунджаджи. Пенджаджи жил во времена правления Алауддина Халджи примерно в конце 13 века. [3]
Во время британского владычества небольшие княжества Варшода и Манса , находившиеся под управлением округа Махи Кантха (ныне в Гуджарате) , оставались под властью предполагаемых потомков династии Чавда до обретения Индией независимости в 1947 году.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .