Варкари ( / wɑːrkəri / WAH - kə-ree ; маратхи : वारकरी ; произношение: произношение на маратхи: [ ʋaːɾkəɾiː] ; значение: «тот, кто совершает Вари » ) — сампрадая (религиозное движение) в духовной традиции бхакти индуизма , географически связанная с индийским штатом Махараштра . Варкари поклоняются Витталу (также известному как Витхоба ), главенствующему божеству Пандхарпура , рассматриваемому как форма Вишну . Святые и гуру движения бхакти , связанные с Варкари, включают Днянешвара , Намдева , Чокхамелу , Экнатха и Тукарама , все из которых удостоены титула Сант . [1] Недавние исследования показали, что Варкари исторически были последователями Кришны. [ требуется цитата ] Виттала — это также другое имя Кришны. Кришна упоминается как Виттала в большинстве песен Бхакти Пурандары Даса и других святых Бхакти.
Традиция Варкари была частью индуистской культуры в Махараштре с тринадцатого века н. э., когда она сформировалась как пантх (сообщество людей с общими духовными верованиями и практиками) во время движения Бхакти . Варкари признают около пятидесяти поэтов-святых ( сантов ), чьи работы за период в 500 лет были задокументированы в агиографии восемнадцатого века Махипати . Традиция Варкари считает , что эти санты имеют общую духовную линию происхождения. [2]
Движение Варкари включает в себя поклонение Витхобе и подход к жизни, основанный на долге, подчеркивающий нравственное поведение и строгое воздержание от алкоголя и табака , принятие саттвической диеты , модифицированную лактовегетарианскую диету, исключающую лук и чеснок, и пост в день Экадаши (дважды в месяц), самоограничение ( целибат ) во время студенческой жизни, равенство и гуманность для всех, отвергающую дискриминацию по кастовой системе или богатству, чтение индуистских текстов , декламацию Харипатха каждый день и регулярную практику бхаджана и киртана . [3] [4] Варкари носят тулаши-малу, четки, сделанные из древесины священного растения Тулси ( Ocimum sanctum L.). Мужчин Варкари можно узнать по трем вертикальным линиям над бровями, черной между двумя белыми линиями гопичандан или белой глины и сандаловой пасты, которая также популярна среди других преданных вайшнаваитов. [5] Варкари смотрят на Бога как на Высшую Истину и устанавливают уровни ценностей в общественной жизни, но принимают абсолютное равенство между людьми. Варкари кланяются друг другу, потому что «каждый есть Брахма», и подчеркивают индивидуальную жертвенность, прощение, простоту, мирное сосуществование, сострадание, ненасилие, любовь и смирение в общественной жизни. [6] Поэты-святые Варкари известны своими религиозными текстами, абхангами , посвященными Витхобе и написанными на маратхи . Другая религиозная литература включает гимны каннада Харидасы и версии на маратхи общих песен аарти , связанных с ритуалами подношения света божеству. Известные святые и гуру Варкари включают Джнянешвара , Намдева , Чокхамелу , Экнатха и Тукарама , всем из которых присвоен титул Сант .
Люди племени Варкари совершают ежегодное паломничество, называемое вари , в Пандхарпур, собираясь там на Экадаши (11-й день) месяца индуистского лунного календаря Ашадха , что соответствует дате, выпадающей где-то между концом июня и июлем по григорианскому календарю . Паломники несут палкхи святых из мест их Самадхи (Просветления или «духовного рождения»). Традиция носить падуку (сандалии) святых в палкхи была начата младшим сыном Тукарама , Нараяном Махараджем, в 1685 году. Дальнейшие изменения в паломничество внесли потомки Тукарама в 1820-х годах и Хайбатравбаба, придворный Сциндиаса и преданный Днянешвара. [7] [8]
Преданные Виттала совершали паломничества до 14 века. В настоящее время около 40 палкхи и их преданных со всей Махараштры совершают паломничества. [9] Другое паломничество отмечается в экадаши месяца Картика , который приходится на ноябрь по григорианскому календарю.
Во время паломничества проводятся такие мероприятия, как Ринган и Дхава . Во время Рингана неседланная священная лошадь по имени Маулинча Ашва, которая, как полагают, является душой святого, идола которого несут в носилках, бежит через ряды паломников, которые пытаются поймать отлетающие частицы пыли и намазать ими свои головы. Дхава — это еще один вид гонки, в которой побеждают все, и она проводится в память о том, как Тукарам впервые увидел храм в Пандхарпуре и начал бежать в чистом восторге. [10]
Вайшнавизм развился в Махараштре как особая форма, известная под названием Варкари-сампрадая.
Вайшнавы-варкари могут быть известны по трем прямым линиям на лбу: черной между двумя белыми линиями гопичандан или белой глиняной и сандаловой пасты.