stringtranslate.com

Чезаре Кремонини (философ)

Чезаре Кремонини ( итальянский: [ˈtʃeːzare kremoˈniːni, ˈtʃɛː-] ; 22 декабря 1550 [1] — 19 июля 1631), иногда Чезаре Кремонино , был итальянским профессором натуральной философии , работавшим над рационализмом (против откровения ) и аристотелевским материализмом (против дуалиста ). бессмертие души ) внутри схоластики . Его латинизированное имя было Цезарь Кремонин [2] [3] или Цезарь Кремониус . [4] [5]

Считавшийся одним из величайших философов своего времени, которому покровительствовал Альфонсо II д'Эсте, герцог Феррарский , вел переписку с королями и принцами, у которых был его портрет, платил вдвое больше зарплаты, чем Галилео Галилей , теперь его больше помнят как печально известного второстепенного актера. о деле Галилея , будучи одним из двух учёных, отказавшихся смотреть в телескоп Галилея . [6]

биография

Чезаре Кремонини родился в Ченто в тогдашней Папской области . Он был профессором естественной философии около 60 лет:

Он преподавал доктрины Аристотеля , особенно в интерпретации Александра Афродисийского и Аверроэса .

Он был настолько популярен в свое время, что большинство королей и принцев имели его портрет [10] и переписывались с ним, иногда советуясь с ним по частным и общественным делам. [11] В Падуе его зарплата была вдвое больше, чем у Галилея. Он был особенно популярен среди французских интеллектуалов, которые называли его «le Cremonin» (Кремонин); даже такой отдаленный писатель, как Жан-Луи Гез де Бальзак, упоминал его как «le grand Cremonin» (великий Кремонин) в своих «Письмах» . [12]

Метафизические взгляды

Продолжая полемику, начатую в 1516 году Пьетро Помпонацци и продолженную Якопо Забареллой (его предшественниками на кафедре), Кремонини также учил, что разум сам по себе не может доказать бессмертие души - его абсолютная приверженность Аристотелю подразумевает, что он верил в смертность души. души. После того как он написал статью об иезуитах и ​​сделал публичные заявления в пользу светских учителей, иезуиты в Венеции обвинили его в материализме , а затем передали свои претензии в Рим. В 1604 году он подвергся судебному преследованию со стороны инквизиции за атеизм и аверроистскую ересь « двойной истины » и приказал опровергнуть свои утверждения: Кремонини, как это было в его манере, мягко отказался отречься от себя, прикрываясь авторитетом Аристотеля. Поскольку Падуя тогда находилась под терпимым венецианским правлением, он был вне досягаемости полного суда.

Что касается обвинений, выходящих за рамки учения Кремонини: действительно, его личным девизом было «Intus ut libet, foris ut moris est» [13] (лат. «Наедине думай, что хочешь, публично веди себя так, как принято»), который Гуманисты восприняли это слово как означающее, что научный мыслитель может придерживаться одного набора мнений как философ, а другой — как христианин ; он также был принят европейскими развратниками (привезен обратно во Францию ​​его учеником и доверенным лицом Габриэлем Ноде ). После его смерти на надгробии Кремонини была выгравирована надпись «Cæsar Cremoninus hic totus jacet» (на латыни «Здесь лежит весь Кремонини»), подразумевая, что ни одна душа не выжила.

Его ученик Науде (который был его доверенным лицом в течение трех месяцев) квалифицировал большинство своих итальянских учителей как «атеистов» [14] и особенно Кремонини как «déniaisé» («тот, кто был мудрым, неглупым, лишенным девственности», распутники 'слово для неверующих); он добавил к своим друзьям, переведя: «Кремонин, профессор философии в Падуе, признался нескольким избранным своим друзьям, что он не верит ни в Бога, ни в Дьявола , ни в бессмертие души ; однако он был осторожен, чтобы его слуга был добрым католиком , и он боялся, что, если он ни во что не верит, он может однажды утром перерезать мне горло в моей постели». [15] Позже Пьер Бейль указывал, что Кремонини не верил в бессмертие души (в статье «Кремонин» своего Историко-критического словаря ). Готфрид Лейбниц в своей «Теодицее» 1710 года , рассматривая аверроистов, которые «заявляли, что душа человека, согласно философии, смертна, в то время как они протестовали против своего молчаливого согласия с христианской теологией, которая провозглашает бессмертие души», говорит «эта самая секта Аверроисты сохранились как школа. Считается, что одним из ее опор был Цезарь Кремонин, известный в свое время философ». [16] Пьер Ларус в своем самоуверенном «Великом вселенском словаре XIX века» заявил, что Кремонини не был христианином.

Кремонини и Галилей

В Падуе Кремонини был одновременно соперником и другом своего коллеги Галилея. Когда Галилей объявил, что открыл горы на Луне в 1610 году, он предложил Кремонини возможность наблюдать доказательства в телескоп. Кремонини отказался даже смотреть в телескоп и настаивал на том, что Аристотель определенно доказал, что Луна может быть только идеальной сферой. Когда в том же году Галилей решил переехать в Тоскану, Кремонини предупредил его, что это передаст его под юрисдикцию инквизиции. Действительно, в следующем году инквизиция рассмотрела дело Кремонини на предмет доказательств против Галилея. [17] Спустя годы в своей книге «Диалог о двух главных мировых системах » Галилей включил персонажа Симпличио (имя было выбрано не случайно) — догматического аристотелевского философа, частично основанного на Кремонини.

