Пандуранга ( старочамский : Paṅrauṅ / Panrāṅ ; санскрит : पाण्डुरङ्ग / Pāṇḍuraṅga ) или Прангдаранг [3] было княжеством Чамов . Пандуранга была останком королевства Чампа после того, как Ле Тхань Тонг , император Дайвьета , разрушил Чампу в 1471 году в рамках общей политики Намтьена . Княжество Пандуранга располагалось в современном юго-центральном Вьетнаме, а его центр находился вокруг современного города Фанранг . Он простоял до конца XVII века, пока лорды Нгуен из могущественного вьетнамского клана Данг Чонг не сделали его вассалами и не подчинили себе государство Чам, создав княжество Тхуан Тхань .
Ранее Пандуранга (известный в средневековых китайских источниках как Бин Тонглонг или Бентуоланг奔陀浪洲) был автономным княжеством внутри Чампы. С 13-го века им правили местные династии, которые были относительно независимы от двора короля королей в Виджае , центральная Чампа. [4]
В 1050 году Пандуранга подняла восстание против двора короля Джая Парамешваравармана I (р. 1044–1060). [5] В отличие от ученых, которые рассматривают Чампу как королевство исключительно Чамов, современные ученые, такие как По Дхарма и Ричард О'Коннор, переименовывают Чампу в многоэтническое королевство. Они отмечают, что Чампа, скорее всего, была коалицией жителей низин Чамов и коренных жителей Центрального нагорья , [6] хотя культура Чамов обычно ассоциируется с более широкой культурой Чампы. [7] [8]
Некоторые исследования предполагают, что Пандуранга существовала как вассальное государство королевства Фунань до его присоединения к Лам Апу Фам Зыонг Маем II в 433 году. [9]
После распада северных династий в период Лам Ап в 757 году возникла новая южная династия, Пандуранга, объединившая всю Чампу под своей властью. Эта династия основала свою столицу в Вирапуре , также известной как Палай Бачонг (современный Нинь Фыок ).
В 774 году яванцы совершили набег и разрушили Каутхару ( провинция Кханьхоа ), сожгли храм По Нагар и унесли статую Шивы . Король Чамов Сатьяварман преследовал захватчиков и победил их в морском сражении. В 781 году Сатьяварман воздвиг стелу в По Нагаре, заявив о своей победе и контроле над всем регионом и восстановив храм. В 787 году яванцы напали на столицу Вирапуру и сожгли храм Шивы около Пандуранги ( Фан Ранг ). [10]
С 1060 по 1074 год Пандуранга была столицей короля Рудравармана III (годы правления 1061–1074). В XII веке, когда Кхмерская империя вторглась в Чампу и заняла большую часть королевства в 1145–1150 годах, принц Сиванандана или Джая Хариварман I (годы правления 1147–1162), сын короля-беженца Рудравармана IV , бежал в Пандурангу, а затем возглавил восстание, которое оказало сопротивление кхмерам и нанесло поражение захватчикам, заставив их отступить в 1149 году. [11] [12] В 1151 году провинция Амараварти ( провинция Куангнгай ) восстала против Харивармана, а в 1155 году за ней последовал Пандуранга. [13] В 1190 году принц Чам Видьянандана (годы правления 1192–1203), перешедший на сторону кхмеров, был назначен марионеточным королем Пандуранги. Восстания свергли кхмерского принца Ин из Виджаи в 1191 году, что побудило Видьянандану восстать против кхмеров в 1192 году, а затем вновь объединить Чампу. Он столкнулся с массовым возмездием от Джаявармана VII из Ангкора в следующем году, но борьба Видьянанданы за Чампу продолжалась до 1203 года, когда столица Виджаи пала перед кхмерами, а сам Видьянандана бежал и умер в Дайвьете . [14]
Согласно Sakarai dak rai patao (Пандуранга анналы), первым королем княжества Пандуранга был По Шри Агаранг . Его правление длилось с 1195/1205 по 1235/1247. [15] Король королей в Виджае все еще вырвал определенный сюзеренитет над Пандурангой. Шри Агарангу наследовал Кей Анак , который правил между 1235/1247 - 1269/1281. [16] После династии Агаранг, Пандуранга продолжала сохранять свой суверенитет при династии Дебатасуар (1269-1373). [17]
К концу XIV века вся Чампа была снова объединена под властью одной сильной династии, основанной Джайей Симхаварманом VI (годы правления 1390–1400). Пандуранга оставалась автономной, но асимметричной и поддерживала даннические отношения с Симхаварманидами в Виджае .
