Черкесы в Израиле ( адыгейцы : Израилым ис Адыгэхэр , иврит : הצ'רקסים בישראל ) — израильтяне , являющиеся этническими черкесами . Они представляют собой ветвь черкесской диаспоры , образовавшейся вследствие геноцида черкесов XIX века , осуществленного Российской империей во время русско-черкесской войны ; Черкесы — северо-западно-кавказская [4] этническая группа и нация ; которые являются носителями черкесского языка и происходят из исторической страны-региона Черкесии на Северном Кавказе . Большинство черкесов в Израиле – мусульмане .
Израильские черкесы в основном придерживаются суннитской ветви ислама ; их численность составляет около 4000–5000 человек, и они живут в основном в двух городах: Кфар-Кама ( Кфар-Кама ) и Рехания ( Рихьяные ). Они происходят от двух групп черкесской диаспоры, поселившихся в Галилее Османской империей в 1870-х годах.
Черкесы являются одной из двух групп меньшинств в Израиле (наряду с друзами ), из которых набирают призывников для обязательной военной службы в Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ). Однако ЦАХАЛ ограничивает призыв в черкесскую и друзскую общины только мужчинами; эта политика контрастирует с той, которая применяется к еврейскому большинству Израиля , из которого набираются и женщины наряду с мужчинами. [5] [6]
Черкесия была христианской землей на протяжении 1000 лет, но с 16 по 19 века она была исламизирована под влиянием крымских татар и турок-османов. [5] Черкесы прибыли на Ближний Восток после того, как были изгнаны со своей родины на северо-западном Кавказе . Черкесы, сражавшиеся во время русско-черкесской войны в середине-конце XIX века против Российской империи , захватившей Северный Кавказ, были убиты и изгнаны царской Россией с Кавказа. [7] Османская империя , которая видела в черкесах опытных бойцов, поглотила их на своей территории и расселила в малонаселенных районах, включая Галилею . [8]
Черкесские изгнанники основали Реханию (девять миль к северу от Цфата ) в 1878 году и Кфар-Каму (13 миль к юго-западу от Тверии ) в 1876 году. [9] [5] После второй депортации, на этот раз с Балкан, Россией. Османские власти расселили черкесов в районах Леванта в качестве оплота против бедуинов и друзов, которые временами сопротивлялись османскому правлению, а также любому намеку на арабский национализм, избегая при этом расселения черкесов среди маронитов из-за международных проблем , которые это могло вызвать. . [10] [11]
Поначалу черкесские поселенцы столкнулись со многими проблемами. Бедуины считали их «сквоттерами» своих пастбищ и присваивателями их источников, а также проосманскими агентами, помещенными туда с целью подорвать их автономию, а возникший арабский национализм имел тенденцию относиться к черкесам с подозрением; Черкесская культура время от времени вступала в противоречие с арабскими нравами: местные арабы с ужасом смотрели на публичные танцы черкесских мужчин и женщин, смешавшихся на фестивалях. [11] В то время османское правление в этом районе было слабым, не было реального правительства и правоохранительных органов, а в различных районах более широкого региона Леванта нередко вспыхивали вооруженные конфликты между черкесами и другими местными группами, особенно бедуинами и Группы друзов в Сирии, иногда при незначительном вмешательстве Османской империи или вообще без него; некоторые из этих распрей продолжались вплоть до середины 20 века. [12] Чеченская община Сирии, прибывшая одновременно с черкесами, к 1880 году была практически уничтожена болезнями, войной и разрушениями. [13] Однако в Северной Палестине черкесы преобладали, и европейские путешественники хвалили их «передовые методы земледелия» и навыки животноводства. [13]
Во времена Османской империи черкесы держались особняком и сохраняли свою самобытность, даже имея свои собственные дворы, при которых они не терпели никакого внешнего влияния, и различные путешественники отмечали, что они никогда не забывали свою родину, по которой постоянно тосковали. [14]
Черкесы в Палестине поддерживали хорошие отношения с ишувом , а затем и с еврейской общиной в Израиле, отчасти благодаря языку, который был общим со многими иммигрантами Первой алии из России , поселившимися в Галилее. [5] Черкесы и евреи также сочувствовали историям изгнания друг друга. [5] Когда во время британского мандата начался конфликт между евреями и арабами, черкесы чаще всего занимали либо нейтральную, либо проеврейскую позицию. [5]
Перепись населения Палестины 1922 года насчитывает 656 носителей черкесского языка (3 в Южном округе, 9 в Иерусалиме-Яффо и 641 в Северном округе), в том числе 15 в муниципальных районах (3 в Иерусалиме , 3 в Яффо , 5 в Хайфе , 1 в Тверии и 3 в Беэр-Шеве ). [15]
Черкесы предпочитали оставаться нейтральными в арабо-израильской войне 1948 года . По требованию лидеров общин с 1958 года все черкесы мужского пола должны пройти обязательную военную службу в Армии обороны Израиля по достижении совершеннолетия , а женщины этого не делают. [16] В этом они равны израильскому населению друзов , проживающему в самом Государстве Израиль (это исключает большую часть населения друзов, проживающего на Голанских высотах), в то время как среди израильских евреев служат и мужчины, и женщины . Особенно высок процент призывников в армию среди черкесской общины Израиля. Многие черкесы также служат в Национальной полиции Израиля , Пограничной полиции Израиля и Тюремной службе Израиля .
