Храм Чандрамулешвара , иногда называемый Чандрамулешвара или храм Чандрамулешвара в Ункале , является храмом Шивы XI века с архитектурой Чалукья в Ункале ( Хуббалли ), Карнатака , Индия. Он построен по плану квадратного креста с одним входом для каждого направления света, что соответствует плану сандхара, встречающемуся в санскритских текстах по архитектуре. Первоначально в центре храма находился Чатурмукха (четырехликий) Линга и еще много мандап (залов), но сохранившаяся структура намного меньше.
Храм сохраняет ранний пример относительно необычной индуистской архитектуры. Он также примечателен тем, как он объединяет в себе произведения искусства шиваизма , вайшнаваизма , шактизма и ведических божеств . [1]
Это памятник национального значения, который обозначен как охраняемый памятник в соответствии с Законом о древних памятниках и археологических объектах (1958). Он находится в ведении круга Дхарвад Археологического управления Индии (ASI). [2]
Храм Чандрамаулешвара расположен в Ункале, городе Хубли, к востоку от озера Ункал (NH 67, старый NH4). [3] Ункал исторически назывался Унукал и Унукаллу , находится в муниципалитете Хубли-Дхарвад . [4]
Чандрамулешвар — памятник эпохи Каляна Чалукьян. На нем отсутствует надпись на фундаменте, и его дата, таким образом, должна быть косвенно выведена из других надписей, в которых он упоминается, архитектурного стиля и иконографических деталей. По словам Дакхи и Мейстера — ученых, известных своей энциклопедией по индийской храмовой архитектуре и истории, эти факторы предполагают, что «дата не позднее восьмидесятых годов XI века кажется приемлемой». [1]
Наличие двух надписей на камне XII века в деревне Ункал показывает, что храм был построен в XII веке или ранее. Археологическая служба Индии относит его к XII веку. [5]
Храм представляет собой замечательное здание, иллюстрирующее план сандхары , с квадратной гарбхагрихой, в которую можно попасть с четырех сторон света. [1] Этот открытый со всех сторон план имеет четыре формованные стены, каждая с украшенными дверями. Дверные косяки украшены панча шакхами (пятью концентрическими полосами тонкой резьбы), но мастера сделали каждую дверь уникальной. Восточная дверь особенно превосходна, одна из лучших с 11 века. [1] У каждой двери есть пара дварапал. Храм включает прадакшина патха для обхода. [1] [2] Он также имеет антаралу и мукхамандапу в стиле сарватобхадра. [2]
Внешние стены включают архитектурные и декоративные детали в крупных индуистских храмах, но для размещения четырех входов храм объединяет ардха-мандапы, которые функционируют как антаралы. Первоначальный храм имел мукхамандапы на северной и южной стороне для сбора паломников, но теперь они утеряны, и теперь можно проследить только изуродованные и поврежденные части этих секций. Детали в и над манкабандхой адхистаной элегантны, с полосой цветов, затем чередующейся раджасеной лошади и слона , над которой находятся ведики с миниатюрными, но прекрасными музыкантами, затем гандхары, обрамленные между эдикулами, увенчанные резьбой какшасана , похожей на дерево/драгоценности . [1]
Джалы в этом храме бывают двух типов – гулика и пушпакантха – оба элегантно завершены, с отделкой, напоминающей древесину. [1]
Первоначально в храме находилось изображение Чатурмукха-лингама в самом центре, чтобы паломник мог видеть одно лицо Шивы, где бы он или она ни стоял. Однако в какой-то момент его переместили, и теперь оно находится в западной части храма. Одно из возможных объяснений было предложено Генри Коузенсом после его обследования этого места. Вероятно, храм был разрушен после 13-го века и перестал использоваться. «Очень обветшалый» храм позже был присвоен лингаятами, которые переместили Чатурмукха-лингам и заменили его простым лингамом, который они предпочитали. [6]
Внешние стены храма имеют ниши, обрамленные пилястрами. Они изображают плеяду божеств и индуистских легенд из всех основных традиций индуизма: Брахму, аватары Вишну и различные формы Шивы. Особого внимания заслуживают Натараджа, Нарасимха, танцующий Ганеша, Сарасвати и Махишасурмардини. [2] Еще одной примечательной особенностью здесь является то, что две из четырех лалитабимб в святилище имеют Гаджалакшми, а две — Сарасвати, факт, который заставил Казенса предположить, что этот храм может быть намного старше 11-го века и, возможно, когда-то был храмом Брахмы. [6]
Археологическая служба Индии (ASI) начала работу на территории храма очень давно. Она начала работу над стеной комплекса, чтобы предотвратить дальнейшие посягательства, но эта работа также остается незавершенной.
Озеро Ункал является одним из источников воды в Хубли-Дхарваде и местом для пикника. На озере Ункал есть лодочная станция. Озеро Ункал является источником реки Бедти. Эта река протекает через западные гаты и впадает в Аравийское море. Кроме того, река Бедти впадает в реку Шалмала около Калагхатаги, и вместе они текут как река Гангавали. Исток реки Шалмала
Озеро Ункал является одним из источников воды Хубли-Дхарвада и местом для пикника. На озере Ункал есть лодочная станция.↵Озеро Ункал является истоком реки Бедти. Эта река протекает через западные гаты и впадает в Аравийское море. Кроме того, река Бедти впадает в реку Шалмала около Калагхатаги, и вместе они текут как река Гангавали. Исток реки Шалмала находится в храме Дхарвад.