.jpg/1280px-Po_Klong_Garai_Temple_in_Panduranga_(Phan_Rang).jpg)
Когда армия династии Ле под руководством Ле Тхань Тонга напала на Чампу в начале 1471 года в ответ на столетия безудержных вторжений и пиратства Чамов, вся северная часть королевства была разрушена, города разграблены, десятки тысяч людей убиты, рабы были освобождены и отправлены обратно на родину, чтобы еще больше ослабить богатую элиту Чамов, а также повысить имидж Ле Тхань Тонга. Художники и интеллектуалы Чамов были депортированы в северный Вьетнам, чтобы их критика династии Ле не достигла народа Чамов. Ле Тхань Тонг также захватил короля Чамов Тра Тоана и его королевских родственников, а также остальных членов клана Виджая, поместил их под домашний арест в посольстве Чамов в Ханое , положив конец правлению династии. Это событие широко признано концом королевства Чамов, согласно логике Жоржа Масперо . [18] Однако следует отметить, что падение Виджаи не было «сдвигом» власти Чампы на юг или концом королевства, а скорее отражало многоцентровую природу Чампы, конфедерации полунезависимых королевств, которые теперь больше не находились под престижем короля королей Виджаи. [19]
Неудивительно, что массовая волна эмиграции чамов распространилась по всей Юго-Восточной Азии: в Камбодже беженцы чамов были приняты, но источники не сообщают, как они прибыли в Камбоджу и где поселились. [20] В Таиланде были записи о присутствии чамов со времен Аюдхьи . На Малайском архипелаге в « Малайских летописях» говорится, что после падения Виджая в 1471 году два принца чамов по имени Индера Берма Шах и Шах Палембанг искали убежища в Малакке и Ачехе . Вскоре после своего обращения в ислам Индера Берма Шах был назначен министром при дворе султана Мансура Шаха . В «Малайских летописях» также упоминается присутствие чамов в Паханге и Келантане , где, как говорят, мечеть Кампунг Лаут была построена моряками чамов по пути на Яву и Ачех . [21] Среди других известных чамов - келантанская королева-воительница Че Сити Ван Кембанг и ее дочь Путери Саадонг .
Согласно вьетнамским источникам, 22 марта 1471 года, после потери столицы Виджая вьетнамскими войсками под командованием Ле Тхань Тонга , чамский генерал по имени Бо Три Три (гипотетическое мусульманское имя Султан Ван Абу Абдулла Умдатуддин Азматхан ; возможно, Чжай Я Ма Ву Ан в китайских летописях) бежал в столицу Пандуранги ( Фан Ранг ) и установил свою собственную власть, а через семь дней подчинился Ле Тхань Тонгу. [22] [23] Тхань Тонг согласился, но разделил остатки Чамов на три меньших государства: Каутхара, Пандуранга и северная часть Центрального нагорья . [24] Чампа была сокращена в шести регионах: Айа Ру ( Phu Yên ), Айа Транг ( Khanh Hòa ), Панранг [25] ( Phan Rang ), Краонг ( Long Hương ), Парик ( Phan Rí Cửa ) и Паджай (Phú Hài ). Китайский Мин Шилу дает еще одно отклонение от временной шкалы: несмотря на разграбление Виджая в марте 1471 года, король Гу Лай все еще способствовал символической дипломатии с империей Мин в 1478 году и далее; его сын Ша Гу Бу Ло добивался наследственной инвеституры от Мин в 1505 году и получил ее в 1515 году. Их последний контакт произошел в 1543 году. [26] [27] [28]
Согласно анналам Чамов, с 1421/1448 по 1567/1579 годы столицей Пандуранги был Биу Бал Батсинанг. С 1567/1579 года и до начала XVII века она была перенесена в Бал Пангдаранг [29] (современный Фан Ранг ). [30] С начала XVII века и до 1832 года столица Пандуранги снова была перенесена на юг в Фан Ри Куа . [31]
Чамы прекратили платить дань вьетнамскому двору, когда Ле был захвачен династией Мак в 1526 году. [32]
.jpg/1280px-%E5%B0%96%E5%9F%8E_Chamcia_-_Couple_from_Champa_-_Boxer_Codex_(1590).jpg)
В шестнадцатом веке, когда Дай Вьет раздробился на севере, Пандуранга Чампа снова процветала благодаря росту международной торговли. На протяжении семнадцатого века купцы Чам активно торговали в Сиаме , Маниле , Макао , Малакке , Джохоре , Паханге , Патани и Макассаре . Испанские записи сообщали, что «многие мусульмане живут в Чампе, чей индуистский король хотел, чтобы ислам был распространен и преподавался, в результате чего появилось много мечетей наряду с индуистскими храмами». [33]
Между 1553 и 1579 годами Чампа (регион Пандуранга) находилась под властью короля По Ат (вьетнамское имя Bà Ất, мусульманское имя, возможно, Шафии ибн Абу Хасим). Согласно малазийским записям, Шафии ибн Абу Хасим срочно отправил гуманитарную помощь в султанат Джохор , когда его столица подверглась нападению португальцев после письма, доставленного ему через голубя арабского торговца. Сегодня его святилище находится в Мбок Дхоте, коммуне Фан Хоа, округе Бакбинь , провинции Биньтхуан .
В 1578 году Пандуранга напал на владения лордов Нгуен около реки Да Ранг . [30] В 1594 году король Пандуранги отправил флот из 400 военных кораблей, чтобы помочь султанату Джохор в его борьбе с португальцами в Малакке. [34]
Пандуранга также помогала своему соседу Камбодже во время камбоджийско-испанской войны , которая закончилась фиаско испанских конкистадоров. Губернатор Манилы Луис Перес Дасмариньяс (1593–1596) отправил письмо ко двору короля Филиппа II в конце 1595 года, в котором он назвал короля Чамов «жестоким и опасным тираном, который был коварным и полным злых дел», в то время как его второе письмо предполагало, что для завоевания Чампы понадобится всего около 200–300 испанских солдат и 500 местных наемников. В то время чамы запомнились испанским, португальским и голландским торговцам и морякам как свирепые пираты Южно-Китайского моря, которые неоднократно нападали на торговые суда, грабили грузы, похищали членов экипажа и регулярно брали европейских заложников в рабство. Короли Чамов описывались как по крайней мере участвовавшие или активно поощрявшие набеги на иностранные суда. [35]
В 1611 году, пытаясь отвоевать земли у лорда Нгуена, Чампа предпринял атаку на Фуйен, но не добился успеха, и княжество Каутара было потеряно Нгуенами после контратаки в 1653 году. [36]
С ростом близлежащего Хойана большинство иностранных торговцев теперь покидали Чампу. Японские торговые суда с тюленями прекратили торговлю с Чампой в 1623 году. [37] В 1611 году лорд Нгуен Фук Нгуен послал армию во главе с Ван Фонгом, перебежчиком из Чамов, напасть на Пандурангу, аннексировав все княжество Каутара. Затем лорд Нгуен переселил 30 000 военнопленных племени Тринь в Фуйен. [38]
Известный король чамов этого периода, По Рим (годы правления 1627-1651), был известен своей большой эрудицией в исламе после пребывания в Келантане , на Малайском полуострове , и массового обращения в ислам его людей. Он поощрял торговлю, предоставив голландцам разрешение на организацию свободной торговли в его стране при условии, что они воздержатся от нападения на португальских торговцев в его портах. [39] Чтобы разрешить недовольство между мусульманами и Баламоном, По Рим приказал чамским бани более интегрировать свою религию с обычаями и верованиями чамов, одновременно оказывая давление на ахиеров, чтобы они приняли Аллаха как верховного Бога, но позволил им сохранить свои культы традиционных божеств чамов, превосходно восстановив мир и сплоченность в своем королевстве. Король По Рим является важным божеством, которое почитается чамами сегодня. Связи между Пандурангой и дополнительным малайским/исламским миром расцвели. Синкретизм широко практиковался на всех уровнях, наиболее известен тем, что включал космополитические исламские доктрины в существующие местные верования Чамов и индуистские пантеоны. Многоцелевой лунно-солнечный календарь Сакави , вероятно, был лучшим сочетанием предыдущей эпохи Чамов Шака с исламским лунным календарем Po Rome . [40]
Европейские миссионеры описывали Чампу в 1670-х годах как страну, где большинство населения составляли мусульмане, мусульманский султан и мусульманский двор. В 1680 году король Пандуранги По Саут (правил в 1659–1692 годах) в своем письме голландцам на Яву называл себя ужасным малайским султаном Падука Сери . В 1686 году общины мусульман Чам и Малай в Сиаме, как сообщается, присоединились к восстанию Макассара против короля Нарая из Аюдхьи. [41]