В 1976 году черкесская община добилась права поддерживать свою собственную систему образования отдельно от Департамента по арабским делам правительства Израиля. В результате сообщество управляет собственной отдельной системой образования, которая обеспечивает передачу его культуры молодому поколению. [17] В 2011 году Кнессет принял законопроект о выделении 680 миллионов шекелей на развитие образования, туризма и инфраструктуры в черкесских и друзских деревнях. [18] [5]
Израильские черкесы переняли практику создания небольших семей, [19] в среднем по два ребенка на семью, [19] по сравнению с национальным показателем в 3,73 ребенка на семью. [19]
Они говорят как на адыгейском , так и на иврите , а многие также говорят на арабском и английском языках, сохраняя при этом свое уникальное наследие и культуру. [20]
Хотя черкесы лояльны Израилю, служат в ЦАХАЛе и «процветают» как часть Израиля, сохраняя при этом свой язык и культуру, [5] [21] для многих израильских черкесов их основная лояльность остается по отношению к своей разбросанной нации с, для некоторых - желание «собрать всех черкесов в одном месте, будь то автономия, республика в составе России или собственное государство». [5] Под влиянием глобального движения черкесского национализма некоторые израильские черкесы вернулись в управляемую Россией Черкесию, несмотря на текущую политическую ситуацию на Северном Кавказе, к большому разочарованию своих израильских еврейских соседей, которые предпочли бы, чтобы они остались. [22] Некоторые черкесы, эмигрировавшие в Черкесию, вернулись, разочаровавшись в низком уровне жизни на черкесской родине, хотя некоторые остались. [22]
В 2012 году сообщалось, что 80% молодого поколения черкесов в Израиле имеют высшее образование. [5] В целом в Израиле процент взрослых граждан с высшим образованием составляет 49%. [23]
В 2007 году черкесские и друзские власти в Израиле запустили совместную рыночную инициативу по инвестированию в растущую индустрию туризма для ночлега и завтрака в черкесских и друзских деревнях, давая посторонним возможность познакомиться с их культурой. [5]
Черкесы считаются «политически и идеологически» более близкими к израильскому обществу, хотя в последнее время «на маргиналах» возобновился акцент на их исламской идентичности, что, как полагают, связано с исламофобией , исходящей от некоторых слоев израильского общества. общество. [5] По словам Элеоноры Мерзы : «хотя с израильскими черкесами обращаются совершенно иначе, чем с палестинцами, они все же... часто являются жертвами дискриминации». [24] Шломо Хассон пишет, что, с одной стороны, существуют элементы равенства, а с другой стороны, существует изоляция, неравенство и длительная дискриминация». [25] С одной стороны, черкесы в Израиле реализуют свои гражданские права . "Они имеют право голосовать и быть избранными в представительные органы государства". Однако, с другой стороны, говорит он, "существует неравенство между евреями и меньшинствами. Это неравенство выражается в дискриминации при распределении ресурсов на образование, на местное самоуправление, при безработице и получении рабочих мест, особенно на государственной службе». [25] В 2009 году черкесские и друзские активисты призвали правительство аннулировать спорные земли . ассигнований и увеличения финансирования черкесской общины. [26] По словам этих активистов, «черкесы получают меньше, чем арабские или харедимские религиозные общины , несмотря на «шестьдесят лет лояльности». [26] В ответ на протесты премьер-министр Биньямин Нетаньяху попросил черкесскую и друзскую общины «терпения», ссылаясь на мировой финансовый кризис, который произошел в 2009 году. [26] В 2011 году в ответ на высказанные опасения активистами черкесской и друзской общин, [5] израильский Кнессет одобрил выделение 680 миллионов шекелей на помощь развитию образования, занятости, жилья и туризма, а также помощь для нужд уволенных друзов и черкесских солдат , [5] [18] законопроект был принят при поддержке «Ликуда» , «ШАС » и «Исраэль Бейтейну» . [18]
Черкесская община Израиля почти полностью сосредоточена в деревнях Кфар-Кама (население около 3000 человек) и Рехания (население около 1000 человек). В отличие от черкесских общин в других странах Ближнего Востока, которые утратили большую часть своих традиций, израильские черкесы бережно сохранили свою культуру. Более 90% черкесов возвращаются в свои села после прохождения военной службы и учебы. Несмотря на трудности с поиском брачных партнеров в общине с населением в 4000 человек, израильские черкесы в основном избегают смешанных браков. Хотя некоторые арабы переехали в Кфар-Каму, они быстро интегрировались в местное общество и не оставили неизгладимого культурного впечатления. Смешанные браки там считаются табу. Рехания приняла большее количество внутренне перемещенных арабских беженцев во время войны 1948 года, и в результате смешанные браки с нечеркесами, которых по большей части все еще избегали, стали там более приемлемыми. [27] [19]
Большинство черкесов в Кфар-Каме — шапсуги , а в Рехании — преимущественно абзахи . [27]
Все неевреи подвергаются дискриминации, и черкесы тоже, даже если они имеют израильское гражданство.[ проверить перевод ]
Я предполагаю, что это, должно быть, сложный и тяжелый костюм, а не совсем последняя мода жаркого израильского лета. Но мгновение спустя, обводя в воздухе стройную фигуру песочных часов, он объясняет, что даже его стройная фигура не влезла бы в черкесский пояс без строгой диеты. «Наш традиционный костюм сделан для мужчины с объемом бедер 50 сантиметров [около 20 дюймов]», — сказал он. «Я не смогла надеть это сегодня. Черкесские мужчины должны выглядеть иначе».
