.jpg/1280px-Charles_O'Conor_of_Ballinagare_(1710-1791).jpg)
Чарльз О'Конор, RIA ( ирландский : Cathal Ó Conchubhair ; 1 января 1710 г. – 1 июля 1791 г.), также известный как Чарльз О'Конор из Беланагаре , [1] был представителем гэльской знати Ирландии и антикваром , который был чрезвычайно влиятельным сторонником сохранения ирландской культуры и ирландской мифологии в XVIII веке. Он объединил энциклопедические знания ирландских рукописей и гэльской культуры, разрушив множество ложных теорий и предположений относительно ирландской истории . [ требуется ссылка ]
О'Коннор был активистом движения за католическую эмансипацию в XVIII веке. Он неустанно работал сначала над смягчением, а затем над полной отменой уголовных законов , и был соучредителем первого Католического комитета в 1757 году вместе со своим другом доктором Джоном Карри и мистером Уайзом из Уотерфорда. В 1788 году он стал членом Королевской ирландской академии .
Его коллекция рукописей и копий рукописей, снабженных его обширными заметками и комментариями, составила первую часть «Анналов четырех мастеров» (первоначально принадлежавших Фергалу О Гадра ), которые были собраны в библиотеке Стоу , и в то время многие из них были единственными известными существующими копиями. [ необходима ссылка ]
Чарльз О'Конор родился в 1710 году недалеко от Килмактрани в графстве Слайго у Дениса О'Конора из Белланагаре , отпрыска младшей ветви землевладельческой семьи О'Конор Дон , и Мэри О'Рурк, дочери полковника графа Тирнана О'Рурка, О'Рурка (ум. в 1702 году в битве при Луццаре, сражаясь за армии императора Священной Римской империи ), и Изабеллы МакДонаг, дочери капитана Брайана МакДонага из Баллиндуна , графство Слайго. Его бабушка Изабелла когда-то была фрейлиной Марии Моденской в замке Сен-Жермен-ан-Ле под Парижем.
Более того, его мать была племянницей единственного католика, которому было разрешено заниматься адвокатской практикой в соответствии с уголовным законодательством , Теренса МакДонаха из Кривага, графство Слайго , который помог его отцу вернуть всего лишь 800 акров в Белланагаре из бывших семейных поместий. Другим дядей его матери был преподобный Таддеус Фрэнсис О'Рурк , объявленный вне закона католический епископ Киллалы , а когда-то капеллан и личный помощник принца Евгения Савойского .
После первоначального обучения у своего двоюродного дедушки преподобного Таддеуса Фрэнсиса О'Рурка его отправили учиться в школу отца Уолтера Скелтона в Дублине . Он вырос в среде, где чтили гэльскую культуру и наследие. Он начал собирать и изучать древние рукописи в раннем возрасте.
Его брак с Кэтрин О'Хаган, дочерью торговца по имени Джон О'Хаган из Бойла, графство Роскоммон, принес ему финансовую стабильность, чтобы он мог посвятить себя своему письму, но он овдовел в 1750 году, в течение года после смерти своего отца. Когда его старший сын Денис женился в 1760 году, он оставил ему резиденцию в Белланагаре и переехал в небольшой коттедж, который он построил в поместье. Он посвятил остаток своей жизни сбору и изучению ирландских рукописей, публикации диссертаций и особенно делу ирландской и католической эмансипации.
В переписи 1749 года в епархии Элфина О'Коннор был указан как имеющий 4 слуг в Белланагаре и 5 пар, проживающих на его земле, которые также работали слугами. [2]
О'Конор был хорошо известен в Ирландии с юности, как вежливый, но непреклонный защитник гэльской культуры и истории, который пострадал за свою приверженность римско-католической вере. Он был глубоко осведомлен об ирландской культуре и истории.