При династии По Роме Пандуранга подверглась нескольким вторжениям со стороны лордов Нгуен , которые сосредоточились вокруг торговых центров Хюэ - Хойан , старого центрального региона Чампы, который недавно был вьетнамизирован. Лорды Нгуен Фук Нгуен , Нгуен Фук Тан и Нгуен Фук Чу неоднократно вторгались в Пандурангу в 1611, 1629, 1653, 1692 годах. [42] В конце XVI и начале XVII веков лорды Нгуен были заняты борьбой в войне Чинь-Нгуен против лордов Чинь, а не с Чамами. Хотя это не было зафиксировано в официальных хрониках, но в династической генеалогии и псевдонимных источниках Чам, в 1631 году Нгуен Фук Нгуен организовал брак своей принцессы Нгуен Фук Нгок Хоа с королем По Римом . [43] [44] Александр де Родос описывает, как в 1639 году Нгуен все еще разместил несколько галер в порту Ран Ран (Фу Йен), чтобы предотвратить морское вторжение из Чампы. [45]
Успешно отразив натиск Тринхов, талассократия Нгуенов обратила свое внимание на юг, направив свое первое вмешательство в Камбоджу, свергнув ее первого и единственного мусульманского короля Раматипади I в 1658 году. Нгуен периодически вторгались в Камбоджу несколько раз с 1658 по 1692 год наравне с Сиамом. В 1682 году Пандуранга, как сообщается, отправил посланников во главе с братьями короля, бежавшими после коронации короля, в Аюдхью в возможных поисках сиамской защиты. [46]
В 1692 году лорд Нгуен Фук Чу вторгся в Пандурангу, арестовав короля По Саута и переименовав Пандурангу в Трун Тхуан Тхань ( Княжество Тхуан Тхань ). Лорд основал округ Биньтхуан внутри княжества в качестве свободных земель для колониального правления этнических вьетнамских поселенцев [47] , но восстания чамов в 1693–1696 годах вынудили лорда Нгуена смягчить недовольство, упразднив округ Биньтхуан и восстановив монархию чамов с полными правами. , но как вассал Нгуенов, согласно следующему договору, подписанному в 1712 году. В 1694 году король Пандуранги По Сактирайдапатих (годы правления 1695–1727) получил титул короля Туан Тханя. [48] С 1695 года Пандуранга превратилась в зависимое от домена Нгуен государство, известное как княжество Тхуан Тхань ( Trấn Thuận Thành – княжество «Покорной цитадели»). [49] [50]
В XVI веке купцы Чам возобновили свои торговые связи и активно торговали в Сиаме , Маниле , Макао , Малакке , Джохоре , Паханге , Патани и Макассаре . Среди их экспорта, чамский текстиль был известным потреблением.
Китайский сборник XVII века «Сиян Чао Гун Дянь Лу» ( «Дань стран Западного моря» , ок. 1650 г.) описывает тип варящегося чамского ликера, который изготавливается из вареного риса, смешанного с вином и лекарствами, хранится в глиняной посуде и пьется через длинные бамбуковые соломинки. Люди садились вокруг емкости и делали глотки.
Прозелитизм ислама резко усилился после падения Виджаи, как писал миссионер Габриэль де Сан-Антонио в 1585 году: «Местные жители (чамы) ненавидели кастильцев и верили пророчествам моро (мусульман) о том, что будет король Махома (мусульманский король), и многие примут новую веру».
В настоящее время среди академического консенсуса существуют две теории относительно апостола ислама в Чампе, предложенные учеными Антуаном Кабатоном и Пьером-Ивом Мангеном. Первая теория утверждает, что ислам мог быть занесен арабскими, персидскими, индийскими торговцами, учеными, религиозными лидерами в период с 10 по 14 век. Вторая теория утверждает, что ислам прибыл в Чампу более поздним, коротким, косвенным путем от малайцев (джава, мелаю, чвеа), по мнению Мангена, более убедительна и обоснована. Большинство историков сходятся во мнении, что чамы начали массово принимать ислам только после разрушения Виджая. [51] В своем заключении Манген приписывает исламизацию народа чам их активному участию в региональных морских сетях, а также малайским государствам и малайским торговцам, которые также внесли большой вклад в этот процесс. [52]