Смерть и наследие

Когда Кремонини умер в 1631 году во время вспышки итальянской чумы 1629–1631 годов в Падуане , с ним работали более 400 студентов. Его предыдущие ученики включали в алфавитном порядке:

Похоронен в бенедиктинском монастыре святой Юстины Падуанской (которому он и завещал свое имущество). Его именем названы несколько улиц («Виа Чезаре Кремонини» в Ченто, «Виа Чезаре Кремонино» в Падуе) и институт («Istituto Magistrale Cesare Cremonini» в Ченто).

Библиография

Краткая библиография

Explanatio prooemii librorum Аристотель De physico Auditu , 1596 г.

Ниже приведены его основные книги (многие из них включают отдельные трактаты), перечисляя только их самые обычные сокращенные названия:

(Стихи и другие личные тексты не включены.)

Расширенная библиография

Ниже приведены его основные книги (с обычными короткими названиями, оригинальными полными названиями и указанием некоторых вариантов или орфографических ошибок, часто встречающихся в литературе). Как это было принято в то время, многие из них составлены из опускул — отдельных трактатов, сгруппированных в одном переплете. (Обратите внимание, что написание латинского заголовка может варьироваться в зависимости от его грамматической позиции в предложении, например, «трактат» становится «трактатом» в винительном падеже , когда находится внутри более длинного заголовка.)

(Стихи и другие личные тексты сюда не включены.)

Рекомендации

  1. ↑ Рождение в 1550 году является, безусловно, наиболее распространенной датой, но иногда встречается 1552 год (некоторые делают вывод из утверждения, что он начал преподавать в возрасте 21 года в 1573 году, см. Пьера Бэйля или «Filitali». Архивировано из оригинала в 2007-04 гг.). -16 . Проверено 12 февраля 2007 г.). Таким образом, в некоторых источниках будет указано «около 1550 г.» или «1550 г. или 1552 г.».
  2. ^ "Цезарь Кремонин", древняя иллюстрация
  3. ^ «Цезарь Кремонин», Международный каталог средневековых научных рукописей, Мюнхенский университет. Архивировано 1 октября 2007 г., в Wayback Machine.
  4. ^ "Цезарь Кремоний", древняя иллюстрация.
  5. ^ «Цезарь Кремониус», Каталог рукописей итальянских литераторов, Британская библиотека. Архивировано 7 сентября 2004 г., в Wayback Machine.
  6. ^ Стиллман Дрейк, Галилей за работой: его научная биография, стр. 162.
  7. ^ Краткая биография Кремонини на сайте Cento.
  8. ↑ Некоторые источники говорят, что это 1590 год, возможно, это неправильный вывод, исходя из его пребывания в Ферраре, закончившегося в 1590 году.
  9. ^ Некоторые источники говорят, что до 1629 года, возможно, потому, что итальянская чума 1629–1631 годов нарушила или остановила уроки, но первоисточник не указан.
  10. ^ Пьер Бэйль, страница 224.
  11. ^ Энциклопедия Universalis
  12. ^ Пьер Бейль, стр. 224, примечание C.
  13. ^ Джон Аддингтон Саймондс: Возрождение в Италии , Том 1, 1887, сноска 11, онлайн-версия
  14. ^ Мишель Жаннере: «L'Italie, фермент свободы», в Atti dei convegni lincei, La Cultura Letteraria Italiana e l'identità Europea (2001), Рим: Accad. Nazionale dei Lincei, 2002, стр. 183–193 (на французском языке), цитирую Рене Пинтара, цитирую Габриэля Ноде.
  15. ^ Софи Удар: «De l'ennemi public aux amitiés particulières. Quelques гипотезы о роли Дьявола (15-17 века)», в Raisons politiques n° 5, Париж: Presses de Sciences Po, 2002/1, ISBN 2- 7246-2932-9 , стр. 9–27 (на французском языке), онлайн-цитирование Рене Пинтара, цитирование Науде. 
  16. ^ Готфрид Лейбниц : Теодицея , 1710, Open Court Publishing Company, Перу, Иллинойс: перевод 1951 года Э. М. Хаггарда, ISBN 0-87548-437-9 , страница 81 онлайн 
  17. ↑ Запись за май 1611 года на онлайн-хронологии Галилея.
  18. ^ Содержание этого тома оспаривается. Некоторые рассматривают его как два трактата, другие — как три с разногласиями по поводу того, какой из них является средним. Здесь использована разбивка Леопольда Мабийо.
  19. ^ Отдел печатных книг Британского музея, Генри Эллис, Генри Херви Бабер: Librorum impressorum qui в Museo britannico adservantur Catalogus , II. pars I. C, 1814 г., статья «Кремонин, Цезарь» онлайн
  20. ^ По словам Леопольда Мабийо, страница 70 и страница 76 примечания (идентично повторно использованные в Ж.-Роже Шарбоннеле), который объединяет статью «Дигрессионем» и текст, добавленный к переизданию 1634 года. Мабийо пишет «1624», но это похоже на опечатку в издании 1634 года.

Источники

Словари и энциклопедии
Философия
Кремонини и Галилей

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Чезаре Кремонини (философом) .
Тексты Кремонини