Чангдев Махарадж (также часто упоминаемый в древних текстах как Чанга Дева , Чангадева или просто Чанга ) был мистическим йогом, ставшим святым, который, как полагают, жил в деревне Ватешвар на берегах реки Тапти в течение 1400 лет. [1] Согласно распространенному мнению, Чангдев Махарадж достиг Бхута Сиддхи (контроля над классическими элементами ) на основе своих йогических сил и использовал эти силы для совершения различных сверхъестественных действий. [2] Несмотря на то, что сам Чангдев Махарадж, как полагают, имел божественный статус и последователей, его нынешние последователи в основном среди варкари из-за его связи с Днянешваром и Муктабаи . [3]
Храмы, посвященные Чангдеву Махараджу, сегодня в основном находятся в штате Махараштра . Упоминания о его йогических и тантрических деяниях можно найти в различных письменных источниках, связанных с йогой и тантрическими течениями, а также в буддийском фольклоре. Само слово Чанга означает «хороший», а также является именем определенного Шивы Джьотирлингама и божества Бхайравы . [4]
В настоящее время в деревне Чангдев , расположенной в 12 километрах от округа Муктайнагар Джалгаон, где река Пурна впадает в реку Тапи, где, как полагают, Махарадж Чангдев прожил 1400 лет, находится старый храм, посвященный ему. Считается, что храму около 3000 лет. В настоящее время он является охраняемым памятником ASI . [5]
Сегодняшняя Пунтамба , деревня на берегу реки Годавари в Махараштре , считается 14-м и последним местом упокоения Чангдева Махараджа. В деревне есть храм середины 17-го века, в котором находится самадхи Чангдева Махараджа. [3]
Нараянпур , деревня к югу от Пуны у подножия форта Пурандар , считается родной деревней Чангдева. Считается, что эта древняя деревня, именуемая Пур во времена правления династии Ядавов , была процветающим городом. В настоящее время в ней находится 700-летний храм Нараян . Храм, построенный в стиле Хемадпанти , имеет надписи на стенах, проповедующие учения Чангдева Махараджа. [6] [7]
Хотя сама по себе каменная стена не является храмом, она, используемая Днянешваром в качестве коня для посещения Чангдева (см. ниже), является священным памятником и почитается варкари, посещающими священный город Аланди . [8]
Чангдев сегодня наиболее известен благодаря своей первой встрече с Днянешваром , также известным как Днянадев. Как гласит история, когда четверо братьев и сестер Нивруттинатха — Днянешвар , Шопан и Муктай — достигли славы, Чангдев Махарадж хотел проверить их и поэтому послал им пустую записку. Когда братья и сестры получили эту записку, они посмеялись над этим жестом, и по просьбе Нивритти Днянешвар написал на ней 65 стихов, которые были квинтэссенцией Веданты. Когда бумага дошла до Чангдева Махараджа, он с трудом понял написанное и решил встретиться с братьями и сестрами, чтобы показать им свои йогические способности лично. Для этого визита он решил ехать верхом на тигре, держа в руках ядовитую кобру в качестве кнута. Когда братья и сестры, сидевшие тогда на каменной стене, увидели процессию Чангдева Махараджа и тысячи его преданных, идущих к их дому, они решили сломить его гордость, унизив его. Они похлопали по стене, и она поднялась и взмыла в воздух. Такое использование неодушевленной стены в качестве транспортного средства поразило всех присутствующих. Чангдев осознал величие этих детей. Он стал одним из их учеников и преодолел свою гордыню и эго. [9] Эти стихи, отправленные Днянешваром, позже стали известны как Чангдев Пасашти (Пашаст означает 65 на маратхи) и являются одним из священных писаний среди последователей Днянешвара.
Муктай , сестра Днянешвара , считается духовным наставником Чангдева Махараджа. Как гласит легенда, однажды Муктай и ее братья сидели в ашраме , когда Чангдев случайно проходил мимо. Муктай, конечно, была полностью одета, но она показалась Чангдеву голой, и он сразу же отвернулся. Затем Муктай сказала ему, что он не совершенен, поскольку у него все еще есть комплекс секса и стыда, и он не видит Бога в каждом существе. Эти слова Муктай оказали на него большое влияние, и он искоренил эту слабость посредством интенсивной садханы . Чангдев хотел сделать Днянадева своим гуру, но Днянадев сказал, что Муктай был правильным духовным гуру, а не он сам. С этого момента Чангдев взял Муктай в качестве своего духовного наставника, и в написанных им Абхангах можно найти много ссылок на Муктай .