Бхедабхеда — это скорее традиция, чем подшкола Веданты , которая учит, что индивидуальное «я» ( дживатман ) одновременно и отлично, и не отлично от высшей реальности, известной как Брахман. [1]
Бхедабхеда ( деванагари : भेदाभेद ) — санскритское слово, означающее «различие и неразличие ». [2]
Основным автором «Бхедабхеды» является Бхаскара , который был либо современником Шанкары , либо жил вскоре после него. [3] [4]
Бхедабхеда — индуистская философская традиция, изначально разработанная в VII веке н. э., с ключевыми вкладами Бхаскары и Нимбарки. Эта школа утверждает, что индивидуальная душа (джива) и высшая реальность (Брахман) одновременно различны и неразличимы. [1]
Характерная позиция всех различных школ Веданты Бхедабхеда заключается в том, что индивидуальное «я» ( дживатман ) одновременно отличается и не отличается от высшей реальности, известной как Брахман. Каждый мыслитель в традиции Веданты Бхедабхеда имеет свое собственное понимание точного значения философских терминов «различие» и «неразличие». Идеи Веданты Бхедабхеда можно проследить до некоторых из древнейших текстов Веданты, включая, вполне возможно, Брахма-сутру Бадараяны (ок. 4 в. н. э.). [2]
Бхедабхеда отличается от позиций двух других основных школ Веданты. Адвайта (недвойственная) Веданта, которая утверждает, что индивидуальное «я» полностью идентично Брахману, и Двайта ( дуалистическая) Веданта (13 век), которая учит полному различию между индивидуальным «я» и Брахманом. [2]
Существует множество способов интерпретации различия и неразличения в традициях Бхедабхеды. Бхаскара и Нимбарка обозначают два конца спектра в этой традиции. Бхаскара считает, что аспект неразличения более реален, поскольку он верит, что Брахман находится в своем естественном состоянии без различия. Нимбарка считает, что сущностная природа Брахмана включает в себя одинаково реальные состояния различия и неразличения. [5]
Идеи бхедабхеды оказали огромное влияние на религиозные ( бхакти ) школы средневековой Индии. Среди средневековых мыслителей бхедабхеды:
Другие важные имена – учитель Рамануджи Ядавапракаша [ 2] и Виджнянабхикшу ( 16 век). [2]