Чарльз Колдуэлл Райри (2 марта 1925 г. — 16 февраля 2016 г.) — американский библеист и христианский теолог. Он занимал должность профессора систематического богословия и декана докторантуры в Далласской теологической семинарии , а также президента и профессора в университете Кэрн . После выхода на пенсию из Далласской теологической семинарии он также преподавал курсы в Тиндейлской теологической семинарии. Он считается одним из самых влиятельных американских теологов 20-го века. [1] Он был редактором The Ryrie Study Bible издательства Moody Publishers , содержащей более 10 000 пояснительных заметок Райри. Впервые опубликованная в 1978 году, она была продана тиражом более 2 миллионов экземпляров. [2] Он был заметным сторонником классического диспенсационализма .
Райри родился в семье Джона Александра и Элизабет Колдуэлл Райри [3] в Сент-Луисе, штат Миссури , и вырос в Олтоне, штат Иллинойс . Его дед по отцовской линии, Джон Александр Райри-старший (1827-1904), в конце 1870-х годов был корреспондентом самого раннего известного собрания Плимутских братьев в Соединенных Штатах, которое было основано в Олтоне шотландскими поселенцами в 1849 году. [4] После окончания средней школы в 1942 году Чарльз в течение одного семестра посещал школу Stony Brook School на Лонг-Айленде , где познакомился с директором Фрэнком Э. Гэбелейном . [5]
Райри учился в колледже Хаверфорд , намереваясь пойти по стопам отца и заняться банковской карьерой. Однако на третьем курсе, во время встречи с основателем Далласской теологической семинарии Льюисом Сперри Чейфером , Райри посвятил свою жизнь христианскому служению и покинул Хаверфорд, чтобы изучать теологию в Далласской теологической семинарии. Хаверфорд присвоил ему степень бакалавра (1946) на основе его обучения в Далласе. Год спустя он получил степень магистра богословия (1947), а два года спустя — степень доктора богословия (1949). Затем он получил степень доктора философии (1954) в Эдинбургском университете . [6] Он также получил степень доктора литературы в Баптистской теологической семинарии Либерти, ныне Школе богословия Университета Либерти . [5]
В 1987 году жена Райри развелась с ним. Веря в то, что Библия не позволяет разведенным людям вступать в повторный брак, он решил прожить остаток своей жизни как холостяк, несмотря на последующий повторный брак его жены. [7]
Доктор Райри был отцом троих детей и дедушкой троих внуков. [5]
Райри начал свою академическую карьеру, преподавая одно лето в Midwest Bible and Missionary Institute (который в конечном итоге стал частью Calvary Bible College). [8] Райри присоединился к факультету Westmont College в 1948 году и в конечном итоге стал деканом мужского пола и председателем кафедры библейских исследований и философии. Он вернулся в Далласскую теологическую семинарию в 1953 году, чтобы преподавать систематическое богословие, но ушел на несколько лет, чтобы служить президентом Филадельфийского библейского колледжа (ныне Университет Кэрн) с 1958 по 1962 год. [5] Он также был внештатным преподавателем с осени 1991 года по осень 2001 года. [ требуется ссылка ] Вернувшись в Даллас снова, он стал деканом докторских исследований до своего выхода на пенсию в 1983 году. [5] Райри написал 32 книги, которые были проданы тиражом более 1,5 миллиона экземпляров. [9] Кроме того, его учебная Библия была продана тиражом более 2,6 миллиона экземпляров. [10]
Райри был страстным коллекционером качественных редких Библий и библейских рукописей. 5 декабря 2016 года его коллекция была продана на аукционе Sotheby's за 7,3 миллиона долларов США. [11] Копия Библии Уиклифа, датируемая 15-м веком , была продана на аукционе за 1 620 500 долларов США. [12]
Чарльз Райри учил теологии свободной благодати , убеждению, что для спасения необходима только доверительная вера в Иисуса Христа. Райри написал книгу «So Great Salvation: What It Means to Believe in Jesus Christ» , в которой он критиковал взгляд на спасение как на спасение с точки зрения Господа. Райри защищал точку зрения, что слово « metanoia » (покаяние) относится к изменению ума, являясь синонимом веры, а не отвращения от греха. [13] [14] [15] Чарльз Райри соглашался с некоторыми положениями кальвинизма , придерживаясь полной греховности и безусловного избрания , хотя он учил, что искупление было всеобщим. [16] Райри был диспенсационалистом , [17] придерживаясь восхищения до начала скорби . [18] [ нужна страница ]
Райри согласился с доктриной божественной простоты , заявив, что она подчеркивает самосуществование Бога. [19] Райри отверг монофелитство , аполлинаризм и придерживался тринитарного богословия . [20] [ нужна страница ]
Чарльз Колдуэлл Райри учил, что при посещении церкви мужчины должны снимать головные уборы, а женщины должны носить головной убор (вуаль) , поскольку он сказал, что повеление Святого Павла в 1 Коринфянам 11 было «основано на теологии (главенство, ст. 3), порядке творения (ст. 7-9) и присутствии ангелов на собрании (ст. 10)». [21]
Райри умер 16 февраля 2016 года в Далласе, штат Техас. [5] [22]
Две его книги ( Чудеса нашего Господа и Такое великое спасение ) получили Золотую медальонную книжную премию . Другие публикации включают:
{{cite web}}
: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Разветвления. Простота Бога подчеркивает Его самосуществование (ибо не было никакой предшествующей причины для формирования составного существа), уверяет нас, что Бог никогда не будет ничем иным, как Духом, и позволяет нам поклоняться в духе; т. е. не материальными способами.
Различные совершенства Бога не являются составными частями Бога. Каждое из них описывает Его полное бытие. Любовь, например, не является частью природы Бога; Бог в Своем полном бытии есть любовь. Хотя Бог может проявлять то или иное качество в определенное время, ни одно качество не является независимым или преобладающим над любым из других. Всякий раз, когда Бог проявляет Свой гнев, Он все еще есть любовь. Когда Он проявляет Свою любовь, Он не оставляет Свою святость.
Женщины должны быть завуалированы или покрыты на собрании церкви, а мужчины — нет. Причины Павла основывались на теологии (главенство, ст. 3), порядке творения (ст. 7-9) и присутствии ангелов на собрании (ст. 10). Ни одна из этих причин не основывалась на современных социальных обычаях.