Он получил известность за пределами Ирландии благодаря своим диссертациям о древней истории Ирландии (1753). Как и все его работы, его рассказ везде соответствовал историческим записям. Книга была в целом хорошо принята, и когда Сэмюэл Джонсон узнал о ней, он был вынужден написать письмо О'Коннору в 1755 году, похвалив книгу, похвалив ирландский народ и призвав О'Коннора написать на тему кельтских языков. [3]
Книга была менее хорошо принята в некоторых шотландских кругах, где существовало движение за написание кельтской истории, основанной на шотландском происхождении. Когда Джеймс Макферсон опубликовал в 1761 году ложную историю о том, что он нашел древний гэльский (и шотландский) цикл поэм некоего « Оссиана », среди критиков, которые отвергли ее как ложную, был О'Коннор, как включение ( Замечания о переводе Фингала и Теморы г-ном Макферсоном ) в переписывание 1766 года его работы 1753 года. В то время как этот вопрос был публично закрыт другими (в частности, Сэмюэлем Джонсоном), этот вопрос был закрыт интеллектуально О'Коннором в 1775 году с публикацией его Диссертация о происхождении и древностях древних шотландцев . Тот факт, что этот вопрос возник, предоставил О'Конору возможность установить Ирландию как источник гэльской культуры в умах неирландской широкой общественности.
Последующая жизнь О'Коннора была жизнью уважаемого старейшины ирландских историков. Он продолжал писать, как и всегда, в пользу идей, которые он сам поддерживал и которые соответствовали историческим данным, и против любых и всех идей, которые не соответствовали историческим данным, включая идеи других ирландских историков. Его репутация была настолько уважаемой, что даже те, кому он бросал вызов, включали его вызовы в следующее издание своих собственных книг. Он продолжал собирать, изучать и аннотировать ирландские рукописи, и когда он умер, его коллекция стала первой частью Анналов Четырех Мастеров в Библиотеке Стоу. В 1883 году они были возвращены в библиотеку Королевской Ирландской Академии . [4]
В 1766 году Эдмунд Берк представил его преподобному Томасу Леланду в Тринити-колледже в Дублине , и с 1767 года он пользовался его библиотекой и встречался с его проректором. [5]
Его незаконченная «История Ирландии», которую Джонсон поддержал в 1777 году [6], была уничтожена по его указанию после его смерти. [7]
В своем «Путешествии по Ирландии» (1780) Артур Янг так описал свой визит в О'Коннор:
Его наследие в современной истории лаконично. Хотя усилия были поддержаны многими, во многом благодаря его эффективности Ирландия получила признание, которого она заслуживала как источник гэльской культуры и главный распространитель грамотности в древние времена. О'Коннор также стремился представить кельтское христианство как нечто отдельное от раннего римского католицизма, чтобы смягчить недоверие протестантских британцев к католическим ирландцам, перспектива, которая сохранилась и в наши дни. [ необходима цитата ]
Поддержка О'Коннора первым католическим комитетам с 1758 года была скопирована по всей стране, что привело к успешной, хотя и медленной, отмене большинства ирландских уголовных законов в 1774–1793 годах.
Отчет о его жизни, «Воспоминания о жизни и писаниях покойного Чарльза О'Конора из Беланагаре», был написан его внуком Чарльзом О'Коннором . Другой внук Мэтью О'Коннор , также стал историком и использовал документы, собранные его дедом, для написания «Истории ирландских католиков из поселения в 1691 году». Другой внук Оуэн О'Коннор стал О'Конором Доном в 1820 году. Видный сторонник католической эмансипации и близкий соратник Дэниела О'Коннелла и первый католический член парламента от Роскоммона со времен до принятия уголовных законов .
О'Коннор женился на Кэтрин О'Хаган, дочери Джона О'Хагана из Бойла, торговца, и имел следующих детей:
После смерти жены у него, по-видимому, родилась внебрачная дочь по имени Кэтрин (Китти Бан), которая вышла замуж за вдовца своей сестры и родила сына Эндрю Макдермота .
Среди основных работ О'Коннора: