Charrúa — коренной народ или коренная нация Южного конуса в современном Уругвае [4] и прилегающих районах Аргентины ( Энтре-Риос ) и Бразилии ( Риу-Гранди-ду-Сул ). [5] [6] Они были полукочевым народом, который поддерживал себя в основном за счет охоты и собирательства. Поскольку ресурсы не были постоянными в каждом регионе, они постоянно находились в движении. [7] Дождь, засуха и другие факторы окружающей среды определяли их перемещение. По этой причине их часто классифицируют как сезонных кочевников. [7]
Народ чарруа был истреблен в ходе кампании 1831 года колониальными войсками в Уругвае, известной как резня в Сальсипуэдесе . Хотя в значительной степени стерты из современной истории, некоторые общины чарруа сохранились за пределами Уругвая в Аргентине и Бразилии. Считается, что в настоящее время в Уругвае, Аргентине и Бразилии проживает приблизительно от 160 000 до 300 000 человек, которые являются потомками выживших чарруа. [8] Современные потомки чарруа создали организации и выступают за сохранение памяти коренных народов.
Жизнь чарруа до контакта с испанскими колонистами во многом остается загадкой, поскольку большая часть знаний о чарруа получена в результате контактов с ними испанцев.
Летописцы, такие как иезуит Педро Лосано, обвиняли народ чарруа в убийстве испанского исследователя Хуана Диаса де Солиса во время его путешествия по Рио-де-ла-Плата в 1515 году . Это был решающий момент, поскольку он показывает, что чарруа были готовы противостоять испанским захватчикам. [9] После прибытия европейских поселенцев чарруа вместе с чана решительно сопротивлялись территориальному вторжению. В 18 и 19 веках чарруа столкнулись с эксплуатацией крупного рогатого скота, которая сильно изменила их образ жизни, вызвав голод и заставив их полагаться на коров и овец. Однако в ту эпоху они все больше приватизировались [ необходимо дальнейшее объяснение ] . Малоне (набегам) сопротивлялись поселенцы, которые свободно расстреливали любых коренных жителей, которые попадались им на пути. [ необходима цитата ] Летом чарруа перебирались на побережье, чтобы ловить рыбу и собирать моллюсков, фрукты и корни, а зимой перемещались вглубь острова, чтобы охотиться на оленей, нанду и более мелкую дичь с помощью боласов (камней, соединенных короткими веревками, которые бросают, чтобы поймать добычу), а также луков и стрел.
Резкое демографическое сокращение чарруа не происходило до прихода к власти первого президента Уругвая Фруктуосо Риверы . Хотя Ривера изначально поддерживал хорошие отношения с чарруа, растущее доминирование белых людей и стремление к экспансии привели к военным действиям. [8] Поэтому он организовал кампанию геноцида, известную как La Campaña de Salsipuedes в 1831 году. Эта кампания состояла из трех различных атак в трех разных местах: «El Paso del Sauce del Queguay», «El Salsipuedes» и проход, известный как «La Cueva del Tigre». [7] Легенда гласит, что первая атака была предательством. Ривера знал вождей племени и позвал их в свои казармы у реки, позже названные «Salsipuedes». Он утверждал, что ему нужна их помощь для защиты территории и что они должны присоединиться к нему, однако, как только чарруа были пьяны и потеряли бдительность, уругвайские солдаты напали на них. Следующие две атаки были проведены для уничтожения чарруа, которые сбежали или не присутствовали. Говорят, что с 11 апреля 1831 года, когда группа под руководством Бернабе Риверы , племянника Фруктуосо Риверы, начала кампанию Salsipuedes (что означает «Убирайся, если сможешь») , чарруа были официально объявлены вымершими.
Четверо выживших чарруа были захвачены в Сальсипуэдесе. Директория восточной школы Монтевидео посчитала, что почти вымершая раса вызовет интерес французских ученых и общественности. [10] Это были Сенакуа Сенаке, знахарь ; Ваимака-Пиру Сира, воин ; и молодая пара, Лауреано Такуаве Мартинес и Мария Микаэла Гуюнуса . Все четверо были доставлены в Париж в 1833 году, где они были выставлены для публики. Выставка не имела успеха, и вскоре все они умерли во Франции, включая маленькую дочь, родившуюся у Сиры и Гуюнусы, [ необходимо дополнительное объяснение ] и усыновленную Такуаве. [5] Ребенка чарруа назвали Марией Моникой Микаэлой Игуальдад Либертад, однако французы зарегистрировали ее как Каролину Такуаве. [11] [12] В их память в Монтевидео , Уругвай, была построена монументальная скульптура Los Últimos Charrúas . [13]
После падения последней диктатуры в Уругвае в 1985 году группа людей начала подтверждать и отстаивать свое чарруанское происхождение.
В августе 1989 года была создана Ассоциация потомков народа чарруа (ADENCH, Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa) для спасения, сохранения и распространения знаний и присутствия коренных народов в Уругвае. В 2005 году была создана еще одна организация – CONACHA (Consejo de la Nación Charrúa) [14] – в которой семьи вышли из подполья и публично признали себя чарруа.
О чарруа известно немного из-за их когнитивного стирания в ранний период истории Уругвая. Единственные сохранившиеся документы, касающиеся чарруа, принадлежат испанским исследователям, археологам и антропологам. В настоящее время появляется новая группа литературы об их устной истории, современном этногенезе и активизме.
Считается, что в настоящее время в Уругвае, Аргентине и Бразилии насчитывается от 160 000 до 300 000 человек, являющихся потомками сохранившихся чарруа. [8]
9 ноября 2007 года Палата Вереадорес Порту-Алегри провела Торжественный Акт признания чарруа в качестве существующего коренного бразильского народа. Мероприятие было совместно организовано Комиссией по правам человека Палаты Вереадорес Порту-Алегри и Комиссией по правам человека Национального конгресса Бразилии . Во время Акта сенаторы Пауло Паим и Сержиу Замбиази поздравили коренной народ с их «завоеванием и усилиями в борьбе, которая длилась 172 года». [15] Жизнь касики -жерала Акуаба, самого известного вождя чарруа Риу-Гранди-ду-Сул и первой женщины-касика чарруа, стала темой документального фильма Perambulantes (Бразилия, 2009) Джанкарлы Бруннетто и Карин Эмерих. [16] Акуаб, касик Алдейи Полидоро, приписывают поездку в Бразилию и передачу тогдашнему президенту Луле документа, в котором он просил признать ее народ со стороны Fundação National do Índio . Акуаб добрался до президента, ускользнув от его охраны . Это признание произошло в сентябре 2007 года. [17] К 2008 году город Порту-Алегри предоставил Алдейе Полидоро (площадь 9 га ) статус муниципальной территории коренных народов. [17]
Уругвайцы называют себя « чарруа » в контексте соревнования или битвы с иностранным контингентом. [ необходимо разъяснение ] В ситуациях, в которых уругвайцы проявляют храбрость перед лицом превосходящих сил, выражение « гарра чарруа » (упорство чарруа) используется для обозначения победы перед лицом неизбежного поражения.
