Чарльз Джеймс Бут (30 марта 1840 г. — 23 ноября 1916 г.) — британский судовладелец , позитивист- контеанец , социальный исследователь и реформатор , наиболее известный своими новаторскими филантропическими исследованиями жизни рабочего класса в Лондоне в конце XIX века.
В 1860-х годах Бут заинтересовался философией Огюста Конта , основателя современной социологии, и обратился к его Религии человечества , связался с членами Лондонского позитивистского общества и написал позитивистские молитвы. [1] Он был очарован идеей Конта о том, что в будущем ученые-промышленники будут контролировать социальное руководство вместо церковных служителей. [2] Работа Бута, а затем и работа Сибома Раунтри , повлияли на политику правительства в отношении бедности в начале 20-го века и помогли инициировать пенсии по старости и бесплатные школьные обеды для самых бедных детей. Кроме того, его исследования также продемонстрировали, как на бедность влияют религия, образование и администрация. [3]
Бут наиболее известен своей многотомной книгой «Жизнь и труд людей в Лондоне» (1902), которая фокусируется на статистике, которую он собрал относительно бедности в Лондоне. « Жизнь и труд » «обсуждает ряд социальных условий, в которых, как сообщается, люди, по всей видимости, бедны или находятся на грани бедности». [4] Бут также известен тем, что оказал влияние на переход социальных установок от викторианской эпохи к 20 веку. [5]
Благодаря его исследованиям бедности некоторые почитают Чарльза Бута как одного из отцов-основателей социального управления и считают его работу важнейшей при изучении социальной политики. [4]
Родился в Ливерпуле , Ланкашир , 30 марта 1840 года в семье Чарльза Бута и Эмили Флетчер. Его отец был богатым судовладельцем и торговцем кукурузой, а также видным унитарианцем . [6] Он посещал Королевскую школу в Ливерпуле, прежде чем в возрасте шестнадцати лет стал учеником в семейном бизнесе. [6] Он присоединился к своему брату Альфреду Буту в торговле кожей в 1862 году, и вместе они основали успешную судоходную линию , в которой Чарльз оставался активно вовлеченным до своего выхода на пенсию в 1912 году. [7]
Бут отдалился от доминирующего, нонконформистского делового класса Ливерпуля, в котором он родился. [8]
Отец Бута умер в 1860 году, завещав ему контроль над семейным бизнесом. Он занялся кожевенным бизнесом вместе со своим старшим братом Альфредом , и они основали Alfred Booth and Company, открыв офисы в Ливерпуле и Нью-Йорке с наследством в размере 20 000 фунтов стерлингов. [6] В 1865 году Бут вел кампанию за либералов в Токстете , Ливерпуль , хотя и безуспешно. [9]
Изучив судоходное дело, Бут смог убедить Альфреда и его сестру Эмили инвестировать в пароходы и основал службу в Пара , Мараньян и Сеара в Бразилии. Затем в 1866 году Чарльз и Альфред Бут начали судоходную службу между Бразилией и Европой под названием Booth Steamship Company. [10] Сам Чарльз отправился в первое плавание в Бразилию 14 февраля 1866 года. Он также участвовал в строительстве гавани в Манаусе , которая преодолела сезонные колебания уровня воды. Бут назвал это своим «памятником» (судоходству), когда он посетил Манаус в последний раз в 1912 году. [11] Бут писал письма своей жене, описывая возникающие деловые проблемы, такие как управление персоналом, принятие решений и перемещение фабрики; это заложило основу основ деловой этики. Крупнейшим конкурентом Booth Shipping Line была R. Singlehurst and Company, но Бут сохранял спокойствие, управляя делами. [6]
Бут изначально занимался политикой, безуспешно агитируя за Либеральную партию на всеобщих выборах 1865 года . После победы Консервативной партии на муниципальных выборах в 1866 году его интерес к активной политике пошел на убыль. Этот результат изменил отношение Бута, когда он пришел к выводу, что он мог бы внести больший вклад, заказав общественные исследования, а не будучи представителем в парламенте. [6]
В 1886 году, ранее находившийся под влиянием позитивизма , Бут приступил к своему масштабному исследованию лондонской жизни и условий труда, благодаря которому он стал знаменитым и который обычно считался инициатором систематического изучения бедности в Великобритании. [8] Бут критически относился к существующим статистическим данным о бедности. Анализируя результаты переписи , он утверждал, что они были неудовлетворительными, позже его пригласили заседать в парламентском комитете в 1891 году, который предложил улучшения, которые можно было бы внести в них. [6] Из-за масштаба исследования результаты публиковались серийно, но потребовалось более пятнадцати лет, прежде чем было опубликовано полное семнадцатитомное издание. Его работа над исследованием и его озабоченность проблемами бедности привели к участию в кампании за пенсии по старости и содействию деказуализации труда. [8]
Бут публично критиковал заявления Генри Хайндмана , лидера Социал-демократической федерации , первой социалистической партии Великобритании. В Pall Mall Gazette 1885 года Хайндман заявил, что 25% лондонцев живут в крайней нищете. [12] Исследование жизни и труда началось с пилотного исследования в Тауэр-Хамлетс . Затем Бут нанял многочисленных исследователей для оказания помощи в полном исследовании всего Лондона, которое исследовало три основные темы: бедность, профессии и религия. [8] Среди его исследователей была его кузина Беатрис Поттер (Беатрис Уэбб), а глава о женском труде была написана начинающим экономистом Кларой Колле . Это исследование, в котором рассматривалась распространенность пауперизма в Ист-Энде Лондона , показало, что 35% жили в крайней нищете — [ требуется ссылка ] даже выше первоначальной цифры. [ сомнительно – обсудить ] Эта работа была опубликована под названием « Жизнь и труд народа» в 1889 году. Второй том под названием «Труд и жизнь народа » , охватывающий остальную часть Лондона, появился в 1891 году. [a] Бут также популяризировал идею « черты бедности », концепцию, придуманную Лондонским школьным советом . [13] Бут установил эту черту на уровне 10–20 шиллингов в неделю, что он считал минимальной суммой, необходимой для существования семьи из 4–5 человек. [14]
После публикации первых двух томов Бут расширил свое исследование. Это исследование было проведено самим Бутом с его командой исследователей. Тем не менее, Бут продолжал контролировать свой успешный судоходный бизнес, который финансировал его филантропическую работу . Плодом этого исследования стало второе расширенное издание его оригинальной работы, опубликованное под названием « Жизнь и труд народа» в Лондоне в девяти томах между 1892 и 1897 годами. Третье издание (теперь расширенное до семнадцати томов) появилось в 1902–1903 годах. [15]
Бут использовал свою работу, чтобы отстаивать введение пенсий по старости , которые он описал как «ограниченный социализм». Бут предположил, что такие реформы помогут предотвратить социалистическую революцию в Британии. Бут был далек от соблазна идеалами социализма, но симпатизировал рабочему классу и, в рамках своих исследований, он снимал жилье в семьях рабочего класса и записывал свои мысли и выводы в дневниках. [16]
С 1886 по 1903 год, когда Чарльз Бут проводил свое эпохальное исследование жизни и труда беднейших жителей Лондона, он создал карты бедности, чтобы проиллюстрировать условия жизни этих людей. [17] Карты Бута были основаны на наблюдениях за различиями в образе жизни и фокусировались на качественных факторах: еде, одежде, жилье и относительной депривации. [18] Бут и его команда исследователей посетили каждую улицу в Лондоне, чтобы оценить класс каждого домохозяйства. Класс домохозяйства определялся буквами A–H, где A–D означали нужду, а EH представлял комфорт. Карты Бута имели цветовую кодировку каждой улицы, чтобы определить и продемонстрировать уровень бедности или комфорта. Цветовая кодировка также использовалась для выделения социальных условий домохозяйств на улицах. Целью было разоблачить викторианское общество социального зла, которым является проблема бедности. Карты оказали сильное влияние на дебаты о бедности. Многие, кто анализировал карты, отмечали, что к югу от Темзы существовала большая концентрация бедности по сравнению с трущобами Ист-Энда. Цветовая палитра карт также играла большую роль в том, как рассматривалась бедность. Районы с высокой концентрацией бедности были обозначены плотными и темными цветами, в то время как районы, которые считались комфортными, были обозначены яркими цветами, такими как розовый, синий и красный. Карты пытались продемонстрировать, что проблема бедности является управляемой проблемой. [19] Важность работы Бута в области социальной статистики была признана Королевским статистическим обществом, когда в 1892 году он был избран президентом и награжден своей первой золотой медалью Гая . В 1899 году он был избран членом Королевского общества .
Для измерения бедности Бут разделил работающее население на восемь классов, от самых бедных до самых обеспеченных, обозначенных буквами A–H. Эти категории обобщали экономические обстоятельства, но также имели моральное измерение, где «A» представляла «беспомощные, девиантные или преступные» группы. [20]
В 1897 году Чарльз Бут потратил значительную сумму денег и десятилетие своей жизни на изучение условий жизни бедняков позднего викторианского Лондона . Достигнув последних лет своего исследования, Бут задал себе вопрос: «Какую роль может играть религия в этих условиях?» Затем этот вопрос привел к тому, что в течение 6 лет он и его команда провели 1800 интервью, сосредоточившись на религиозных и светских лидерах Лондона. Со всей собранной информацией Бут и его команда создали семь томов под названием «Религиозные влияния». Серия показала, как было меньше конфликтов в дебатах конца 19 века по поводу «благотворительной организации». Бут и его команда исследователей обнаружили, как священнослужители, женщины и рабочие наслаждались участием в строгом распределении благотворительности. Церковники несли ответственность за выбор тех, кто нуждался в благотворительности. Многие считали, что чрезмерное баловство приведет к коррупции. Команда Бута была сторонниками благотворительных организаций, но также считала, что для «формирования характера» было бы полезно давать мало или ничего. Интервью Бута были больше сосредоточены на деньгах, которые церковники давали бедным и не имевшим работы, чем на фактическом влиянии на «религиозное влияние» церкви. Бут считал, что благотворительность, которую церковь давала бедным, тратилась впустую. Поэтому в конце своего исследования Бут предлагает отменить церковную благотворительную работу, и что чиновники будут нести ответственность за помощь тем, кто получит большую выгоду. [21]
Бут отклонил последующие предложения премьер-министра Уильяма Эварта Гладстона о повышении до пэра (баронства, затем виконта), чтобы заседать в Палате лордов . Бут участвовал в Бирмингемской образовательной лиге Джозефа Чемберлена (1869-1877), исследовании, которое изучало уровни работы и образования в Ливерпуле. Исследование показало, что 25 000 детей в Ливерпуле не ходили в школу и не работали. [22]
В 1904 году Бут был приведен к присяге в Тайном совете . [23]
Хотя его отношение к бедности может показаться довольно левым, Бут стал более консервативным в своих взглядах в более позднем возрасте. В то время как некоторые из его исследователей, такие как Беатрис Уэбб , стали социалистами в результате своих исследований, Бут критиковал способ, которым либеральное правительство, по-видимому, поддерживало профсоюзы после победы на всеобщих выборах 1906 года . [24]
Бут приобрел картину Уильяма Холмана Ханта «Свет мира» , которую он подарил декану и капитулу собора Святого Павла в 1908 году. [25]
В начале 1912 года Бут ушел с поста председателя Alfred Booth and Company в пользу своего племянника Альфреда Аллена Бута, но в 1915 году добровольно вернулся к работе в условиях военного времени, несмотря на растущие признаки заболевания сердца.
19 апреля 1871 года Чарльз Бут женился на Мэри Маколей, и пара поселилась в Лондоне. [8] Племянница историка Томаса Бабингтона Маколея , [6] она была кузиной социалистки-фабианки и писательницы Беатрисы Уэбб . Мэри имела репутацию образованной и умной женщины. Кроме того, Мэри была советником Бута в его деловых вопросах и играла активную роль в содействии обзору Бута лондонской жизни и условий труда . [6]
У Чарльза и Мэри Бут было 7 детей, 3 сына и 4 дочери. Его старшая дочь Антония вышла замуж за достопочтенного сэра Малкольма Макнахтена , а другие вышли замуж за членов семей Ричи и Гора Брауна . [26]
В 1886 году семья Бут переехала в поместье Грейс-Дье около Трингстоуна , Лестершир , и именно здесь Чарльз вышел на пенсию. [27] Перед смертью он устраивал множество семейных встреч, чтобы быть в окружении своих друзей, детей и внуков. [6] Он умер 23 ноября 1916 года от инсульта и был похоронен на церковном кладбище Святого Эндрю. Мемориал, посвященный ему, стоит на зеленой лужайке деревни Трингстоун, а на его доме в Южном Кенсингтоне установлена синяя мемориальная доска : 6 Grenville Place . [28]
