stringtranslate.com

Чакрадхар Свами

Чакрадхара ( маратхи : चक्रधर ), также известный как Сарваднья Шри Чакрадхар Свами или Кунвар Харипаладева [2] был индийским святым и философом, которого его ученики считают аватарой Кришны и одним из наиболее важных представителей традиции Двайта в Индуизм . Он является основателем Маханубхава -сампрадаи кришнаизма . Шри Чакрадхар Свами пропагандировал поклонение Господу Кришне и проповедовал особую философию, основанную на бхакти . Он не признавал кастовых различий, и, как и у Будды, у него было только две касты: домовладелец и отшельник. [3] Некоторые источники утверждают, что Чакрапани Прабху и Говинда Прабху являются создателями доктрины Маханубхавы, а Чакрадхара - первым апостолом, который систематизировал Маханубхаву как школу философии бхакти. [4] Годовщина рождения Чакрадхары отмечается в Титхи Бхадрапады Шукла Двитии.

Жизнь

Шри Чакрадхара родился в гуджаратской [5] семье самаведи -брамина [6] [7] в Бхарухе , Гуджарат . Согласно его биографии Лилачаритры , он упоминается как сын королевского министра Гуджарата . [8] Он принял саньясу в молодом возрасте и покинул свой дом, чтобы совершить паломничество в Рамтек . Во время своего путешествия он получил посвящение от своего гуру Шри Говинды Прабху в Ридхапуре, который находится в современном районе Амравати . Затем двенадцать лет он оставался аскетом в лесах горы Виндхья . Достигнув пробуждения, он начал проповедовать новую философию, то есть Маханубхава таттваджняну, простым людям. [9] Хотя его родным языком был гуджарати , он прекрасно владел маратхи . Он вращался среди всех слоев общества. Он чрезвычайно эффективно излагал свою философию среди людей на их родном языке. Лилачаритра подтверждает, что он также свободно говорил на санскрите , а также на гуджарати и маратхи. Чакрадхара использовал шаблонный язык, полный смысла, в компактном стиле. Он настаивал на том, чтобы его ученики писали только на маратхи, и поэтому литература маратхи обогатилась учениями Шри Чакрадхара Свами и Маханубхава Сампрадаи. [10]

Философия

Одними из важнейших аспектов философии Шри Чакрадхары являются аскетизм и отречение. Его четыре учения: ненасилие, целомудрие, аскетизм и бхакти. И различные аспекты воплощений Бога, которым следует поклоняться, это: имя, форма, деятельность, дела, место, вачаны ( Шрути ), воспоминания ( Смрити ) и благословение воплощенного Бога. Он считал пять божественных воплощений бога высшей сущностью, известных как «Панча Кришна», а именно: Шри Даттатрея, Бхагаван Шри Кришна, Шри Чакрапани, Шри Говинда Прабху и сам Шри Чакрадхара. [8]

Практиковать бхакти можно, запоминая деяния Всевышнего. Ищущий спасения должен пожертвовать своей страной, деревней и своими родственниками и отдать свою жизнь Богу. Чакрадхар Свами также учил учеников секты, когда, где, как и сколько милостыни им следует просить. Центральной темой его учения было: «Чувствуй душу, а не тело». Ведя жизнь нищего и строго практикуя аскетизм, преданный должен жить в соответствии с принципом: «Бог мой, а я Божий». Суть его кодекса поведения для блага его последователей изложена в следующей строке: «Даже если отрубить голову, тело должно поклоняться Богу».

Помимо обучения строгому вегетарианству , Маханубхава-сампрадая запрещает употребление алкоголя и учит ненасилию. [11] Религия сохранилась до настоящего времени. Он учит, что Кришна — единственный высший из богов, а все остальные боги — лишь его силы. Из различных писаний Маханубхава-сампрадаи понятно, что Нирвана ( Мокша ) может быть достигнута только путем знания и поклонения Кришне как единственному высшему, и, следовательно, нужно отказаться от поклонения и бессознательного участия в других высших силах. объясняется тем, что нужно не удовлетворяться любовью к творению, а любить творца. [12]

Рекомендации

  1. ^ Маратхи Вишвакош, https://vishwakosh.marathi.gov.in/17950/. Архивировано 15 февраля 2022 г. в Wayback Machine.
  2. ^ Шанкар Гопал Тупуле. История индийской литературы, Том. 9, Часть 4. Отто Харрасовиц Verlag, 1979. с. 316
  3. ^ Шрипад Даттатрая Кулкарни (1992). Борьба за индуистское превосходство. Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир. п. 63. ИСБН 9788190011358. Чакрадхар Свами был против использования санскрита даже в религиозных ритуалах. Он выступал за поклонение Господу Кришне. Он не признавал кастовых различий, и, как и у Будды, у него было только две касты: домовладелец и отшельник.
  4. ^ RC Дере, Чакрапани, Вишвакарма Сахитьялай, 1977, стр. 211-213.
  5. ^ Махараштра: Земля и ее люди, Департамент географических справочников, правительство Махараштры, 2009, стр. 147
  6. ^ Кристиан Ли Новецке (октябрь 2016 г.). Повседневная революция: разговорный язык, религия и досовременная публичная сфера в Индии. п. 109. ИСБН 9780231175807. Точно так же в лилачаритре есть много моментов, которые, по-видимому, подкрепляют утверждение о том, что Чакрадхар - это лад-брамин ветви Самаведи из Гуджарата.
  7. ^ Средневековая индийская литература: обзоры и подборки К. Айяппы Паникера, том 2, Sahitya Akademi, 1997, ISBN 81-260-0365-0, стр. 346
  8. ^ аб Арунчандра С. Патхак (4 июля 2014 г.), Стханапоти: Эк Пурататтвия Абхьяс (स्थानपोथी: एक पुरातत्त्वीय अभ ्यास) , стр. 76–84.
  9. ^ В. Б. Колте, Шричакрадхара Чаритра (श्रीचक्रधर चरित्र), Арун Пракашан, Малкапур, 1952, стр. 1-11.
  10. ^ Локраджья, Том 41. Главное управление информации и связей с общественностью. 1985. с. 15.
  11. ^ История Индии. Союзные издательства. 1988. ISBN 9788184245684.
  12. ^ "Маханубхав Пантх". Факты об индуизме | Факты об индуистской религии . 15 июня 2011 г. Архивировано из оригинала 17 января 2019 г. Проверено 11 января 2019 г.