Жизнь и труд народа в Лондоне можно рассматривать как один из основополагающих текстов британской социологии, опирающийся как на количественные (статистические) методы, так и на качественные методы (в частности, этнографию ). Он оказал влияние на Джейн Аддамс и других реформаторов Халл Хауса , У. Э. Б. Дюбуа , Чикагскую школу социологии (в частности, на работу Роберта Э. Парка ) и на исследования сообществ , связанные с Институтом исследований сообществ в Восточном Лондоне. [29] [30]
Карты бедности Бута показали, что существует пространственный компонент бедности, а также экологический контекст бедности. До его карт экологические объяснения бедности в основном интересовали специалистов здравоохранения; Бут внес экологические проблемы в эмпирическое социологическое исследование. [20] [31]
В дополнение к влиянию Бута на область социологии, он также оказал влияние на других ученых. Повторное исследование Лондона сэра Хьюберта Ллевеллина Смита было вдохновлено Бутом. [32]
Работа Бута послужила стимулом для Сибома Раунтри (1871 – 1954); он также оказал влияние на Беатрис Уэбб (1858 – 1943) и Хелен Бозанкет (1860 – 1925). [33]
Ливерпульский университет назначает преподавателей на кафедру общественных наук имени Чарльза Бута и располагает коллекцией его рукописей и машинописных текстов. [34]
Лондонская школа экономики хранит его работу в онлайн- базе данных с возможностью поиска , в которую планируется включить неопубликованные записные книжки Бута, рекомендованные участниками [35] радиопередачи BBC 2021 года о его работе в качестве ярких повествований о методах Бута и личной реакции на его открытия, но исключенные из его официальных публикаций. [36]
Обзор карт бедности в Лондоне подвергся резкой критике за свою методологию: По словам профессора Пола Спикера в 1990 году [37] «важно отметить, что исследования Чарльза Бута по бедности широко представлены в литературе по социальной политике. Его работа обычно ставится в один ряд с работой Раунтри , но его методы были совершенно другими. Его определение бедности было явно относительным; он основывал описание бедности на классе, а не на доходе. Он не пытался определить потребность или определить прожиточный минимум на основе минимальных потребностей; его « черта бедности » использовалась как показатель бедности, а не как определение. Его подход заключался в выявлении видов условий, в которых люди были бедны, и описании этих условий различными способами. С этой целью он использовал широкий спектр качественных и количественных методов, пытаясь добавить глубины и веса своим описаниям бедности». [38]
Бут использовал посетителей школьных советов — тех, кто взял на себя обязательство обеспечить посещение детьми школы — для сбора информации об обстоятельствах семей. Однако его экстраполяция этих результатов на семьи без детей школьного возраста была спекулятивной. Более того, его «определения» уровней бедности «классов» домохозяйств были общими описательными категориями , которые не соответствовали конкретным критериям. Хотя семнадцать томов были насыщены часто захватывающими подробностями, они были в основном описательными, а не аналитическими. [20]
Исследование Бута 1902 года включало антисемитские ссылки на влияние еврейской иммиграции, сравнивая ее с «медленным подъемом уровня воды в результате наводнения» и утверждая, что «ни один нееврей не мог бы жить в одном доме с этими бедными иностранными евреями, и даже как соседи они неприятны; и поскольку люди этой расы, хотя иногда и ссорятся между собой, чрезвычайно общительны и общительны, каждая маленькая улочка или группа домов, подвергшихся нашествию, имеет тенденцию становиться полностью еврейскими». [39]
В 2006 году Бут также подвергся критике за свои Лондонские карты бедности, показывающие темными и непрозрачными цветами дома и улицы, где жили бедняки. Палитра сделала эти районы похожими на рак или болезнь, которую нужно искоренить, создавая негативный образ для этого сообщества. Тем не менее, масштабирование карты создавало впечатление, что решение проблемы будет управляемым. [19]
Бута часто сравнивают с Сибохмом Раунтри из-за их концепций бедности. Несмотря на то, что работа Раунтри опирается на исследование Бута, многие авторы, пишущие о бедности, обычно обращают свое внимание на Раунтри, потому что его концепция четко затрагивала проблему определения прожиточного минимума бедности. И Бут, и Раунтри были позитивистами; однако между методологией Бута и Раунтри существовало много различий. В то время как Бут классифицировал людей по источнику дохода , Раунтри проводил различия через класс и специально классифицировал группы по их экономическим отношениям. [4]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
